Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Overgeleverd door Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hen beiden): Op de dag van de verovering van Mekka hield de profeet (vrede zij met hem) een toespraak voor de mensen en zei: "O mensen, waarlijk heeft Allah de last van de onwetendheid en de trots ervan van jullie weggenomen, en heeft Hij de superioriteit van jullie voorouders van jullie weggehaald. De mensen zijn van twee soorten: een vrome, godvrezende, nobele man in de ogen van Allah, en een zondige, ellendige, minderwaardige man in de ogen van Allah. De mensen zijn afstammelingen van Adam, en Allah heeft Adam geschapen uit klei. Allah zegt: {O mensen, Wij hebben jullie uit man en vrouw geschapen en Wij hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt opdat jullie elkaar zouden kennen. Voorwaar, de meest edele onder jullie bij Allah is degene onder jullie die het meest godvrezend is. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alkennend} [Soerat Al-Hoedjoerat: 13]."
Overgeleverd At-Tirmidi en Ibn Maja
Tijdens de dag van de verovering van Mekka, hield de profeet (vrede zij met hem) een toespraak voor het volk en verklaarde: "O mensen, besef dat Allah de arrogantie van de onwetendheid en het trotse verheerlijken van voorouders van jullie heeft weggenomen. Nu zijn de mensen onderverdeeld in twee groepen: Ofwel is hij een gelovige die goedhartig, vroom, gehoorzaam en toegewijd aan Allah de Verhevene is. Zo iemand is eervol in de ogen van Allah, zelfs als hij geen aanzienlijke afkomst of afstamming heeft volgens de mensen. En als hij daarentegen een ongelovige is, een zondaar en verdorven, dan is zo iemand ongelukkig en van weinig betekenis voor Allah. Zelfs als hij een hoge status, aanzien en macht heeft, draagt dat niet veel bij. Alle mensen delen een gemeenschappelijke afstamming van Adam, en Allah heeft Adam geschapen uit aarde. Het past niet bij iemand die uit aarde is gevormd om arrogant te zijn en trots te zijn op zichzelf. Dit wordt bekrachtigd door het vers van Allah de Verhevene: "O mensen, voorzeker, Wij hebben jullie geschapen uit man en vrouw en Wij hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zouden leren kennen. Voorwaar, de nobelste onder jullie is bij Allah degene die het meest godvrezend is onder jullie. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alkundig." (Soerat Al-Hoedjoerat, 49:13).
Van Zoubair ibn al-Awwam zei: Toen de verzen werden geopenbaard: "Vervolgens zullen jullie op die Dag zeker worden gevraagd over de genieting." (Soerat Al-Takathur, vers 8), zei Az-Zubair: "O boodschapper van Allah, waarover worden we dan precies ondervraagd, terwijl het alleen maar de twee zwarte dadels en water zijn?" Hij antwoordde: "Voorwaar, het zal anders zijn."
Overgeleverd door At-Tirmidi en Ibn Maja
Toen het vers werd geopenbaard: (Op de dag dat jullie zullen worden ondervraagd over het welzijn), zal erkenning worden verlangd voor de zegeningen die Allah jullie heeft geschonken. Hierover zei Zoebair ibn al-Awwam, moge Allah tevreden over hem zijn: "O Boodschapper van Allah, welk soort welzijn zal worden bevraagd? Het zijn slechts twee gunsten, dadels en water, die niet waard zijn om over te vragen." De profeet (vrede zij met hem) antwoordde: "Inderdaad, jullie zullen worden ondervraagd over deze zegeningen, zelfs in de toestand waarin jullie je bevinden. Deze twee gunsten, dadels en water, behoren tot de grootschalige zegeningen van Allah de Verhevene.
Van Sa'id ibn Al-Moesayyab zei, dat zijn vader het volgende zei: Toen Aboe Talib op zijn sterfbed lag, kwam de boodschapper van Allah (vrede zij met hem), naar hem toe en vond daar Aboe Djahl en Abdoellah ibn Abi Umayyah ibn Al-Moeghira. De boodschapper zei tegen Aboe Talib: 'O oom, zeg "La ilaha illallah" - een verklaring waarmee ik voor u bij Allah zal pleiten., Aboe Djahl en Abdoellah ibn Abi Umayyah antwoordden: 'Wilt u dat hij afstand doet van de religie van Abd al-Moettalib?' De boodschapper bleef deze verklaring aanbieden, herhalend, tot Aboe Talib uiteindelijk zei: 'Ik blijf vasthouden aan de religie van Abdoel 'Moettalib,' en weigerde "La ilaha illallah" te zeggen. Daarop zei de boodschapper van Allah, vrede zij met hem: 'Ik zal vergeving voor u blijven vragen, behalve als mij bevolen wordt het niet te doen.' En Allah openbaarde: 'Het past de profeet en de gelovigen niet dat zij om vergeving vragen voor de polytheïsten.' (at-tawba:113) Ook openbaarde Allah over Aboe Talib en zei tegen de boodschapper van Allah: 'Jij kunt niet degene leiden die jij liefhebt, maar Allah leidt wie Hij wil.' (al-Qafas:56)."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) ging het vertrek van zijn oom, Aboe Talib, binnen terwijl hij op zijn sterfbed lag, en zei tegen hem: O oom, zeg 'Er is geen god dan Allah', een getuigenis waarmee ik voor jou zal getuigen voor Allah. Aboe Djahl en Abdoellah ibn Abi Oemayyah zeiden: 'O Aboe Talib, zul je de religie van je vader, Abdoel-Moettalib, verlaten! Het betreft afgodenaanbidding.' Ze bleven met hem spreken tot het laatste wat hij tegen hen zei was: 'Op de religie van Abdoel-Moettalib, de religie van afgoderij en het aanbidden van beelden. De profeet (vrede zij met hem) zei: 'Ik zal vergeving voor jou vragen, zolang mijn Heer mij niet dit verbiedt.' Hierop werd het volgende vers van Allah geopenbaard: (Het past niet voor een profeet en de gelovigen om vergeving te vragen voor de polytheïsten, zelfs als zij familieleden zijn, nadat het duidelijk is geworden dat zij de bewoners van de Hel zijn) [at-tawbah: 113], En het woord van Allah daalde neer in de Abi Talib: (Voorwaar, jij kunt niet degene leiden van wie jij houdt, maar Allah leidt wie Hij wil, en Hij kent degenen die juist geleid zijn) (Al-Qasas: 56), Voorwaar, jij kunt niet degene leiden van wie jij houdt, maar het is slechts jouw plicht om de boodschap over te brengen, en Allah leidt wie Hij wil.
Aboe Moesa al-Ash'ari (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: De profeet (vrede zij met hem) zei: "Dit is het voorbeeld van een gelovige die de Koran reciteert, als dat van een citrusvrucht , zijn geur is aangenaam en zijn smaak is heerlijk . En het voorbeeld van een gelovige die de Koran niet reciteert, is als dat van een dadel deze heeft geen geur, maar zijn smaak is zoet. En het voorbeeld van een hypocriet die de Koran reciteert, is als dat van een muntplant, de geur is aangenaam, maar de smaak is bitter. En het voorbeeld van een hypocriet die de Koran niet reciteert, is als dat van een zuring: het heeft geen geur en de smaak is bitter".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft de mensen ingedeeld in categorieën wat betreft het lezen van de Koran en het er profijt uit halen. Het eerste type: De gelovige die de Koran leest en er profijt uit haalt, is als de citrusvrucht, aangenaam van smaak en geur en aantrekkelijk van kleur, met talrijke voordelen. Hij handelt naar wat hij leest en draagt bij aan de dienst van Allah's dienaren. Het tweede type: De gelovige die de Koran niet leest, is als de dadels; zoet van smaak maar zonder geur. Zijn hart bevat geloof, zoals de dadels zoetheid bevatten in hun smaak en kern, maar omdat er geen lezing vanuit hem komt, ervaren mensen geen verlichting wanneer het wordt gehoord. Het derde type: De hypocriet die de Koran leest, is als de basilicum; het heeft een aangename geur maar een bittere smaak, omdat zijn hart niet is hersteld door geloof en hij niet handelt naar de Koran. Hij vertoont voor de mensen dat hij gelovig is, maar zijn aangename geur lijkt op zijn recitatie, en zijn bittere smaak lijkt op zijn ongeloof. Het vierde type: De hypocriet die de Koran niet leest, is als de alsem; het heeft geen geur en heeft een bittere smaak. Het gebrek aan geur is vergelijkbaar met het gebrek aan zijn recitatie, en de bitterheid van zijn smaak lijkt op de bitterheid van zijn ongeloof. Zijn innerlijk is leeg van geloof, en zijn uiterlijk brengt geen enkel voordeel, integendeel, het is schadelijk.
Aisha (moge Allah tevreden zijn met haar) verhaalde dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Degene die bekwaam is in het reciteren van de Koran, zal zich in het gezelschap bevinden van de nobele, rechtschapen engelen. En degene die de Koran leest en hierbij struikelt en voor wie het moeilijk is, zal een dubbele beloning ontvangen.”
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) heeft ons meegedeeld dat degene die de Koran leest met vaardigheid, vaste kennis en nauwkeurigheid en het op bekwaam wijze reciteert, in het Hiernamaals de beloning zal ontvangen van een rang die overeenkomt met die van de nobele, rechtschapen engelen. Wat betreft degene die de Koran leest maar hierin aarzelt en struikelt vanwege zijn minder sterke geheugen, maar desalniettemin volhardt ondanks de moeilijkheid en inspanning die het hem kost: hij zal een dubbele beloning ontvangen – een beloning voor het reciteren zelf en een beloning voor de moeite en inspanning bij zijn recitatie.
Overgeleverd door 'Adi ibn Hatim, van de profeet (vrede zij met hem), die zei: De joden hebben Allah's toorn op zich genomen, en de christenen zijn verdwaald.
Overgeleverd door At-Tirmidhi
De profeet heeft verklaard dat de joden een volk zijn waarover Allah toornig is geworden, omdat ze de waarheid hebben erkend maar er niet naar hebben gehandeld. En de christenen zijn een dwalend volk, omdat ze handelen zonder kennis.
Abdoellah ibn Mas'oed (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: "De Profeet (vrede zij met hem) zei tegen mij: ‘'Lees voor mij.’' Ik zei: ‘'O Boodschapper van Allah, zal ik voor u lezen terwijl het aan u is geopenbaard?'’ Hij zei: ‘'Ja.'’ Zo las ik Soera An-Nisaa totdat ik bij deze verzen kwam: ‘'Hoe zal het zijn wanneer Wij uit elke gemeenschap een getuige brengen en Wij jou als getuige over hen brengen?’' [An-Nisaa: 41]. Hij zei: ‘'Dat is nu genoeg voor jou.’' Ik wendde mij tot hem en zag dat zijn ogen tranen vergoten."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) verzocht ‘Abdoellah ibn Mas’oed (moge Allah tevreden zijn met hem) om hem een gedeelte van de Koran voor te lezen. Hij zei: ‘'O Boodschapper van Allah, hoe kan ik aan u voorlezen terwijl het aan u is geopenbaard?’ De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde: ‘'Ik hou ervan het van een ander te horen.’' Zo las hij voor uit Soera An-Nisaa, totdat hij bij het vers kwam: (Hoe zal het zijn wanneer Wij uit elke gemeenschap een getuige brengen en Wij jou als getuige over hen brengen?) Dit wil zeggen: Wat zal jouw toestand zijn en die van jouw gemeenschap wanneer Wij jou als getuige over jouw gemeenschap brengen, omdat jij hen de boodschap van jouw Heer hebt overgebracht? Toen zei de Profeet (vrede zij met hem): ‘'Houd nu op met lezen.’' Ibn Mas’oed -moge Allah tevreden zijn met hem- wendde zich tot hem en zag dat de ogen van de Profeet tranen vergoten van ontzag voor de gebeurtenis en van mededogen met zijn gemeenschap.
Van Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde: "De profeet (vrede zij met hem) zei: “De gelijkenis van iemand die de Koran draagt, is als die van iemand die kamelen heeft vastgebonden: als hij hen zorgvuldig bewaakt, houdt hij ze vast; maar als hij hen loslaat, verdwijnen ze.”
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) vergelijkt degene die de Koran bestudeert en regelmatig reciteert — of dit nu door lezen uit de moeshaf is of uit het hoofd — met iemand die kamelen vastbindt aan een stevig touw dat om hun knie is gebonden. Als hij hen regelmatig bewaakt, houdt hij ze vast, maar als hij hen loslaat, raken ze los en lopen weg. Op dezelfde manier, wanneer de Koranrecitant trouw blijft aan het lezen en reciteren, blijft de kennis behouden. Verwaarloost hij dit echter, dan zal hij de Koran geleidelijk vergeten.
Overgeleverd door Ibn ʿAbbaas — moge Allah tevreden zijn met hem en met zijn vader: "Terwijl Giebriel (vrede zij met hem) bij de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) zat, hoorde hij plots een geluid boven zich, gelijkend op het krakende openen van een poort. Giebriel hief zijn hoofd op en zei: ‘Dit is een poort van de hemel die vandaag is geopend, een poort die nooit eerder werd geopend, behalve op deze dag.’ Daarop daalde een engel door die poort neer. Giebriel sprak: ‘Dit is een engel die vandaag naar de aarde is neergedaald; hij is nimmer tevoren ooit op aarde neergedaald.’ De engel groette de Profeet en sprak: “Verheug u over twee lichten die u zijn geschonken, die aan geen enkele profeet vóór u zijn gegeven: de Opening van het Boek (soera Al-Faatiha) en de slotverzen van soera Al-Baqarah. U zult geen enkel woord ervan reciteren, of u zult hetgeen daarin aan goedheid, zegen en smeekbede besloten ligt, ontvangen.”
Overgeleverd door Moeslim
De engel Giebriel (vrede zij met hem) zat bij de Profeet (vrede zij met hem), toen hij plots een geluid hoorde dat klonk als het openen van een poort in de hemel. Giebriel hief zijn hoofd en zijn blik op naar de hemel, en berichtte de Profeet: ‘Vandaag is er een poort van de hemel geopend, een poort die nooit eerder geopend werd, behalve op deze dag.’ Vervolgens daalde er een engel door die poort neer naar de aarde, een engel die voordien nooit eerder naar de aarde was neergedaald. De engel begroette de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en sprak tot hem: ‘'Verheug u over twee verlichtingen die u zijn geschonken, en die geen enkele profeet vóór u werden verleend: soerat Al-Faatiha (de Opening van het Boek) en de slotverzen van soerat Al-Baqarah.’' Daarop vervolgde de engel: ‘'Geen mens zal een enkel woord uit deze verzen reciteren, of Allah, de Verhevene, zal hem schenken wat daarin besloten ligt aan goedheid, gebed en behoeftebevrediging.’'
