Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ο Ταούς (ο οποίος γεννήθηκε μετά το θάνατο του Προφήτη ﷺ) είπε: Πρόλαβα μερικούς συντρόφους του Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), οι οποίοι έλεγαν: «Όλα είναι σύμφωνα με τη Θεία Μοίρα.» Και άκουσα τον Αμπντ Αλλάχ ιμπν ‘Όμαρ να λέει ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) είπε: «Τα πάντα γίνονται σύμφωνα με τη Θεία Μοίρα, ακόμα και η ανικανότητα και η δραστηριότητα, -ή η δραστηριότητα και η ανικανότητα.»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι τα πάντα γίνονται σύμφωνα με τη Θεία Μοίρα. Ακόμα και η ανικανότητα, που σημαίνει το να παραμελεί κάποιος κάποια πράγματα, ή να τα καθυστερήσει από τις συγκεκριμένες ώρες τους ώστε να τα κάνει αργότερα, είτε ήταν πράγματα που σχετίζονται με τη ζωή του, είτε σχετίζονται με τη λατρεία του. Και η δραστηριότητα, που σημαίνει να είναι κάποιος ενεργός και έξυπνος στα θέματα που σχετίζονται με τη ζωή του ή σχετίζονται με τη λατρεία του. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είχε προκαθορίσει την ανικανότητα και την δραστηριότητα και τα πάντα. Έτσι, τίποτε δεν γίνεται σ' αυτό το σύμπαν παρά με τη Γνώση του Αλλάχ και τη Θέλησή Του.
Ο Μάταρ μπιν ‘Ουκάμες (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Αν ο Αλλάχ αποφάσισε να πεθάνει κάποιος σε μια συγκεκριμένη γη, του κάνει να έχει κάποια ανάγκη σ' αυτή (για να πάει εκεί).»
At-Tirmidhi
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι αν ο Αλλάχ αποφάσισε να πεθάνει κάποιος άνθρωπος σε μια συγκεκριμένη γη ενώ αυτός δεν βρίσκεται εκεί, του κάνει να έχει κάποια ανάγκη σ' αυτή για να πάει εκεί, και έτσι ο άγγελος να βγάλει τη ψυχή του από το σώμα του εκεί.
Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε στον θείο του (Άμπι Τάλιμπ πριν πεθάνει): «Πες: «Λα ιλάχα ίλλα Αλλάχ (δεν υπάρχει άλλος θεός που αξίζει να λατρεύεται παρά μόνον ο Αλλάχ)», ώστε να μπορέσω να μαρτυρήσω για σένα (δηλ. να μεσολαβήσω για σένα) την Ημέρα της Κρίσεως.» Είπε: «Αν δεν ήταν η ντροπή ότι οι Κουράις θα με πειράξουν λέγοντας: «Ήταν ο φόβος (από τον επικείμενο θάνατο) που τον έκανε να κάνει αυτό», σίγουρα θα είχα ευχαριστήσει τα μάτια σου μ' αυτό.» Έτσι, ο Αλλάχ αποκάλυψε: { Πράγματι, δεν μπορείς να καθοδηγείς όποιον αγαπάς. Μα ο Αλλάχ καθοδηγεί όποιον θέλει. } [Σούρατ Αλ-Κάσσας 28:56].
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ζήτησε από τον θείο του, τον Άμπι Τάλιμπ, πριν πεθάνει να πει «Λα ιλάχα ίλλα Αλλάχ -δεν υπάρχει άλλος θεός που αξίζει να λατρεύεται παρά μόνον ο Αλλάχ-», ώστε να μπορέσει να μαρτυρήσει γι' αυτόν ότι ασπάστηκε το Ισλάμ και να μεσολαβήσει γι' αυτόν την Ημέρα της Κρίσεως. Αλλά ο Άμπου Τάλιμπ αρνήθηκε να πει την μαρτυρία της πίστεως, επειδή δεν ήθελε να πουν οι Κουράις -η φυλή του- ότι ασπάστηκε το Ισλάμ επειδή φοβόταν από τον επικείμενο θάνατο και την αδυναμία! Και είπε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ότι αν δεν ήταν γι' αυτό το λόγο, σίγουρα θα είχε ευχαριστήσει τα μάτια του Προφήτη μ' αυτό. Έτσι, ο Αλλάχ αποκάλυψε ένα Εδάφιο που ενημερώνει τον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ότι δεν μπορεί να καθοδηγήσει τους ανθρώπους κάνοντάς τους Μουσουλμάνους, αλλά μόνο ο Αλλάχ που καθοδηγεί όποιον θέλει ο Αλλάχ. Και ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μπορεί μόνο να καθοδηγήσει τους ανθρώπους με το να τους καλέσει προς το Ισλάμ και τον ίσιο δρόμο.
Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής) ανέφερε: «Είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Ο Ιμπν Τζουντ‘άν συνήθιζε κατά την εποχή της Τζαχιλία (προ-Ισλαμική εποχή) να διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας και να ταΐζει τους φτωχούς. Θα τον ωφελήσει αυτό;» Είπε (ο Προφήτης): «Δεν θα τον ωφελήσει, γιατί δεν είπε ποτέ: Κύριέ μου, συγχώρεσε για μένα τις αμαρτίες μου την Ημέρα της Κρίσεως.».»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε για την κατάσταση του ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν Τζουντ‘άν, ο οποίος ήταν από τους αρχηγούς των Κουράις πριν το Ισλάμ. Και από τις καλές του πράξεις ήταν ότι συνήθιζε να διατηρεί συγγενικούς δεσμούς, να ταΐζει τους φτωχούς και να κάνει άλλες ευγενείς πράξεις που τις προτρέπει το Ισλάμ. Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) επεσήμανε ότι αυτές οι καλές πράξεις, του Ιμπν Τζουντ‘άν, δεν θα τον ωφελήσουν στη Μέλλουσα Ζωή λόγω της απιστίας του και του γεγονότος ότι δεν είπε ποτέ: Κύριε μου, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου την Ημέρα του Κρίσεως.
Ο Χακείμ μπιν Χιζάμ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: «Είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Τι λες για όσα έκανα κατά την Τζαχιλίγια (εποχή της άγνοιας, δηλ. πριν ασπαστώ το Ισλάμ) από πράξεις λατρείας, όπως ελεημοσύνη, απελευθέρωση σκλάβων και διατήρηση συγγενικών δεσμών, θα λάβω αμοιβή γι' αυτές;» Τότε ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Ασπάστηκες το Ισλάμ, μαζί με τις προηγούμενες καλές σου πράξεις (δηλ. θα γίνουν αποδεκτές και θα ανταμειφθείς γι' αυτές).».»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) διασαφηνίζει ότι αν ένας άπιστος ασπαστεί το Ισλάμ, τότε θα ανταμειφθεί για όσα έκανε από καλές πράξεις πριν ασπαστεί το Ισλάμ, όπως ελεημοσύνη, απελευθέρωση σκλάβων και διατήρηση συγγενικών δεσμών κλπ.
Ο Ιμπν Όμαρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Ο υποκριτής είναι σαν μια προβατίνα που διστάζει ανάμεσα σε δύο κοπάδια προβάτων (δεν ξέρει σε ποιο να μπει, και έτσι πηγαίνει πέρα δώθε): μια φορά πηγαίνει στο ένα και μια φορά πηγαίνει στο άλλο.»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) διασαφηνίζει την κατάσταση του υποκριτή, ότι είναι σαν μια προβατίνα που διστάζει ανάμεσα σε δύο κοπάδια προβάτων, και δεν ξέρει ποιο κοπάδι πρέπει να ακολουθήσει! Και έτσι, πηγαίνει μια φορά στο ένα και μια φορά στο άλλο! Έτσι είναι οι υποκριτές, διστάζουν ανάμεσα στην πίστη και στην απιστία. Και έτσι, δεν είναι με τους πιστούς εσωτερικά και εξωτερικά, ούτε είναι με τους άπιστους εσωτερικά και εξωτερικά. Μάλλον είναι εξωτερικά με τους πιστούς και εσωτερικά σε αμφιβολίες και δισταγμούς. Κάποιες φορές κλίνουν προς τους πιστούς, και κάποιες προς τους άπιστους.
Ο ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν ‘Αμρ μπιν Αλ-‘Ας (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Πράγματι, η πίστη φθείρεται μέσα στην καρδιά κάποιου απ' εσάς, όπως φθείρεται ένα ένδυμα· γι' αυτό ζητήστε από τον Αλλάχ να ανανεώσει την πίστη στις καρδιές σας.»
Al-Haakim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι η πίστη φθείρεται μέσα στην καρδιά ενός Μουσουλμάνου όπως φθείρεται ένα καινούριο ένδυμα από τη πολύ χρήση. Αυτό οφείλεται στην αδυναμία στη λατρεία ή στη διάπραξη αμαρτιών και στο να επιδίδεται ένας Μουσουλμάνος στους πόθους. Γι' αυτό μας εξήγησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ότι θα πρέπει να επικαλεστούμε τον Αλλάχ να ανανεώσει την πίστη στις καρδιές μας, και να τηρούμε τις πράξεις λατρείας και να μνημονεύουμε τον Αλλάχ πολύ και να Του ζητάμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας.
Ο Ιμπν ‘Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Ο Αλλάχ αγαπά να εφαρμόζουν οι δούλοι Του ό,τι τους επέτρεψε από ελαφρύνσεις στις πράξεις λατρείας (σε συγκεκριμένες περιστάσεις), όπως αγαπά το να τηρούνται οι υποχρεώσεις (των δούλων Του) προς Αυτόν.»
Ibn Hibbaan
Σ' αυτό το Χαντίθ ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μάς ενημερώνει ότι ο Αλλάχ αγαπά να εφαρμόζουν οι δούλοι Του ό,τι τους επέτρεψε από ελαφρύνσεις στις πράξεις λατρείας σε συγκεκριμένες περιστάσεις, όπως η μείωση της προσευχής που αποτελείται από τέσσερις Ράκ‘α (μονάδες προσευχής) σε δύο Ράκ‘α κατά το ταξίδι, και το να τελεί ο ταξιδιώτης δύο προσευχές μαζί είτε στην ώρα της πρώτης, είτε στην ώρα της δεύτερης προσευχής, όπως την προσευχή Δουχρ και ‘Ασρ μαζί, και την προσευχή Μάγριμπ και Ίσα μαζί. Επίσης ο Αλλάχ αγαπά να τηρούν οι δούλοι Του τις υποχρεώσεις τους προς Αυτόν. Επειδή η εντολή του Αλλάχ είναι η ίδια και στις ελαφρύνσεις και στις υποχρεώσεις.
Ο Χουράιμ μπιν Φάτικ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Οι πράξεις είναι έξι ειδών και οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών: (όσον αφορά τα είδη των πράξεων:) (1ο, 2ο είδος) δύο χαρακτήρες (η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον Παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στην Κόλαση), (3ο, 4ο) μία πράξη (είτε καλή είτε κακή που η ανταμοιβή ή η τιμωρία της) θα είναι ίση μ' αυτήν (δηλ. μία, χωρίς αύξηση), (5ο) μία καλή πράξη με δεκαπλάσια ανταμοιβή και (6ο) μία καλή πράξη με επτακοσιαπλάσια ανταμοιβή. Όσο για τους (προαναφερθέντες) δύο χαρακτήρες, (1ο είδος) όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο, (2ο) και όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά. Όσο για την (προαναφερθείσα) μία πράξη που είναι ίση με την ανταμοιβή ή τιμωρία της, (3ο) όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε (αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει) ενώ ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση (να την κάνει), θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία καλή πράξη (παρόλο που δεν την έπραξε)· (4ο) και όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη (και όχι παραπάνω). (5ο) Όποιος κάνει μια καλή πράξη, θα έχει δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6ο) Και όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Όσο για τους ανθρώπους, (1η κατηγορία) ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος άπιστος), (2η) ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός πιστός), (3η) ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος), (4η) και ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός).»
Ahmad
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε ότι οι πράξεις είναι έξι ειδών και ότι οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών. Όσον αφορά τα έξι είδη των πράξεων: (1ο) Όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο. (2ο) Όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά για πάντα. Και αυτοί είναι οι δύο χαρακτήρες, η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στη Φωτιά. (3ο) Όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε, αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει, και ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση να την κάνει, θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία ολόκληρη καλή πράξη, παρόλο που δεν την έπραξε. Κάτι που δείχνει το έλεος και τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς τους δούλους Του. (4ο) Όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη, και όχι παραπάνω. Κάτι που δείχνει το έλεος του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Και αν κάποιος είχε πρόθεση να διαπράξει μια κακή πράξη αλλά δεν την διέπραττε, δεν θα καταγραφεί εναντίον του. Και αυτές είναι οι δύο πράξεις, των οποίων η ανταμοιβή ή η τιμωρία δεν αυξάνεται. (5) Όποιος είχε την πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και την έκανε, θα καταγραφεί γι' αυτόν δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6) Όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Κάτι που δείχνει την απέραντη γενναιοδωρία και τη χάρη του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Όσο για τους ανθρώπους, είναι τεσσάρων κατηγοριών: (1η) Ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή, και ο προορισμός του θα είναι το Πυρ της κολάσεως, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο πλούσιος άπιστος. (2η) Ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα Ζωή, και ο προορισμός του θα είναι ο Παράδεισος, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο φτωχός πιστός. (3η) Ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος. (4η) Ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός.
