Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων των Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7) Στη συνέχεια ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε:«Αν βλέπεις εκείνους που ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρεις ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ (στο εδάφιο), γι' αυτό πρόσεξε απ' αυτούς.».»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7). Σ' αυτό το εδάφιο ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, είπε ότι είναι Αυτός που έστειλε το Κορ’άν στον Προφήτη Του, στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες στο μυαλό όλων των ανθρώπων, τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του. Και σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ των Μουσουλμάνων σε κάποιο θέμα, θα πρέπει να επιστρέψουμε σ' αυτά τα Εδάφια. Επίσης, υπάρχουν και άλλα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν στο μυαλό πολλών ανθρώπων με παραπάνω από μια σημασία, και γι' αυτό μπορεί κάποιος να μην καταλάβει την ακριβή σημασία τους, ή να νομίζει ότι υπάρχει αντίφαση μεταξύ αυτών και των άλλων Εδαφίων, έτσι, θα πρέπει να τα ερμηνεύσει υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου! Ο Αλλάχ έδειξε πώς αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι αυτά τα εδάφια: όσο γι' εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων! Αναζητούν μ' αυτό να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητούν να τα ερμηνεύσουν πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους. Όσο γι' εκείνους που είναι σταθεροί στη γνώση, ξέρουν τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, αλλά τα ερμηνεύουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου. Και πιστεύουν σε ολόκληρο το Κορ’άν και ότι όλο το Κορ’άν είναι από τον Αλλάχ! Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό, για να το συλλογιστούν. Στη συνέχεια, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε στη μητέρα των πιστών, την Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής), ότι αν δει εκείνους που ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρει ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ στο Εδάφιο λέγοντας { Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια }. Έτσι, θα πρέπει να προσέξει απ' αυτούς και να μην τους ακούει.
Ο Αλ-Μικντάμ μπιν Μά‘ντι-καρεμπ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Πλησιάζει η ώρα (εποχή) να φτάσει σε έναν άνθρωπο ένα Χαντίθ (λόγος) μου, ενώ είναι ξαπλωμένος στον καναπέ του, και έπειτα να πει: «Αυτό που θα κρίνει ανάμεσα σ' εμάς και σ' εσάς είναι το Βιβλίο του Αλλάχ. Έτσι, ό,τι βρίσκουμε επιτρεπτό σ' αυτό, θα το θεωρούμε επιτρεπτό, και ό,τι βρίσκουμε απαγορευμένο σ' αυτό θα το θεωρούμε απαγορευμένο.» Πράγματι, ό,τι απαγόρευσε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, είναι όπως ό,τι απαγόρευσε ο Αλλάχ στο Βιβλίο Του (αφού εγώ μεταδίδω μόνο τα Λόγια του Αλλάχ).»
Ibn Maajah
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), μας πληροφόρησε ότι πλησιάσει η εποχή όπου κάποιοι άνθρωποι θα αρνούνται τα λόγια του Προφήτη (ﷺ), στο σημείο που όταν ένα Χαντίθ του Προφήτη (ﷺ) θα ειπωθεί σε έναν άνθρωπο ενώ είναι ξαπλωμένος και γύρω του πολλοί άνθρωποι, θα πει: «Αυτό που θα κρίνει ανάμεσα σ' εμάς και σ' εσάς σε όλα τα θέματα, είναι το Βιβλίο του Αλλάχ, και μας αρκεί. Έτσι, ό,τι βρίσκουμε σ' αυτό ότι είναι επιτρεπτό, θα το θεωρούμε επιτρεπτό, και ό,τι βρίσκουμε σ' αυτό ότι είναι απαγορευμένο θα το θεωρούμε απαγορευμένο και θα απομακρυνθούμε απ' αυτό.»! Στη συνέχεια, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) επεσήμανε ότι οτιδήποτε απαγόρευσε στη Σούννα του, είναι απαγορευμένο για μας όπως οτιδήποτε απαγόρευσε ο Αλλάχ στο Βιβλίο Του, γιατί ο Προφήτης (ﷺ) μεταφέρει μόνο τα Λόγια και τις εντολές του Κυρίου του.
Ο Άμπου Σαΐντ Αλ-Χουντρέι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού), ανέφερε ότι άκουσε τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) να λέει: «Όποιος απ' εσάς δει μια κακή πράξη, ας την αλλάξει με το χέρι του, και αν δεν μπορεί, τότε με τη γλώσσα του, και αν δεν μπορεί, τότε με την καρδιά του και αυτό είναι το πιο αδύναμο επίπεδο πίστης (στην αλλαγή του κακού).»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), μας διατάζει ότι όποιος δει μια κακή πράξη - την οποία έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του - να την αλλάξει σύμφωνα με τις δυνατότητές του. Έτσι, όποιος δει μια κακή πράξη, θα πρέπει να την αλλάξει με το χέρι αν έχει τη δυνατότητα. Αν δεν μπορεί να το κάνει, τότε θα πρέπει να την αλλάξει με τη γλώσσα του, λέγοντας σ' αυτόν που την διαπράττει ότι είναι απαγορευμένη πράξη, εξηγώντας του το κακό της και καθοδηγώντας τον στο καλό. Εάν δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει αυτό το επίπεδο, τότε θα πρέπει να την αλλάξει με την καρδιά του, δηλαδή να την αντιπαθεί και να πει μέσα του ότι αν ήταν σε θέση να την αλλάξει με το χέρι ή με τη γλώσσα, σίγουρα θα το είχε κάνει. Και το να αντιπαθεί κανείς το κακό μέσα στην καρδιά του, είναι το πιο αδύναμο επίπεδο πίστης στην αλλαγή του κακού.
Ο Αμπντ Αλλάχ ιμπν Μασ‘ούντ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού), ανέφερε: Ένας άντρας είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, θα τιμωρηθούμε για ό,τι κάναμε κατά την εποχή της Τζαχιλία (την προ-ισλαμική περίοδο της άγνοιας);» Είπε: «Αυτός που κάνει καλό στο Ισλάμ δεν θα τιμωρηθεί για ό,τι έκανε κατά την εποχή της Τζαχιλία, ενώ αυτός που διαπράττει το κακό στο Ισλάμ (με το να είναι υποκριτής ή να αποστατήσει), θα τιμωρηθεί για τις προηγούμενες και τις μεταγενέστερες κακές πράξεις του.»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) επισημαίνει την αρετή του να εισέλθει κανείς στο Ισλάμ. Και επισημαίνει ότι όποιος εισέλθει στο Ισλάμ και γίνει ένας αφοσιωμένος και ειλικρινής Μουσουλμάνος, δεν θα τιμωρηθεί για τις αμαρτίες που διέπραξε κατά την εποχή της Τζαχιλία. Αλλά αυτός που διαπράττει το κακό αφού εισήλθε στο Ισλάμ, με το να είναι υποκριτής ή να αποστατήσει, θα τιμωρηθεί για ό,τι έκανε τόσο κατά την περίοδο της απιστίας του όσο και αφού εισήλθε στο Ισλάμ.
Ο Τζάμπιρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: «Ένας άνδρας ρώτησε τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), και είπε: «Πώς το βλέπεις, εάν τελώ τις υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές, νηστεύω κατά το Ραμαντάν (Ραμαζάνι), ακολουθώ ό,τι είναι επιτρεπτό, και απέχω από ό,τι είναι απαγορευμένο, και δεν κάνω τίποτε παραπάνω απ' αυτά, θα εισέλθω στον Παράδεισο;» Είπε (ﷺ): «Ναι.» Εκείνος ο άνδρας είπε: «Μα τον Αλλάχ, δε θα κάνω τίποτε άλλο παραπάνω απ' αυτά.».»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), αναφέρει ότι όποιος τελεί τις πέντε υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές χωρίς να τελεί τις προαιρετικές προσευχές, νηστεύει το Ραμαντάν (Ραμαζάνι) χωρίς να προσφέρει προαιρετική νηστεία και ακολουθεί το επιτρεπτό και απέχει από το απαγορευμένο, θα μπει στον Παράδεισο.
Ο Άμπου Μάλικ Αλ-Ασ‘άρι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), είπε: «Η καθαρότητα (Ουντού', -νίψη για προσευχή-) είναι το ήμισυ της πίστης, και (η ρήση:) «Αλ-Χάμντου Λελλάχ.» (όλες οι ευχαριστίες και οι δοξασίες και οι έπαινοι ανήκουν στον Αλλάχ), γεμίζει τη ζυγαριά (με καλούς πόντους). Και (η ρήση:) «Σουμπχάνα Αλλάχ ουά Αλ-Χάμντου Λελλάχ.» (Ύψιστος είναι ο Αλλάχ και Ανώτερος από κάθε ατέλεια, και όλοι οι έπαινοι και οι δοξασίες ανήκουν στον Αλλάχ) γεμίζει ό,τι υπάρχει ανάμεσα στους ουρανούς και τη Γη. Η προσευχή είναι ένα φως, η ελεημοσύνη είναι μια απόδειξη (της πίστης), η υπομονή είναι ένα λαμπερό φως (σαν το φως του ηλίου) και το Κορ’άν είτε είναι μια απόδειξη για σένα είτε είναι μια απόδειξη εναντίον σου. Όλοι οι άνθρωποι βγαίνουν νωρίς το πρωί και ο καθένας σπεύδει στις πράξεις του, είτε θα σώσει τον εαυτό του από το Πυρ (μέσω των καλών πράξεων), είτε θα καταστρέψει τον εαυτό του (μέσω των κακών πράξεων).»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ενημερώνει ότι η εξωτερική καθαριότητα επιτυγχάνεται με το Ουντού' (νίψη) και το Γουσλ (ντους), και αποτελεί προϋπόθεση για την προσευχή. Και ότι η ρήση: «Αλ-Χάμντου Λελλάχ» -που σημαίνει το να εξυμνεί κανείς τον Αλλάχ, αποδίδοντας σ' Αυτόν τις τέλειες Ιδιότητες-, γεμίζει τη ζυγαριά με καλούς πόντους την Ημέρα της Κρίσεως. Και ότι η ρήση: «Σουμπχάνα Αλλάχ ουά Αλ-Χάμντου Λελλάχ», γεμίζει ό,τι υπάρχει ανάμεσα στους ουρανούς και τη Γη. Και σημαίνει το να δοξάζει κανείς τον Αλλάχ με λόγια που Του αρνούνται κάθε ατέλεια και έλλειψη, και αποδίδοντας σ' Αυτόν τις τέλειες Ιδιότητες που ταιριάζουν στην Μεγαλοπρέπειά Του, με αγάπη και σεβασμό προς Αυτόν. Και ότι «η προσευχή αποτελεί φως» στην καρδιά, το πρόσωπο και τον τάφο του ανθρώπου, ακόμα και την Ημέρα που θα αναστηθεί. Και ότι «η ελεημοσύνη είναι μια απόδειξη» της πίστης ενός πιστού, και τον διαχωρίζει από τον υποκριτή που δεν δίνει ελεημοσύνη επειδή δεν πιστεύει πραγματικά στην αμοιβή της. Και ότι «η υπομονή είναι ένα λαμπερό φως», η οποία επιτυγχάνεται με την αποχή από την αγανάκτηση. Και είναι λαμπερό φως, σαν το φως του ηλίου, που περιέχει θερμότητα και καύση. Αυτό δείχνει ότι η υπομονή είναι δύσκολη και απαιτεί αυτοπειθαρχία και συγκράτηση από τις επιθυμίες. Έτσι, ένας υπομονετικός άνθρωπος πάντα έχει φως που τον καθοδηγεί και τον κρατάει στον σωστό δρόμο. Ένας υπομονετικός άνθρωπος δείχνει υπομονή στην τήρηση των εντολών του Αλλάχ, στην αποχή από τις απαγορεύσεις Του και στις συμφορές που μπορεί να πάθει σ' αυτόν τον κόσμο. Και ότι «Το Κορ’άν είτε είναι μια απόδειξη για σένα», αν το απαγγέλλεις και εφαρμόζεις τις εντολές του, «είτε είναι μια απόδειξη εναντίον σου», αν παραμελείς την απαγγελία του και τις εντολές του. Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας πληροφόρησε ότι όλοι οι άνθρωποι βγαίνουν νωρίς το πρωί από τα σπίτια τους, και ο καθένας σπεύδει προς τις πράξεις του. Κάποιοι σπεύδουν στις πράξεις υπακοής προς τον Αλλάχ, και έτσι σώζουν τον εαυτό τους από το Πυρ της Κολάσεως, ενώ κάποιοι άλλοι αποκλίνουν από την υπακοή προς τον Αλλάχ και πέφτουν στις αμαρτίες, και έτσι καταστρέφουν τον εαυτό τους με το εισέλθουν στο Πυρ της Κολάσεως.
Ο Μου‘άδ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: Επέβαινα πίσω από τον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) σε έναν γάιδαρο που λεγόταν «‘Ουφάιρ». Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Ω, Μουάδ! Ξέρεις ποιο είναι το δικαίωμα του Αλλάχ στους δούλους Του και ποιο είναι το δικαίωμα των δούλων Του σ' Αυτόν;» Απάντησα: «Ο Αλλάχ και ο Αγγελιαφόρος Του ξέρουν καλύτερα.» Είπε (ﷺ): «Το δικαίωμα του Αλλάχ στους δούλους Του είναι να Τον λατρεύουν και να μην Του αποδίδουν εταίρους στη λατρεία. Και το δικαίωμα των δούλων στον Αλλάχ είναι να μην τιμωρεί όποιον δεν Του αποδίδει εταίρους στη λατρεία.» Είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Να ενημερώσω τους ανθρώπους γι' αυτά τα ευχάριστα νέα;» Είπε (ﷺ): «Μην τους ενημερώσεις γι' αυτά, μήπως εξαρτηθούν αποκλειστικά απ' αυτά.»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) επισήμανε το δικαίωμα του Αλλάχ στους δούλους Του και το δικαίωμα των δούλων Του σ' Αυτόν. Και διασαφήνισε ότι το δικαίωμα του Αλλάχ στους δούλους Του είναι να Τον λατρεύουν χωρίς να Του αποδίδουν εταίρους στη λατρεία. Και ότι το δικαίωμα των δούλων στον Αλλάχ είναι να μην τιμωρεί εκείνους που πιστεύουν σ' Αυτόν και μόνο, και δεν Του αποδίδουν εταίρους στη λατρεία. Στη συνέχεια, ο Μου‘άδ ρώτησε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Να ενημερώσω τους ανθρώπους γι' αυτά τα ευχάριστα νέα;» Για να χαρούν οι άνθρωποι μ' αυτή τη γενναιοδωρία του Αλλάχ. Αλλά ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) του είπε να μην τους ενημερώσει, για να μην εξαρτηθούν αποκλειστικά απ' αυτά.
Ο Τζάμπιρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) και είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιοι είναι οι δύο χαρακτήρες (που είτε εισάγουν έναν άνθρωπο στον Παράδεισο είτε τον εισάγουν στην Κόλαση);» Είπε (ﷺ): «Όποιος πεθάνει (ως πιστός) ενώ δεν αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο, και όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στην Κόλαση.»
Muslim
Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) και τον ρώτησε για το ποιος είναι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στον Παράδεισο, και ποιος είναι ο χαρακτήρας που τον εισάγει στην Κόλαση; Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) του απάντησε ότι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στον Παράδεισο είναι το να πεθάνει ως πιστός που λατρεύει τον Αλλάχ χωρίς να Του αποδίδει εταίρους στη λατρεία. Και ότι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στην Κόλαση είναι το να πεθάνει ως άπιστος αποδίδοντας στον Αλλάχ εταίρους και παρόμοιους στη Θεότητα, Κυριότητα, Ονόματα και Ιδιότητές Του.
Ο ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν ‘Αμρ μπιν Αλ-‘Ας (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ θα ξεχωρίσει έναν άνθρωπο από το έθνος (οπαδούς) μου μπροστά σε όλη τη δημιουργία την Ημέρα της Κρίσεως. και θα του δείξει ενενήντα εννέα αρχεία (των κακών του πράξεων). Κάθε αρχείο θα είναι όσο μακριά μπορεί να δει το μάτι. Στη συνέχεια, (ο Αλλάχ) θα πει: «Αρνείσαι κάτι από όλα αυτά; Αυτοί (οι άγγελοι) που τα κατέγραψαν, σε έχουν αδικήσει;» Θα πει: «Όχι, Κύριε!» Θα πει (ο Αλλάχ): «Έχεις καμία δικαιολογία;» Θα πει: «Όχι, Κύριε!» Έτσι, θα πει (ο Αλλάχ): «Πράγματι, έχεις μια καλή πράξη μαζί μας· έτσι δεν θα αδικηθείς σήμερα.» Στη συνέχεια, θα βγει μια κάρτα, στην οποία είναι γραμμένο: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός που αξίζει να λατρεύεται παρά μόνον ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωχάμμαντ είναι ο δούλος και ο Αγγελιαφόρος Του.» Θα πει (ο Αλλάχ): «Φέρε τη ζυγαριά σου (που ζυγίζει τις πράξεις σου και βάλε αυτή την κάρτα).» Θα πει: «Κύριε, πόσο βαριά θα είναι αυτή η μικρή κάρτα σε σχέση με όλα αυτά τα αρχεία;» Θα πει (ο Αλλάχ): «Δεν θα αδικηθείς.» Και έτσι, θα τοποθετηθούν τα αρχεία στη μια πλευρά (της ζυγαριάς) και θα τοποθετηθεί η κάρτα στην άλλη πλευρά (της ζυγαριάς). Στη συνέχεια, θα πεταχτούν τα αρχεία, και θα μείνει η κάρτα πολύ βαριά στη ζυγαριά. Πράγματι, δεν υπάρχει κάτι που μπορεί να είναι πιο βαρύ (στη ζυγαριά) από το Όνομα του Αλλάχ.»
At-Tirmidhi
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε ότι την Ημέρα της Κρίσεως ο Αλλάχ θα ξεχωρίσει έναν άνθρωπο από τους Μουσουλμάνους μπροστά σε όλη τη δημιουργία. Θα τον φέρνει για απολογισμό, και θα του δείξει ενενήντα εννέα αρχεία των κακών του πράξεων. Κάθε αρχείο θα είναι όσο μακριά μπορεί να δει το μάτι. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ θα του πει: Αρνείσαι κάτι από όλα αυτά που είναι γραμμένα σ' αυτά τα αρχεία; Οι άγγελοί Μου που τα κατέγραψαν, σε έχουν αδικήσει; Εκείνος ο άνδρας θα απαντήσει: Όχι, Κύριε! Και ο Αλλάχ θα του πει: Έχεις καμία δικαιολογία γι' αυτές τις κακές πράξεις που τις είχες διαπράξει κατά την εγκόσμια ζωή; Σαν να τις είχες κάνει κατά λάθος ή από άγνοια. Ο άνδρας θα απαντήσει: Όχι, Κύριε! Δεν έχω καμία δικαιολογία. Τότε, ο Αλλάχ θα του πει: Πράγματι, έχεις μια καλή πράξη μαζί μας· και δεν θα αδικηθείς σήμερα. Και έτσι, θα βγει μια κάρτα, στην οποία είναι γραμμένο: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός που αξίζει να λατρεύεται παρά μόνον ο Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωχάμμαντ είναι ο δούλος και ο Αγγελιαφόρος Του.» Ο Αλλάχ θα του πει: Φέρε τη ζυγαριά σου. Έκπληκτος ο άνδρας θα πει: Κύριε, πόσο θα ζυγίζει αυτή η μικρή κάρτα σε σχέση με όλα αυτά τα αρχεία; Ο Αλλάχ θα του πει: Δεν θα αδικηθείς. Και έτσι, θα τοποθετηθούν τα αρχεία στη μια πλευρά (της ζυγαριάς) και η κάρτα θα τοποθετηθεί στην άλλη πλευρά (της ζυγαριάς), και στη συνέχεια, θα πεταχτούν τα αρχεία, και θα μείνει μόνο η κάρτα πολύ βαριά στη ζυγαριά, και έτσι ο Αλλάχ θα τον συγχωρέσει.
