Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не должно быть зависти ни к кому, кроме двоих. Это человек, которого Аллах наделил богатством и помог ему расходовать его на [то, что соответствует] истине, и человек, которому Аллах даровал мудрость, и он судит согласно ей и обучает ей». Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не должно быть зависти ни к кому, кроме двоих. Это человек, которого Аллах наделил [знанием] Корана, и он поступает согласно ему днем и ночью. И человек, которого Аллах наделил богатством, и он расходует его [на угодное Аллаху] днем и ночью».
Обе версии согласованны
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на то, что зависть бывает разной. Есть порицаемая и запрещённая Шариатом. Это когда человек желает брату своему лишиться какой-нибудь милости. И есть разрешённая. Это когда человек видит у другого какое-нибудь мирское благо и желает, чтобы и у него было подобное. А есть зависть похвальная и желательная с точки зрения Шариата. Это когда человек видит у другого какую-нибудь милость, связанную с религией, и желает, чтобы и у него была такая. Это как раз тот вид, который подразумевал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говоря, что не следует завидовать никому, кроме двоих. Таким образом, зависть бывает разной, и постановление Шариата в отношении неё может быть разным. Желательной же с точки зрения Шариата зависть является только в двух случаях. Первый — когда человек богат и притом богобоязнен, Аллах наделил его дозволенным имуществом, и он расходует его на пути Аллаха, и ты желаешь уподобиться ему. Второй — когда человек является учёным, которого Аллах наделил полезным знанием, и он поступает в соответствии с ним, и обучает ему других, и использует его для того, чтобы рассудить людей, и ты желаешь уподобиться ему.
‘Абду-р-Рахман ибн Язид ан-Наха‘и передаёт, что он совершал хадж вместе с Ибн Мас‘удом и видел, как тот бросал в самый большой столб семь камешков, встав так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина — справа. А затем он сказал: «Это место, на котором [Пророку] (мир ему и благословение Аллаха) была ниспослана сура “Корова”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Бросание камешков в столбы в день жертвоприношения и в дни ташрика — величественное поклонение, демонстрирующее смирение пред Всевышним Аллахом, исполнение Его велений и следование примеру Ибрахима (мир ему). День жертвоприношения совершающий хадж начинает с бросания камешков в самый большой столб, дабы этим действием начать величественные деяния, которые предписано совершать в этот день. Он встаёт по отношению к столбу так, как вставал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), чтобы Кааба была слева от него, а Мина — справа, а сам он стоял лицом к столбу, и бросает семь камешков, сопровождая каждый бросок такбиром. Именно так стоял Ибн Мас‘уд, и он сообщил также, что именно в этом месте Пророку (мир ему и благословение Аллаха) была ниспослана сура «Корова».
‘Айша (да будет доволен ею Аллах) передала: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил в боевой поход отряд под командованием одного человека, который был имамом для своих товарищей во время молитв и всегда завершал их, читая: "Скажи: <Он, Аллах, Один...>" [сура 112 "аль-Ихлас=Искренность"]. Когда они вернулись, об этом рассказали Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который велел: "Спросите его, почему он делает это?" Ему задали этот вопрос, и он ответил: "В этой суре упоминается об атрибутах Милостивого, и поэтому я люблю читать её". Узнав о том, что он сказал, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел: "Скажите ему, что Всевышний Аллах любит его"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назначил командиром боевого отряда одного из своих сподвижников, дабы он руководил их походом и принимал решения. Это было сделано во избежание хаоса и беспорядка. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда назначал командирами самых стойких в вере, опытных и рассудительных людей. По этой причине командиры обычно были имамами своих товарищей во время молитвы, а также лицами, к которым обращались за разъяснением религиозно-правовых вопросов, ибо они обладали наибольшими шариатскими знаниями и отличались особой прямотой в религии. Как следует из данного хадиса, один из этих командиров всегда читал суру, начинающуюся со слов: «Скажи: "Он, Аллах, Один..."» (сура 112 «аль-Ихлас=Искренность»), во втором ракяте каждой молитвы. Он поступал так из-за своей сильной любви к Аллаху, Его именам и атрибутам, ведь, как известно, если кого-то любишь, то чаще всего его и упоминаешь. Когда отряд вернулся из боевого похода, его участники рассказали об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда он велел им спросить его: «Почему он делает это?» Постоянное чтение данной суры в молитве было чистым совпадением или это было вызвано конкретной причиной? Командир отряда ответил, что он делал это по одной причине: данная сура содержит в себе атрибуты Милостивого, и поэтому он любил повторять её. Узнав об ответе, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел сообщить ему, что поскольку этот человек любил повторять эту суру из-за любви к ней, — что было вызвано содержащимися в ней великими атрибутами, на которые указывают упоминаемые там имена Аллаха, — то и Всевышний Аллах возлюбил его и внушил ему привязанность к этой суре по Своей милости.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, выучивший [аяты] Корана подобен владельцу стреноженных верблюдов: если он будет следить за ними, то удержит их, а если отпустит их, то они убегут».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Поистине, выучивший [аяты] Корана», иначе говоря, знающий их наизусть, «подобен владельцу стреноженных верблюдов», то есть верблюдов со связанными ногами. И далее Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объясняет, в чём заключается сходство. «если он будет следить за ними», то есть проверять привязь и контролировать их, «то удержит их, а если отпустит их», то есть снимет с них путы, «то они убегут». Так же и выучивший что-то из Корана: если он постоянно читает и повторяет заученное, то оно утвердится в его памяти, а если он не станет этого делать, то заученное уйдёт и позабудется, и ему непросто будет наверстать упущенное вновь. Он не забудет заученное до тех пор, пока не перестанет прилагать усилия, чтобы сохранить его в памяти, подобно тому, как верблюды остаются на месте, пока путы мешают им уйти. Упомянуты именно верблюды, потому что из домашних животных они больше всех склонны убегать, а вернуть их после того, как они убегут, непросто.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Однажды, когда Джибриль (мир ему) сидел у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он услышал какой-то скрип над собой, поднял голову и сказал: “Это открылись небесные врата, которые никогда до сегодняшнего дня не открывались”. Затем оттуда спустился ангел, и [Джибриль] сказал: “Это спустился на землю ангел, который никогда до сегодняшнего дня не спускался”. [Этот ангел] поприветствовал [Пророка (мир ему и благословение Аллаха)] и сказал ему: “Возрадуйся двум светам, которые дарованы тебе и которые не были дарованы ни одному пророку до тебя. Это сура ‹Аль-Фатиха› и заключительные аяты суры ‹Корова›. Прочитав любую мольбу из содержащихся в них, ты непременно получишь [то, что просил]”».
передал Муслим
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Однажды, когда Джибриль сидел у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он услышал какой-то скрип», то есть звук, похожий на звук ломающегося деревянного строения «над собой», то есть со стороны небес или же над головой. Говорили также, что это был звук, подобный издаваемому открывающейся дверью. Он поднял голову. Джибриль «сказал: “Это открылись небесные врата, которые никогда до сегодняшнего дня не открывались”». Имеются в виду врата на нижнем небе. «Затем оттуда», то есть из этих врат «спустился ангел, и [Джибриль] сказал: “Это спустился на землю ангел, который никогда до сегодняшнего дня не спускался”». Далее следует упоминание о двух светах как указание на особое достоинство того, что под ними подразумевается «[Этот ангел] поприветствовал [Пророка (мир ему и благословение Аллаха)] и сказал ему: “Возрадуйся двум светам”». Они названы двумя светами, потому что каждая из них — свет, простирающийся перед своим обладателем, или же потому, что они указывают на истинный путь тому, кто станет размышлять над заключённым в них смыслом. Первый свет — «это сура “Аль-Фатиха”», а второй — «заключительные аяты суры “Корова”». Прочитав любую мольбу из содержащихся в них, любой верующий представитель этой общины непременно получит от Всевышнего Аллаха то, что она предполагает. Это два света «которые дарованы тебе и которые не были дарованы ни одному пророку до тебя».
Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Как-то раз, когда один человек читал суру "аль-Кахф" («Пещера»), а рядом с ним находилась привязанная двумя верёвками лошадь, его неожиданно окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, а лошадь в это время испугалась. На следующее утро тот человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему об этом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это было спокойствие, которое снизошло благодаря чтению Корана".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказал об удивительном случае, который произошёл во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Некий человек читал суру "аль-Кахф" («Пещера»), а рядом с ним находилась привязанная лошадь. Вдруг того человека окутало нечто вроде облака, и оно стало постепенно приближаться к нему. Увидев это, лошадь сильно перепугалась и встревожилась. Наутро мужчина пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему о произошедшем. В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил ему, что это было спокойствие, которое снизошло свыше из-за чтения Корана в качестве почтения к этому сподвижнику, читавшему Коран, и свидетельства от Всевышнего Аллаха, что Его Слова являются истиной. Человека, о котором идёт речь в данном хадисе, звали Усайд ибн Худайр, да будет доволен им Аллах.
Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "О Абу Муса, тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда". В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Мусе, да будет доволен им Аллах: "Видел бы ты меня, когда вчера я слушал твоё чтение!"
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышав, как он красиво и размеренно читает Коран, сказал ему: "Тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда". Здесь имеется виду сам пророк Дауд, мир ему, который обладал столь красивым, приятным и звучным голосом, что Всевышний сказал: "О горы и птицы! Славьте вместе с ним!". (сура 34 "Саба=Сава", аят 10). Когда люди говорят: "Семейство такого-то", то имеется в виду и сам человек. В данном случае под "семейством Дауда" подразумевается сам Дауд, поскольку никому другому из его семейства не был дарован столь же красивый голос, как ему.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которая походатайствовала за человека, так что ему простились грехи, и это [сура] “Благословен Тот, в руках Которого власть...”». А в версии Абу Дауда говорится: «ходатайствует».
передал Ибн Маджа
Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, разъяснил, что есть в Коране сура из тридцати аятов, которая походатайствовала за одного человека так, что ему простились его грехи. Он читал её и уделял ей внимание, и когда он умер, она заступилась за него, и он был избавлен от наказания. В начале хадиса не говорится, что это была за сура, однако в конце Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, назвал её, дабы подчеркнуть её достоинства и значимость и побудить верующих регулярно читать её.
Ан-Наввас ибн Сам‘ан (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “В Судный день будет приведён Коран и его приверженцы, которые поступали согласно ему в этом мире, и первыми будут суры ‹Корова› и ‹Семейство ‘Имрана›, которые будут вести спор за своих приверженцев”» [Муслим].
передал Муслим
В этом хадисе ан-Наввас ибн Сам‘ан (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Судный день будет приведён Коран и его приверженцы, которые поступали согласно ему в этом мире, и первыми будут суры “Корова” и “Семейство ‘Имрана”, которые будут вести спор за своих приверженцев». Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что требуется не только чтение Корана, но и следование ему, поскольку читающие Коран делятся на две категории. К первой категории относятся те, кто не поступает согласно ему, не верует в то, о чём он сообщает, и не соблюдает установленные им законы. Для таких Коран будет доводом против них. Ко второй категории относятся те, кто верит в то, о чём сообщает Коран, и поступает согласно его установлениям. Для таких Коран будет доводом в их пользу в Судный день. Это доказательство того, что самое главное в Коране — поступать согласно ему. Это подтверждают и слова Всевышнего: «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, [о Посланник], дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (38:29). «Дабы они размышляли над его аятами...» То есть чтобы они старались понять их смысл. «...И дабы обладающие разумом помянули назидание». То есть: и поступали согласно ему. Действие в соответствии с предписаниями Корана упомянуто после размышления над его аятами, потому что невозможно поступать согласно Корану, не размышляя над его аятами, ведь благодаря размышлению над Кораном приобретается знание. А действие — ответвление знания. Таким образом, Коран ниспослан для того, чтобы его читали и поступали согласно ему, верили в то, о чём он сообщает, и соблюдали его установления, исполняя его веления и не нарушая его запреты, а в Судный день он будет заступаться за своих приверженцев.
