Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Са‘ид Рафи‘ ибн аль-Му‘алля (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “Поистине, я научу тебя величайшей суре в Коране, прежде чем ты выйдешь из мечети”. И он взял меня за руку, и когда мы уже собирались выходить, я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, ты сказал: мол, я научу тебя величайшей суре в Коране”. Он сказал: “‹Хвала Аллаху, Господу миров…› — это семь повторяемых, и великий Коран, который был дарован мне».
Передал аль-Бухари
Абу Са‘ид Рафи‘ ибн аль-Му‘алля (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “Поистине, я научу тебя величайшей суре в Коране, прежде чем ты выйдешь из мечети”». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему это, не назвав сразу саму суру, для того, чтобы тот приготовился внимательно слушать и максимально сосредоточился на том, что собирается сказать ему Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). «И он взял меня за руку», — то есть уже после того, как произнёс эти слова, и они пошли вместе, «и когда мы уже собирались выходить, я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, ты сказал: мол, я научу тебя величайшей суре в Коране”. Он сказал: “‹Хвала Аллаху, Господу миров…›”» — подразумевается сура «Аль-Фатиха». Она является величайшей сурой в Коране потому, что вобрала в себя всё главное, что есть в Коране. Поэтому она была названа также матерью Корана (умм аль-куран). Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указал на то, чем отличается сура «Аль-Фатиха» от остальных сур Корана — так что она стала величайшей из них: «это семь повторяемых». Это название — «ас-саб‘ аль-масани» она получила либо потому, что эти семь аятов повторяются в каждом ракяте молитвы, либо потому, что она читается вместе с другой сурой, либо потому, что она состоит из двух частей — восхваления (сана) и мольбы (дуа), либо потому, что в ней объединены красноречивое изложение и глубина смысла, либо потому, что она постоянно повторяется на протяжении веков и не забывается и не исчезает, либо потому, что польза, которую она в себе заключает, обновляется и обновляется и ей нет конца, либо потому, что она содержит восхваление Аллаха (сана). «...И великий Коран, который был дарован мне». Эта сура названа великим Кораном потому, что вобрала в себя основы всего, что связано с миром этим и миром вечным, а также жизненных норм и правильных убеждений.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хорошо читающий Коран будет с благородными и покорными писцами, а того, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, ожидает двойная награда».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хорошо читающий Коран будет с благородными и покорными писцами». Подразумевается искусный и опытный чтец, хорошо знающий правила чтения Корана и заучивающий Коран. Такой пребудет вместе с благородными и благочестивыми посланцами — ангелами. Как сказал Всевышний Аллах: «Оно записано в свитках почитаемых, вознесённых и очищенных, в руках посланцев благородных и покорных» (80:13–16). Искусный чтец Корана — с ангелами, потому что Всевышний Аллах облегчил ему подобно тому, как облегчил Он благородным и благочестивым ангелам, то есть он подобен им в том, что касается чтения Корана, и обретает ту же степень пред Аллахом, что и они. Что же касается того, кому чтение Корана, несмотря на старание, даётся с трудом, то его ожидает двойная награда: первая — за чтение, а вторая — за утомление и преодоление трудностей.
‘Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знаешь ли ты, что сегодня ночью были ниспосланы аяты, подобные которым ещё не ниспосылались? [Это суры] “Скажи: я ищу защиты у Господа рассвета” и “Скажи: я ищу защиты у Господа людей”».
передал Муслим
‘Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знаешь ли ты...» Это обращение к передатчику этого хадиса, которое на самом деле адресовано всем, и это выражение изумления. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал причину этого изумления: «...аяты, подобные которым ещё не ниспосылались». То есть в данной области, области способов испрашивания защиты у Аллаха. «[Это суры] “Скажи: я ищу защиты у Господа рассвета” и “Скажи: я ищу защиты у Господа людей”». То есть нет таких сур, все аяты которых представляют собой испрашивание у Аллаха защиты от главных проявлений зла, как обстоит дело с упомянутыми сурами. Если человек испросит у Аллаха защиты посредством этих сур с верой и искренностью, Всемогущий и Великий Аллах непременно защитит его. Отсюда вывод: человеку следует испрашивать у Аллаха защиты посредством чтения этих двух сур.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Поистине, бывало, что откровение ниспосылалось Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в холодный день, но лоб его покрывался потом».
передал Муслим
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает в этом хадисе, что иногда Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылалось откровение холодным утром, но при этом по лбу его начинал обильно течь пот — так тяжко становилось ему при этом.
Аль-Бара' ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Украшайте Коран вашими голосами”.
передал Ибн Маджа
под украшением Корана в этом хадисе подразумевается его чтение красивым голосом, поскольку прелесть и украшение благого слова увеличивается благодаря красивому голосу. Мудрость этого предписания состоит в том, чтобы глубже предаться размышлениям над смыслами Корана и лучше уяснить содержание аятов, касающихся приказов и запретов, обещаний и предостережений. По своей природе человеческая душа тянется к красивым звукам, и, быть может, что благодаря приятному голосу человек перестаёт быть рассеянным и его мысли собираются вместе. Когда же мысли собираются вместе, происходит достижение цели, которая состоит в смирении и подчинении Аллаху. В данном хадисе под красотой голоса подразумевается такая красота, которая вызвана смирением пред Аллахом, а не мелодичные звуки наподобие песен, выходящие за границы чтения Корана.
‘Абдуллах ибн Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что несколько человек сидели у дверей Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из них сказал: «Разве не сказал Аллах то-то и то-то?» А другой сказал: «А разве не сказал Аллах то-то и то-то?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), услышав это, вышел к ним, и при этом лицо его было красным, как гранатовый сок. Он сказал: «Вам это было велено? Или с этим вы были посланы? Чтобы сталкивать между собой части Книги Аллаха? Поистине, общины, жившие до вас, впали в заблуждение из-за подобного… Поистине, вам не принесёт никакой пользы то, чем вы тут занимаетесь. Вместо этого смотрите, что вам было велено делать, и делайте это, и что вам было запрещено, и избегайте этого!»
передал Ибн Маджа
Группа сподвижников сидела у двери Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и они разошлись во мнениях в каком-то вопросе. А в некоторых версиях говорится, что они разногласили относительно предопределения. И некоторые стали приводить в качестве подтверждения своего мнения аяты из Книги Аллаха, а сторонники другого мнения тоже стали приводить аяты в качестве подтверждения своего мнения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал это и вышел к ним. Он был разгневан и лицо его сильно покраснело, напоминая по цвету гранатовый сок. И он сказал им, что это разногласия и спор в отношении Корана и сталкивание разных частей Корана: мол, разве это было целью вашего сотворения? Или это повелел вам Аллах? Он имел в виду, что на самом деле это не то и не другое, и в этом нет никакой нужды. И он сообщил им, что именно это было причиной заблуждения более ранних общин в подобных делах. Затем он указал им на то, в чём благо и польза для них, и сказал: «Делайте то, что повелел вам Аллах, и избегайте того, что Он вам запретил. Именно для этого вы были сотворены, и в этом польза и благо для вас».
Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не препирайтесь о Коране, ибо препирательства о нём – неверие!"
Абу Дауд Ат-Таялиси
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил препираться о Коране, поскольку подобное занятие приводит к неверию. Это объясняется тем, что иногда человек может услышать чтение Корана или кораническое слово, которое ему незнакомо и неизвестно, в результате чего он спешит, обвиняя в ошибке чтеца Корана, либо относя прочитанное не к Корану, либо препираясь о смысле аята, не имея на то знаний, после чего он впадает в заблуждение. Зачастую споры отвращают человека от истины, даже если она смотрит ему в лицо. Поэтому препирательства о Коране были запрещены и названы неверием, ибо они доводят спорщика до неверия. Когда же человек находится от всего этого в безопасности, то дискуссии дозволены и даже похвальны. Например, когда человек задаёт вопросы с целью обучения либо выявления истины. Как сказал Всевышний: "И веди спор с ними наилучшим образом" (сура 16 "ан-Нахль=Пчёлы", аят 125).
Укба ибн 'Амир сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоявший на минбаре, сказал: "И приготовьте для них столько [военной] силы, сколько сможете" (сура 8 "аль-Анфаль=Трофеи", аят 60). Поистине, сила — в стрельбе, поистине, сила — в стрельбе, поистине, сила — в стрельбе".
передал Муслим
этот хадис содержит в себе толкование Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, слова "сила", которую приказано приготовить для противостояния врагам и неверующим. Эта сила заключается в стрельбе, ибо она наносит урон противнику и помогает устранить вражескую угрозу. Во время ниспослания этого аята под стрельбой подразумевалась стрельба из лука. Однако неподражаемость данного аята состоит в том, что в нём использовано слово "сила", имеющее общий смысл, дабы это значение было актуально во всех местах и в любую эпоху. Кроме того, и благородный хадис является неподражаемым с точки зрения знания, ибо в нём использовано слово "стрельба", которое охватывает любые новоизобретённые виды оружия.
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: "Почитай мне Коран". Я воскликнул: "О Посланник Аллаха, как я могу читать его тебе, когда тебе он был ниспослан?!" Он сказал: "Поистине, я хочу послушать его от кого-нибудь другого". Тогда я начал читать ему суру "ан-Ниса" ("Женщины"), а когда дошёл до аята, в котором сказано: "Что же произойдёт, когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины, а тебя приведём свидетелем против этих?" — он сказал: "Теперь довольно", я же повернулся к нему и увидел, что из глаз его текут слёзы».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Как-то раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) почитать ему Коран. Тогда Ибн Мас‘уд воскликнул: «О Посланник Аллаха, как я могу читать его тебе, когда тебе он был ниспослан?!» То есть, ты ведь лучше меня знаешь Коран. В ответ Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я хочу послушать его от кого-нибудь другого». Тогда Ибн Мас‘уд начал читать ему суру «ан-Ниса» («Женщины»), а когда дошёл до великого аята, в котором сказано: «Что же произойдёт, когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины, а тебя приведём свидетелем против этих?!» (т. е., каково будет твоё положение и каково будет их положение?), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Теперь довольно». То есть, прекрати читать Коран. Ибн Мас‘уд сказал: «Я же повернулся к нему и увидел, что из глаз его текут слёзы». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) плакал из сострадания к членам своей общины.
