Hedayat “A fruitful harvest”
from the gardens of “ Verses and Hadiths ”
Inspiring Dawah cards that highlight the profound meanings of Quranic verses and Prophetic Hadiths. Presented in an accessible and engaging style to help Muslims gain a deeper understanding of their faith with ease.
About Hedayat
Hedayat is a platform that combines simplicity of design and ease of use
displaying the benefits derived from Verses and Hadiths in
attractive cards with unique designs.
Unique Designs
Cards with unique and attractive designs that express the content of the text
Reliable Materials
Scientifically reliable benefits reviewed by a group of scholars
Easy Browsing
You can browse the cards easily and display them effortlessly
Different Languages
Cards are available in more than 40 languages for the benefit of all
Hadith Cards
Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής) ανέφερε: «Είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Ο Ιμπν Τζουντ‘άν συνήθιζε κατά την εποχή της Τζαχιλία (προ-Ισλαμική εποχή) να διατηρεί τους δεσμούς συγγένειας και να ταΐζει τους φτωχούς. Θα τον ωφελήσει αυτό;» Είπε (ο Προφήτης): «Δεν θα τον ωφελήσει, γιατί δεν είπε ποτέ: Κύριέ μου, συγχώρεσε για μένα τις αμαρτίες μου την Ημέρα της Κρίσεως.».»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε για την κατάσταση του ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν Τζουντ‘άν, ο οποίος ήταν από τους αρχηγούς των Κουράις πριν το Ισλάμ. Και από τις καλές του πράξεις ήταν ότι συνήθιζε να διατηρεί συγγενικούς δεσμούς, να ταΐζει τους φτωχούς και να κάνει άλλες ευγενείς πράξεις που τις προτρέπει το Ισλάμ. Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) επεσήμανε ότι αυτές οι καλές πράξεις, του Ιμπν Τζουντ‘άν, δεν θα τον ωφελήσουν στη Μέλλουσα Ζωή λόγω της απιστίας του και του γεγονότος ότι δεν είπε ποτέ: Κύριε μου, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου την Ημέρα του Κρίσεως.
Ο Ιμπν Όμαρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Ο υποκριτής είναι σαν μια προβατίνα που διστάζει ανάμεσα σε δύο κοπάδια προβάτων (δεν ξέρει σε ποιο να μπει, και έτσι πηγαίνει πέρα δώθε): μια φορά πηγαίνει στο ένα και μια φορά πηγαίνει στο άλλο.»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) διασαφηνίζει την κατάσταση του υποκριτή, ότι είναι σαν μια προβατίνα που διστάζει ανάμεσα σε δύο κοπάδια προβάτων, και δεν ξέρει ποιο κοπάδι πρέπει να ακολουθήσει! Και έτσι, πηγαίνει μια φορά στο ένα και μια φορά στο άλλο! Έτσι είναι οι υποκριτές, διστάζουν ανάμεσα στην πίστη και στην απιστία. Και έτσι, δεν είναι με τους πιστούς εσωτερικά και εξωτερικά, ούτε είναι με τους άπιστους εσωτερικά και εξωτερικά. Μάλλον είναι εξωτερικά με τους πιστούς και εσωτερικά σε αμφιβολίες και δισταγμούς. Κάποιες φορές κλίνουν προς τους πιστούς, και κάποιες προς τους άπιστους.
Ο ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν ‘Αμρ μπιν Αλ-‘Ας (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Ο Αλλάχ έγραψε τη Θεία Μοίρα των δημιουργημάτων πενήντα χιλιάδες χρόνια πριν δημιουργήσει τους ουρανούς και τη Γη.» Είπε: «Και ο θρόνος Του είναι πάνω στο νερό.»
Muslim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε ότι ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, έγραψε με λεπτομέρεια στο Αλ-Λάουχ Αλ-Μαχφούδ τη Θεία Μοίρα των δημιουργημάτων, πενήντα χιλιάδες χρόνια πριν δημιουργήσει τους ουρανούς και τη Γη. Έγραψε ό,τι θα συμβεί από ζωή και θάνατο, και κέρδη και απώλεια, δηλαδή τα πάντα. Και ό,τι έγραψε ο Αλλάχ, πραγματοποιείται στις προκαθορισμένες ώρες του. Όλα όσα έρχονται σε ύπαρξη, είναι σύμφωνα με ότι όρισε ο Αλλάχ. Ό,τι συνέβη σε έναν άνθρωπο, δεν ήταν για να τον αποφύγει, και ό,τι δεν του συνέβει, δεν ήταν για να του συμβεί.
Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: «Οι Άνθρωποι του Βιβλίου (οι Εβραίοι) συνήθιζαν να διαβάζουν την Τορά στα Εβραϊκά και να την ερμηνεύουν στα Αραβικά στους Μουσουλμάνους. Έτσι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Ούτε να πιστεύετε τους Ανθρώπους του Βιβλίου (τους Εβραίους) ούτε να τους διαψεύδετε (σ' αυτά που δεν ξέρετε αν είναι αλήθεια ή ψεύδος), αλλά πείτε: { Πιστεύουμε στον Αλλάχ και σε ό,τι μας έχει σταλεί. } [Σούρατ Αλ-Μπάκαρα 2:136].».»
Al-Bukhari
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) προειδοποίησε τους Μουσουλμάνους να μην παραπλανηθούν από όσα αναφέρουν οι Άνθρωποι του Βιβλίου (οι Εβραίοι) από τα βιβλία τους. Επειδή οι Άνθρωποι του Βιβλίου (οι Εβραίοι) συνήθιζαν κατά την εποχή του Προφήτη (ﷺ) να διαβάζουν την Τορά στα Εβραϊκά -τη γλώσσα των Εβραίων- και να την ερμηνεύουν στα Αραβικά στους Μουσουλμάνους. Έτσι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: Ούτε να πιστεύετε τους Ανθρώπους του Βιβλίου (τους Εβραίους) ούτε να τους διαψεύδετε σ' αυτά που δεν ξέρετε αν είναι αλήθεια ή ψεύδος. Αυτό επειδή ο Αλλάχ μάς διέταξε να πιστεύουμε σ' αυτό που μας έχει σταλεί -το Κορ’άν- και σ' αυτό που στάλθηκε σ' αυτούς από την αυθεντική Τορά. Αλλά δεν υπάρχει κανένας τρόπος με τον οποίο μπορούμε να γνωρίζουμε αν αυτό που μας αναφέρουν απ' τα βιβλία τους είναι αλήθεια ή ψεύδος, εκτός εάν η θρησκεία μας αποδείξει αν είναι αλήθεια ή ψέμα. Έτσι, δεν πρέπει να τους πιστεύουμε σ' αυτά που δεν ξέρουμε ότι είναι αλήθειες, ώστε να μην είμαστε συνέταιροι τους σε ό,τι διαστρέβλωσαν στο βιβλίο τους. Επίσης δεν τους διαψεύδουμε, επειδή μπορεί να είναι αλήθεια, και έτσι να αρνούμαστε κάτι που μας διατάζει η θρησκεία μας να πιστεύουμε σ' αυτό. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας διέταξε να πούμε: { «Πιστεύουμε στον Αλλάχ και σε ό,τι στάλθηκε σ’ εμάς, και σε ό,τι στάλθηκε στον Ιμπραήμ (Αβραάμ), στον Ισμαήλ, στον Ισαάκ, στον Ιακώβ και στους Αλ-Ασμπάτ (τους προφήτες από τους απογόνους του Ιακώβ), και σε ό,τι δόθηκε στον Μωυσή και στον Ιησού, και σε ό,τι δόθηκε στους Προφήτες από τον Κύριό τους. Καμία διάκριση δεν κάνουμε ανάμεσα σε κανέναν απ' αυτούς (δηλ. πιστεύουμε σ' όλους τους), και είμαστε σ’ Αυτόν Μουσουλμάνοι (υποταγμένοι).» } [Σούρατ Αλ-Μπάκαρα 2:136]
Ο Χουράιμ μπιν Φάτικ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Οι πράξεις είναι έξι ειδών και οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών: (όσον αφορά τα είδη των πράξεων:) (1ο, 2ο είδος) δύο χαρακτήρες (η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον Παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στην Κόλαση), (3ο, 4ο) μία πράξη (είτε καλή είτε κακή που η ανταμοιβή ή η τιμωρία της) θα είναι ίση μ' αυτήν (δηλ. μία, χωρίς αύξηση), (5ο) μία καλή πράξη με δεκαπλάσια ανταμοιβή και (6ο) μία καλή πράξη με επτακοσιαπλάσια ανταμοιβή. Όσο για τους (προαναφερθέντες) δύο χαρακτήρες, (1ο είδος) όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο, (2ο) και όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά. Όσο για την (προαναφερθείσα) μία πράξη που είναι ίση με την ανταμοιβή ή τιμωρία της, (3ο) όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε (αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει) ενώ ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση (να την κάνει), θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία καλή πράξη (παρόλο που δεν την έπραξε)· (4ο) και όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη (και όχι παραπάνω). (5ο) Όποιος κάνει μια καλή πράξη, θα έχει δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6ο) Και όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Όσο για τους ανθρώπους, (1η κατηγορία) ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος άπιστος), (2η) ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός πιστός), (3η) ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος), (4η) και ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός).»
Ahmad
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε ότι οι πράξεις είναι έξι ειδών και ότι οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών. Όσον αφορά τα έξι είδη των πράξεων: (1ο) Όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο. (2ο) Όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά για πάντα. Και αυτοί είναι οι δύο χαρακτήρες, η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στη Φωτιά. (3ο) Όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε, αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει, και ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση να την κάνει, θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία ολόκληρη καλή πράξη, παρόλο που δεν την έπραξε. Κάτι που δείχνει το έλεος και τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς τους δούλους Του. (4ο) Όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη, και όχι παραπάνω. Κάτι που δείχνει το έλεος του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Και αν κάποιος είχε πρόθεση να διαπράξει μια κακή πράξη αλλά δεν την διέπραττε, δεν θα καταγραφεί εναντίον του. Και αυτές είναι οι δύο πράξεις, των οποίων η ανταμοιβή ή η τιμωρία δεν αυξάνεται. (5) Όποιος είχε την πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και την έκανε, θα καταγραφεί γι' αυτόν δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6) Όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Κάτι που δείχνει την απέραντη γενναιοδωρία και τη χάρη του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Όσο για τους ανθρώπους, είναι τεσσάρων κατηγοριών: (1η) Ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή, και ο προορισμός του θα είναι το Πυρ της κολάσεως, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο πλούσιος άπιστος. (2η) Ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα Ζωή, και ο προορισμός του θα είναι ο Παράδεισος, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο φτωχός πιστός. (3η) Ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος. (4η) Ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός.
Ο Αλ-Μικντάμ μπιν Μά‘ντι-καρεμπ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Πλησιάζει η ώρα (εποχή) να φτάσει σε έναν άνθρωπο ένα Χαντίθ (λόγος) μου, ενώ είναι ξαπλωμένος στον καναπέ του, και έπειτα να πει: «Αυτό που θα κρίνει ανάμεσα σ' εμάς και σ' εσάς είναι το Βιβλίο του Αλλάχ. Έτσι, ό,τι βρίσκουμε επιτρεπτό σ' αυτό, θα το θεωρούμε επιτρεπτό, και ό,τι βρίσκουμε απαγορευμένο σ' αυτό θα το θεωρούμε απαγορευμένο.» Πράγματι, ό,τι απαγόρευσε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, είναι όπως ό,τι απαγόρευσε ο Αλλάχ στο Βιβλίο Του (αφού εγώ μεταδίδω μόνο τα Λόγια του Αλλάχ).»
Ibn Maajah
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), μας πληροφόρησε ότι πλησιάσει η εποχή όπου κάποιοι άνθρωποι θα αρνούνται τα λόγια του Προφήτη (ﷺ), στο σημείο που όταν ένα Χαντίθ του Προφήτη (ﷺ) θα ειπωθεί σε έναν άνθρωπο ενώ είναι ξαπλωμένος και γύρω του πολλοί άνθρωποι, θα πει: «Αυτό που θα κρίνει ανάμεσα σ' εμάς και σ' εσάς σε όλα τα θέματα, είναι το Βιβλίο του Αλλάχ, και μας αρκεί. Έτσι, ό,τι βρίσκουμε σ' αυτό ότι είναι επιτρεπτό, θα το θεωρούμε επιτρεπτό, και ό,τι βρίσκουμε σ' αυτό ότι είναι απαγορευμένο θα το θεωρούμε απαγορευμένο και θα απομακρυνθούμε απ' αυτό.»! Στη συνέχεια, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) επεσήμανε ότι οτιδήποτε απαγόρευσε στη Σούννα του, είναι απαγορευμένο για μας όπως οτιδήποτε απαγόρευσε ο Αλλάχ στο Βιβλίο Του, γιατί ο Προφήτης (ﷺ) μεταφέρει μόνο τα Λόγια και τις εντολές του Κυρίου του.
Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων των Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7) Στη συνέχεια ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε:«Αν βλέπεις εκείνους που ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρεις ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ (στο εδάφιο), γι' αυτό πρόσεξε απ' αυτούς.».»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7). Σ' αυτό το εδάφιο ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, είπε ότι είναι Αυτός που έστειλε το Κορ’άν στον Προφήτη Του, στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες στο μυαλό όλων των ανθρώπων, τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του. Και σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ των Μουσουλμάνων σε κάποιο θέμα, θα πρέπει να επιστρέψουμε σ' αυτά τα Εδάφια. Επίσης, υπάρχουν και άλλα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν στο μυαλό πολλών ανθρώπων με παραπάνω από μια σημασία, και γι' αυτό μπορεί κάποιος να μην καταλάβει την ακριβή σημασία τους, ή να νομίζει ότι υπάρχει αντίφαση μεταξύ αυτών και των άλλων Εδαφίων, έτσι, θα πρέπει να τα ερμηνεύσει υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου! Ο Αλλάχ έδειξε πώς αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι αυτά τα εδάφια: όσο γι' εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων! Αναζητούν μ' αυτό να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητούν να τα ερμηνεύσουν πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους. Όσο γι' εκείνους που είναι σταθεροί στη γνώση, ξέρουν τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, αλλά τα ερμηνεύουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου. Και πιστεύουν σε ολόκληρο το Κορ’άν και ότι όλο το Κορ’άν είναι από τον Αλλάχ! Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό, για να το συλλογιστούν. Στη συνέχεια, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε στη μητέρα των πιστών, την Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής), ότι αν δει εκείνους που ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρει ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ στο Εδάφιο λέγοντας { Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια }. Έτσι, θα πρέπει να προσέξει απ' αυτούς και να μην τους ακούει.
Ο ‘Ούκμπα μπιν ‘Άμιρ Αλ-Τζούχανι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Αυτός που απαγγέλλει το Κορ’άν φωναχτά είναι σαν εκείνον που δίνει ελεημοσύνη φανερά, και αυτός που απαγγέλλει το Κορ’άν με χαμηλή φωνή είναι σαν εκείνον που δίνει ελεημοσύνη κρυφά.»
Abu Dawood
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι αυτός που απαγγέλλει το Κορ’άν φωναχτά είναι σαν εκείνον που δίνει ελεημοσύνη φανερά, και αυτός που απαγγέλλει το Κορ’άν με χαμηλή φωνή είναι σαν εκείνον που δίνει ελεημοσύνη κρυφά.
Ο Ζιγιάντ μπιν Λαμπίντ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ανέφερε κάτι και είπε: «Αυτό θα γίνει τη στιγμή που η γνώση θα εξαφανιστεί.» Είπα: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πώς θα εξαφανιστεί η γνώση όταν απαγγέλλουμε το Κορ’άν και το διδάσκουμε στα παιδιά μας, και τα παιδιά μας το διδάσκουν στα παιδιά τους -και ούτω καθεξής- μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως;» Είπε: «Ω, Ζιγιάντ! Σε είδα πώς ήσουν ένας από τους πιο ενημερωμένους ανθρώπους στη Μαντίνα (πώς, λοιπόν, λες κάτι τέτοιο;)! Μα δεν απήγγειλαν οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί την Τορά (που στάλθηκε στον Μωυσή) και το Ιν-τζήλ (που στάλθηκε στον Ιησού), αλλά δεν εφαρμόζουν τίποτα από μέσα τους (και τα διαστρέβλωσαν και δεν τα διατήρησαν παρά ένα μικρό μέρος και στο οποίο πρόσθεσαν άλλα βιβλία που έγραψαν κάποιοι άνθρωποι ισχυριζόμενοι ότι είναι τα αυθεντικά Λόγια του Αλλάχ);»
Ibn Maajah
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) καθόταν με τους συντρόφους του και είπε: Αυτό θα γίνει τη στιγμή που η γνώση θα εξαφανιστεί από αυτόν τον κόσμο. Έτσι, εξεπλάγην ο Ζιγιάντ μπιν Λαμπίντ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) και ρώτησε τον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), Και είπα: Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πώς θα εξαφανιστεί η γνώση όταν απαγγέλλουμε το Κορ’άν και το διδάσκουμε στα παιδιά μας, και τα παιδιά μας το διδάσκουν στα παιδιά τους -και ούτω καθεξής- μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως; Τότε ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) του είπε: Ω, Ζιγιάντ! Σε είδα πώς ήσουν ένας από τους πιο ενημερωμένους ανθρώπους στη Μαντίνα! -Πώς, λοιπόν, λες κάτι τέτοιο;- Έπειτα, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) εξήγησε το θέμα στον Ζιγιάντ, ότι η γνώση εξαφανίζεται όταν οι άνθρωποι δεν την διατηρούν και δεν πράττουν σύμφωνα μ' αυτή. Να τοι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί, είχαν και απήγγειλαν την Τορά που στάλθηκε στον Μωυσή, και το Ιν-τζήλ που στάλθηκε στον Ιησού, και παρόλο αυτά δεν επωφελήθηκαν από αυτά, επειδή δεν κατάλαβαν ότι θα έπρεπε να εφαρμόσουν τις εντολές τους, και έτσι να πράττουν σύμφωνα με ό,τι έμαθαν από αυτά. Αντιθέτως, δεν τα διατήρησαν παρά ένα μικρό μέρος τους και στο οποίο πρόσθεσαν άλλα βιβλία που έγραψαν κάποιοι άνθρωποι ισχυριζόμενοι ότι είναι τα αυθεντικά Λόγια του Αλλάχ!
Ο Τζάμπιρ μπιν Αμπντ Αλλάχ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Μην επιδιώκετε τη γνώση για να επιδεικνύεστε μπροστά στους λόγιους, ούτε για να τα συζητάτε με τους ανόητους· ούτε για να έχετε τις καλύτερες (και τις πιο τιμημένες) θέσεις στις συγκεντρώσεις. Όποιος το κάνει αυτό, τότε η Φωτιά, η Φωτιά (θα τον περιμένει).»
Ibn Maajah
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) μας προειδοποιεί να μην επιδιώκει κανείς τη γνώση με σκοπό να επιδεικνύεται μπροστά στους λόγιους, δείχνοντας ότι είναι λόγιος σαν και αυτούς, ούτε με σκοπό να συζητήσει και να διαφωνήσει με τους ανόητους· ούτε με σκοπό να έχει προτεραιότητα στις συγκεντρώσεις κλπ. Όποιος το κάνει αυτό, τότε του αξίζει να μπει στην Κόλαση λόγω της επίδειξής του και επειδή δεν επιζήτησε τη γνώση για χάρη του Αλλάχ και μόνο.
