Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Con trai của Mas'Ud (cầu xin Allah hài lòng về ông ấy) có nói rằng:Nabi Muhammad( sự bình an và phước lành của Allah ban cho Ngài) đã nói với tôi: <<Ngươi hãy đọc kinh Qur'an cho Ta >>,chính vì vậy tôi đã nói:Hỡi thiên sứ của Allah! Tôi có nên đọc kinh Qur'an cho ngài,khi Allah đã mặc khải xuống cho ngài? Nabi Muhammad trả lời rằng:<<Tôi thích nghe Kinh Qur'an được bởi người khác đọc>>Vì vậy tôi đã đọc cho Nabi Muhammad nghe Surah An-Nisa( chương nói về phụ nữ),khi tôi đọc đến đoạn này:{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا}Ý nghĩa:( Thế sự việc sẽ ra sao khi Ta( Allah) đưa ra từ mỗi cộng đồng một nhân chứng và Ta (Allah) sẽ đưa Ngươi ( hỡi Muhammad !) ra làm một Nhân chứng đối chất với đám người (không có đức tin) này.Nabi muhammad nói:<< Bây giờ ngươi ngưng đọc>> Chính vì lẽ đó khi tôi nhìn vào Nabi muhammad, tôi thấy đôi mắt của ngài đang rơi lệ vì Dân chúng của Ngài.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi Muhammad (sự bình an và phúc của Allah ban cho Ngài) đã yêu cầu con trai của ông Mas' Ud(cầu xin Allah hài lòng về con trai ông) đọc Qur'an cho Ngài nghe,chính vì vậy con trai của Mas'Ud đã nói:Hỡi Thiên sứ của Allah.Làm thế nào Tôi đọc kinh Qur'an cho Ngài được trong khi Allah đã mặc khải xuống cho Ngài? và Ngài biết rõ điều đó hơn tôi,vì thế Thiên sứ của Allah trả lời rằng:Tôi thích nghe kinh Qur'an được bởi người khác đọc,chính vì lẽ đó tôi đã đoc cho Na bi Muhammad nghe Surah An-Nisa(chương nói về phụ nữ),khi tôi đoc đến đoạn cao quý này:{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} Ý nghĩa:(Thế sự việc sẽ ra sao khi Ta(Allah) đưa ra từ mỗi cộng đồng một nhân chứng và Ta (Allah) sẽ đưa Ngươi( hỡi Muhammad!) ra làm một Nhân chứng đối chất với đám người (không có đức tin) này( cụ thể là:Trong trường hợp này tình hình của ngươi sẽ là gì? và tình hình của họ sẽ là gì?Chính vì vậy Nabi Muhammad nói:Bây giờ Ngươi ngưng đọc.Con trai của ông Mas'Ud nói:Vì vậy khi tôi nhìn vào Nabi Muhammad,tôi thấy đôi mắt của Ngài đang rơi lệ vì Dân chúng của Ngài.
Ông Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm thuật lại rằng trong công văn mà Thiên Sứ của Allah viết gửi cho Amru bin Hazm: Không được chạm vào Qur'an trừ người trong sạch.
Do Maalik ghi
Ý nghĩa hadith: "Trong công văn mà Thiên Sứ của Allah viết gửi cho Amru bin Hazm" tức Thiên Sứ của Allah đã viết một công văn gửi đến Amru bin Hazm lúc ông ấy đảm nhiệm thẩm phán tại Najran. Thiên Sứ của Allah đã gửi đến ông ấy một công văn chứa đựng nhiều giáo luật như chia tài sản, sadaqah, các vụ việc tôn giáo, ... và nó là một cuốn sách cần đón nhận. "Không được chạm vào Qur'an trừ người trong sạch", chạm ở đây là tiếp xúc trực tiếp bằng tay; dựa theo ý này thì việc tiếp xúc gián tiếp chẳng hạn như mang Qur'an được đựng trong túi hoặc trong va li hoặc lật các trang Qur'an bằng cây que, v.v thì không nằm trong phần cấm. Và Qur'an muốn nói ở đây là những gì mà Qur'an được viết vào chẳng hạn như những miếng gỗ, lá cây, da hay những thứ khác chứ không phải là lời của Qur'an bởi vì lời của Qur'an thì không tiếp xúc được mà chỉ nghe mà thôi. Và "Người trong sạch" ở đây mang bốn hàm ý: thứ nhất, người trong sách mang hàm ý là người Muslim như Allah đã phán: {Quả thật những kẻ thờ đa thần najas (dơ bẩn, ô uế)} [Chương 9 - Attawbah, 28]; thứ hai, người trong sạch mang hàm ý là người sạch sẽ khỏi những thứ najas như lời của Thiên Sứ về loài mèo "quả thật nó không phải là loài najas"; thứ ba, người trong sạch mang hàm ý là người không trong tình trạng junub; và thứ tư, người trong sạch mang hàm ý là người đang có wudu'. Tất cả các ý nghĩa này đều được hiểu trong hadith và cả bốn ý nghĩa đều không có sự vượt trội hơn kém nhau. Do đó, cách tốt nhất là chọn lấy ý nghĩa ở cấp độ thấp nhất, đó là người đang có wudu', như thế chắc chắn hơn và nó tương đồng với luồng quan điểm của đại đa số học giả bao gồm bốn vị Imam lớn, và đây là cách an toàn nhất.
Ông 'Abdullah bin 'Abbaas kể: Trước đây ông 'Umar đã dắt tôi vào hợp mặt với lão tướng từng tham gia trận Badr khiến các lão cảm thấy khó chịu. Có người lên tiếng: Sao ông lại cho đứa trẻ đáng tuổi con chúng ta vào đây như thế này? 'Umar đáp: Mọi người đều biết về y cả, mọi người hiểu sao về câu Kinh: {Khi sự giúp đỡ của Allah và sự thắng lợi (chinh phục được Makkah đã đến (với Ngươi – Muhammad)} (chương 110 - Al-Nasr: 1) trong số họ có người bảo: Allah ra lệnh chúng ta tạ ơn Ngài, cầu xin Ngài tha thứ khi Ngài ban cho chiến thắng và phù hộ chúng ta khải hoàn, còn số người khác thì im lặng không nói gì. Ông 'Umar nói với tôi: Có phải cậu cũng sẽ nói như thế không Ibnu 'Abbas? Tôi đáp: Không. 'Umar hỏi: Cậu sẽ nói gì? Tôi giải thích: Điều đó nói về tuổi thọ của Thiên Sứ khi Ngài báo cho Người biết là sắp đến, Ngài phán: {Khi sự giúp đỡ của Allah và sự thắng lợi đến với Ngươi.} là dấu hiệu báo trước về tuổi thọ của Ngươi, cho nên Ngươi hãy tạ ơn Thượng Đế Ngươi và cầu xin Ngài tha thứ bởi quả thật Ngài là Đấng Quãng Đại. Ông 'Umar nói: Tôi không hề biết về điều đó đến khi cậu giải thích về nó.
Do Al-Bukhari ghi lại
Theo đường lối của 'Umar là ông luôn bàn bạc với những người có kiến thức mỗi khi có thắc mắc, có lần ông đã dắt 'Abdullah bin 'Abbaas vào hợp mặt cùng với những lão tướng lớn tuổi từng tham gia trận chiến Badr trong khi 'Abdullah chỉ là đứa trẻ so với họ. Mọi người cảm thấy bực bội tại sao 'Umar lại dắt vào đứa trẻ trong khi họ thì không. Ngụ ý của 'Umar muốn cho mọi người thấy kiến thức và sự thông minh của 'Abdullah bin 'Abbaas. Sau khi tập trung mọi người thì 'Umar hỏi về ý nghĩa chương Kinh Al-Nasr (số 110) {Khi sự giúp đỡ của Allah và sự thắng lợi đến với Ngươi * Và Ngươi thấy nhân loại gia nhập tôn giáo của Allah từng đoàn, từng đoàn * Thì Ngươi hãy tán dương Thượng Đế của Ngươi và hãy cầu xin Ngài tha thứ. Quả thật, Ngài là Đấng hằng tha thứ.} lúc này mọi người chia thành hai nhóm, một nhóm thì im lặng và nhóm còn lại thì giải thích: Quả thật Allah ra lệnh chúng ta tạ ơn Ngài khi Ngài ban cho chúng ta chiến thắng và sự khải hoàn thành công, song cầu xin Ngài tha thứ tội lỗi đã phạm. Nhưng 'Umar muốn biết hiểu nghĩa bóng của chương Kinh bởi ý nghĩa này không thể hiện qua các từ các câu của chương Kinh. Ông đã hỏi Ibnu 'Abbaas ý nghĩa của chương Kinh này thì được giải thích là ám chỉ về tuổi thọ của Thiên Sứ sắp đến. Ngài phán: {Khi sự giúp đỡ của Allah và sự thắng lợi đến với Ngươi} nghĩa là cuộc chiến thắng Makkah, đó chính là dấu hiệu tuổi đời Ngươi sắp hết {Thì Ngươi hãy tán dương Thượng Đế của Ngươi và hãy cầu xin Ngài tha thứ. Quả thật, Ngài là Đấng hằng tha thứ.} 'Umar nói: Tôi không hề biết được điều này cho đến khi cậu nói ra. Điều này nói lên vị trí của 'Abdullah bin 'Abbaas.
Ông Abu Uma-mah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah nói: {Các ngươi hãy đọc Qur'an bởi quả thật vào Ngày Phán Xét Nó sẽ biện hộ cho những người bạn của Nó}.
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah khuyến khích các tín đồ của Người đọc Qur'an bởi vì vào Ngày Phán Xét, Allah để ân phước của việc đọc Qur'an thành một điều riêng biệt để biện hộ cho người chủ thể đã đọc Qur'an và thực hành theo mệnh lệnh của Nó cũng như tránh xa những gì Nó nghiêm cấm.
Ông Abu Musa Al-Ash'ary thuật lại lời Nabi ﷺ: {Hãy buộc chặt Qur’an này, Ta thề bởi Đấng mà linh hồn của Muhammad nằm trong tay Ngài, Nó (Qur'an) còn dễ vuột hơn việc con lạc đà vuột khỏi chiếc dây buộc của nó.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ ra lệnh buộc chặt Qur'an tức kiên trì trong việc đọc nó để không quên nó sau khi đã ghi nhớ thuộc lòng. Và Người ﷺ thề rằng Qur'an có sức mạnh để thoát khỏi lòng ngực của một người hơn là một con lạc đà có thể vuột khỏi chiếc dây buộc của nó, đó là chiêc dây buộc đầu gối chi trước của nó. Nếu một người đã buộc chặt Qur'an (bằng cách ghi nhớ thuộc lòng) thì anh ta hãy giữ lại (bằng cách thường xuyên đọc và ôn nó), còn nếu anh ta không giữ nó lại (bằng cách không đọc và ôn nó thường xuyên) thì nó sẽ ra đi và biến mất.
Ông 'Uthman thuật lại lời Nabi ﷺ: {Người tốt nhất trong các số các ngươi là người học Qur'an và dạy nó lại cho người khác.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Nabi ﷺ cho biết rằng người tốt nhất trong số những người Muslim và có thứ hạng cao nhất ở nơi Allah là người học kinh Qur'an, đọc và ghi nhớ thuộc lòng, hiểu nội dung ý nghĩa và nguồn hướng dẫn của nó, đồng thời dạy người khác những gì anh ta có được từ kiến thức về Qur'an cùng với việc thực hành và làm theo nó.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Đừng biến nhà của các ngươi thành ngôi mộ, quả thật Shaytan bỏ chạy khỏi ngôi nhà trong đó có đọc chương Al-Baqarah.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cấm việc lễ nguyện Salah trong nhà không được duy trì, bởi vì như vậy là giống như những ngôi mộ nơi mà không ai được phép dâng lễ nguyện Salah. Thiên Sứ của Allah ﷺ sau đó cho biết rằng Shaytan sẽ chạy trốn khỏi ngôi nhà mà chương Al-Baqarah được đọc trong đó.
Ông Abu Mas'ud thuật lại lời Nabi ﷺ: {Bất cứ ai đọc hai câu Kinh cuối của chương Al-Baqarah vào ban đêm, điều đó là đủ cho y.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rằng bất cứ ai đọc hai câu Kinh cuối cùng của chương Al-Baqarah vào ban đêm, Allah sẽ giúp người đó thoát khỏi những điều xấu và những điều căm ghét. Có lời giảng giải, nói: Nó đủ cho việc lễ nguyện Salah ban đêm; và có lời giảng giải, nói: Nó đủ cho những gì còn lại; và có lời giảng giải, nói: Chúng là phần ít nhất của việc đọc Kinh Qur'an trong lễ nguyện Salah ban đêm, và có lẽ mọi điều được đề cập đều đúng trong cách diễn đạt.
Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Ai đọc môt chữ từ Kinh Sách của Allah (Qur'an) sẽ được một ân phước, và một ân phước sẽ được nhân lên mười lần, Ta không nói "ألم" là một chữ, mà 'أ' là một chữ, 'ل' là một chữ, và 'م' là một chữ.}
Do Al-Tirmizdi ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ người Muslim nào đọc một chữ từ Kinh Sách của Allah (tức Qur'an) thì sẽ được ban cho một ân phước và được nhân thêm mười lần. Sau đó, Thiên Sứ của Allah giải thích điều đó qua lời (Ta không nói "ألم" là một chữ, mà 'أ' là một chữ, 'ل' là một chữ, và 'م' là một chữ) có nghĩa là ba chữ và sẽ được ba mươi ân phước.
