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﴾Verses and Hadiths ﴿
Inspiring Dawah cards that highlight the profound meanings of Quranic verses and Prophetic Hadiths. Presented in an accessible and engaging style to help Muslims gain a deeper understanding of their faith with ease.
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﴿ حمٓ ﴾
سورة الزخرف
Ha, Mim.[1]
﴿ يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ ﴾
سورة النحل
Esconde-se do povo, por causa do mal que se lhe alvissarou. Retê-lo-á,[1] com humilhação, ou soterrá-lo-á no pó? Ora, que vil o que julgam!
﴿ وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡعَٰلِمِينَ ﴾
سورة الروم
E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.
﴿ ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ﴾
سورة القصص
"Introduze tua mão na abertura de teu peitilho, ela sairá alva, sem mal algum, e junta a ti tua mão, para te guardares do medo.[1] Então, estas são duas provanças de teu Senhor para Faraó e seus dignitários. Por certo, eles são um povo perverso."
﴿ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ ﴾
سورة الصافات
E, junto deles, estarão aquelas de belos grandes olhos, de olhares restritos a seus amados,
﴿ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ ﴾
سورة يس
"Do perdão de meu Senhor para mim, e de que me fez dos honrados."
﴿ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن صَدَّ عَنۡهُۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا ﴾
سورة النساء
Então, dentre eles há quem nele[1] creia e, dentre eles, há quem dele se afaste. E basta a Geena por fogo ardente.
﴿ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ ﴾
سورة النساء
E a quem desobedece a Allah e ao Seu Mensageiro e transgride Seus limites, Ele o fará entrar em Fogo; nele será eterno. E terá aviltante castigo.
﴿ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانٞ كَرِيمٞ ﴾
سورة الواقعة
Por certo, este é um Alcorão nobre,
﴿ أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ﴾
سورة النجم
Então, altercais, com ele, sobre o que vê?
Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu que alguns versículos foram revelados (para mim) esta noite, nos quais nunca foram vistos antes? Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq: 1] e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade.} [Sūrat An-Nās: 1]
Relatado por Musslim
Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu", ou seja, "Você não sabe?" Embora ele esteja se dirigindo a ‘Uqbah em particular, o objetivo é se dirigir a todos em geral. Esta é uma pergunta retórica para expressar admiração, e ele se referiu ao motivo de tal admiração em sua declaração: "o que nunca foi visto antes", isto é, eles não têm precedentes em sua categoria, que é "Isti'ādhah", ou buscando refúgio em Allah. Ele disse "nunca" para enfatizar que eles não têm precedentes. Sua declaração: "Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq], e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade} [Sūrat An-Nās]," ou seja, lá não há versos de uma Sūrah do Alcorão que todos servem para dar refúgio ao seu recitador do mal de todos os males, como os versos desses dois Sūrahs. Qualquer pessoa que buscar refúgio com esses versículos tendo fé sincera, Allah, o Todo-Poderoso, concederá refúgio a ele. Em resumo, o muçulmano deve buscar refúgio do mal recitando esses dois Sūrahs.
Al-Barā 'ibn' Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Adorne o Alcorão com suas vozes."
Relatado por Ibn ,Májah
O Hadīth significa que se deve adornar o Alcorão embelezando a voz ao recitá-lo, pois as boas palavras aumentam sua bondade e excelência quando comunicadas em uma bela voz. A sabedoria por trás disso é encorajar a contemplação extra dos significados do Alcorão e uma compreensão mais profunda dos mandamentos, proibições, advertências e boas-novas incluídas nos versos recitados. As pessoas naturalmente se inclinam para uma bela voz e a mente pode ser limpa de todos os pensamentos perturbadores em virtude disso e, por sua vez, atrai toda a atenção para ouvir e refletir sobre o Alcorão. Como resultado, o objetivo principal de humildade e submissão seria alcançado. Embelezar a voz, como mencionado no Hadīth, refere-se a uma bela recitação que traz humildade, não contaminando a recitação com música melodiosa que viola os limites da recitação.
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn al-Mu'alla (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me: "Devo ensinar-lhe o maior Sūrah no Alcorão antes de sair da mesquita? " Então ele me pegou pela mão, e quando estávamos para sair, eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu vou te ensinar o maior Sūrah no Alcorão.'" Ele disse: "É 'Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn.' (ou seja, Sūrat al-Fātihah) São os sete versos frequentemente repetidos e o Glorioso Alcorão que me foi dado. "
Relatado por Bukhari
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn Al-Mu'alla, (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me:' Devo? ': Ele usou isto forma de fala para alertar a pessoa a quem se dirige o que vem depois. "Devo ensinar-lhe a maior Sūrah no Alcorão antes de deixar a mesquita?": Ele disse isso em vez de ensinar-lhe a Sūrah diretamente, a fim de induzi-lo a limpe sua mente para receber esta informação com total prontidão. "Então ele me pegou pela mão": isto é, depois que ele disse isso, e nós caminhamos. Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu te ensinarei o maior Sūrah no Alcorão. '"Ele disse:" É Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn "(isto é, Sūrat al-Fātihah): Al-Fātihah é o maior Sūrah porque abrange todos os propósitos do Alcorão e, portanto, é chamado de "Umm al-Qur'an" ou 'a Mãe do Alcorão'. Em seguida, ele mencionou o que distingue Al-Fātihah dos outros Sūrahs, tornando-o o maior de todos eles, dizendo : "É As-Sab‘ al-Mathāni ”. Mathāni é plural de "muthannah", que significa 'dobrado', porque é recitado duas vezes em cada Rak'ah; ou porque é seguido por outro Sūrah, então é recitado em um par de Sūrahs; ou porque inclui duas partes: elogio e invocação; ou porque inclui significados eloquentes e estrutura habilidosa; ou porque se repete ao longo do tempo, por isso nunca deixará de existir, e é sempre ensinado, por isso nunca se extinguirá; ou porque seus benefícios são renovados com cada estado infinitamente; ou porque é derivado de "thanā" ou 'louvor' porque inclui louvor a Allah, o Todo-Poderoso, como se o louvasse com Seus belos Nomes e Atributos; ou porque é derivado de "thanāya" porque Allah o tornou peculiar a esta nação; e existem outros significados possíveis. "E o Glorioso Alcorão": significa que Al-Fātihah também é chamado de 'o Glorioso Alcorão' porque abrange tudo o que está relacionado à existência nesta vida mundana e na vida após a morte, bem como regras e credos.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH a todo momento.
O Bukhari relatou comentando com um termo que inspira certeza
O significado do Hadith: ''O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH'' Todo tipo de recordação, incluindo o Qur'an; pois a recitação do Qur'an faz parte da recordação de ALLAH, aliás, é a melhor recordação de ALLAH. ''A todo momento'' Significa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- costumava recordar-se de ALLAH em todos momentos, ainda que estivesse no estado de impureza maior ou menor, salvo a recitação do Qur'an no estado de impureza maior, conforme os sábios afirmam, pois, aquele que está no estado de impureza maior não deve recitar o Qur'an definitivamente, nem pegando o Alcorão e nem de memória; por causa do Hadith de Ali - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava nos ensinar o Qur'an desde que não estivesse no estado de impureza maior'' (Ahmad) Quanto a mulher no estado de mestruação e pós parto, os sábios divergiram se enquadra-se no estado daquele que está no estado de impureza maior? O mais provável é que é permitido para elas recitarem o Qur'an de memória; pois o período prolonga-se e não está nas mãos delas, contrariamente àquele que está no estado de impureza maior. E exclui-se da permissibilidade de recitar o Qur'an em todo momento: A sua recitação após urinar, defecar, relações sexuais e naqueles locais que não é digno da sua recitação, como os banheiros, casa de banhos e locais impuros semelhantes a esses.
Othman filho de Affán - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o.
Relatado por Bukhari
'O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o'' Esta dissertação é para toda nação, o melhor dentre as pessoas é aquela que une essas duas qualidades, aprende e ensina o Qur'an, aprende de outrém e ensina-o a outrém; pois a aprendizagem do Qur'an é a melhor das ciências. E aprendizagem e ensinamento abrange a recitação e sua interpretação, portanto aquele que memoriza o Qur'an e passa a ensinar as pessoas a sua recitação e fazê-los memorizar está incluso no termo ensinar. Quanto ao segundo tipo: A aprendizagem da interpretação, sentando e ensinando as pessoas a interpretação das palavras de ALLAH e como se interpreta, portanto quando a pessoa ensina a outrém o modo como se interpreta o Qur'an e dá-lhe as regras, assim está a ensinar o Qur'an.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: A revelação desceria sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa escorreria de suor.'
Relatado por Musslim
A Mãe dos crentes Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) diz neste Hadīth que a revelação cairia sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa transpiraria muito, devido à dificuldade de receber revelação.
consta de Abdu Rahman bin Yazid Annahiy, que ele observou a peregrinação com Ibn Massud, e ele viu este apedrejando o pilar grande com sete pedrinhas e colocou a Casa a sua esquerda e o Mina a sua direita e em seguida disse: este e o local onde foi revelado o capitulo da Vaca ao Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele"
Acordado
O apedrejamento no décimo dia e três dias subsequentes considera-se uma das adorações de extrema importância, no qual nela faz-se sentir a submissão a Deus, O Altíssimo e, um gesto que mostra o cumprimento de Suas ordens e tradição do Profeta Ibrahim, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele. no entanto a primeira ação que começa com ela o perigrino no décimo dia é o apedrejamento do pilar maior, para que seja assim a abertura das actividades daquele nobre dia, por onde o perigrino para diante do pilar da mesma maneira que parou o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,colocando a Kaaba a sua esquerda e o Minah a sua direita, direcionado ao pular e lançando nele sete pedrinhas e dizendo :Allah Akbar (Deus é maior) de cada vez que lança uma pedrinha e, foi esta a posição de Ibn Masud e disse que o mesmo local foi onde foi revelado o Capítulo da vaca.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com Ele - disse: Não fazeis de vossas casas cemitérios, certamente o satanás foge da casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah.
Relatado por Musslim
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - informa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - proibiu de tornar a casa em cemitério, assemelhando-a ao fato que no cemitério não se observa a oração e nem a recitação, e foi classificada a casa na inexistência da oração como cemitério, pois no cemitério a oração não é válida. Em seguida o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informa que o Satanás foge daquela casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah, pois desiste de tentá-los e desencaminhá-los por causa da benção da sua recitação e do cumprimento do mesmo.
Abu Massaud Al-Badri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, ser-lhes-ão suficientes''.
Acordado
O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, antes de dormir, então ALLAH ser-lhe-á suficiente contra qualquer maldade, e foi dito na palavra ''ser-lhe-á suficiente'' isto é na oração noturna ou todas outras facultativas, ou que esta porção é o mínimo que deve ser recitado na oração noturna, e foi dito outras coisas, e tudo que foi dito é correto e enquadra-se no sentido da palavra.
Uqbah ibn' Āmir relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer no púlpito: {E preparem-se contra eles tudo o que vocês puderem de força} [Sūrat al-Anfāl: 60]. , o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. "
Relatado por Musslim
Este Hadīth explica o tipo de poder que os muçulmanos são ordenados a adotar no combate aos inimigos e descrentes: atirar, porque é mais eficaz. Quando o versículo foi revelado, o arco e flecha prevalecia. No entanto, as indicações milagrosas do versículo sugerem que esse poder não tem limite de tempo. Envolve todos os tipos e ferramentas de tiro em qualquer hora e lugar, e com qualquer arma.
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﴿ حمٓ ﴾
سورة الزخرف
Ha, Mim.[1]
﴿ يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ ﴾
سورة النحل
Esconde-se do povo, por causa do mal que se lhe alvissarou. Retê-lo-á,[1] com humilhação, ou soterrá-lo-á no pó? Ora, que vil o que julgam!
﴿ وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡعَٰلِمِينَ ﴾
سورة الروم
E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.
﴿ ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ﴾
سورة القصص
"Introduze tua mão na abertura de teu peitilho, ela sairá alva, sem mal algum, e junta a ti tua mão, para te guardares do medo.[1] Então, estas são duas provanças de teu Senhor para Faraó e seus dignitários. Por certo, eles são um povo perverso."
﴿ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ ﴾
سورة الصافات
E, junto deles, estarão aquelas de belos grandes olhos, de olhares restritos a seus amados,
﴿ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ ﴾
سورة يس
"Do perdão de meu Senhor para mim, e de que me fez dos honrados."
﴿ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن صَدَّ عَنۡهُۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا ﴾
سورة النساء
Então, dentre eles há quem nele[1] creia e, dentre eles, há quem dele se afaste. E basta a Geena por fogo ardente.
﴿ وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ ﴾
سورة النساء
E a quem desobedece a Allah e ao Seu Mensageiro e transgride Seus limites, Ele o fará entrar em Fogo; nele será eterno. E terá aviltante castigo.
﴿ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانٞ كَرِيمٞ ﴾
سورة الواقعة
Por certo, este é um Alcorão nobre,
﴿ أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ﴾
سورة النجم
Então, altercais, com ele, sobre o que vê?
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Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu que alguns versículos foram revelados (para mim) esta noite, nos quais nunca foram vistos antes? Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq: 1] e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade.} [Sūrat An-Nās: 1]
Relatado por Musslim
Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu", ou seja, "Você não sabe?" Embora ele esteja se dirigindo a ‘Uqbah em particular, o objetivo é se dirigir a todos em geral. Esta é uma pergunta retórica para expressar admiração, e ele se referiu ao motivo de tal admiração em sua declaração: "o que nunca foi visto antes", isto é, eles não têm precedentes em sua categoria, que é "Isti'ādhah", ou buscando refúgio em Allah. Ele disse "nunca" para enfatizar que eles não têm precedentes. Sua declaração: "Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq], e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade} [Sūrat An-Nās]," ou seja, lá não há versos de uma Sūrah do Alcorão que todos servem para dar refúgio ao seu recitador do mal de todos os males, como os versos desses dois Sūrahs. Qualquer pessoa que buscar refúgio com esses versículos tendo fé sincera, Allah, o Todo-Poderoso, concederá refúgio a ele. Em resumo, o muçulmano deve buscar refúgio do mal recitando esses dois Sūrahs.
Al-Barā 'ibn' Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Adorne o Alcorão com suas vozes."
Relatado por Ibn ,Májah
O Hadīth significa que se deve adornar o Alcorão embelezando a voz ao recitá-lo, pois as boas palavras aumentam sua bondade e excelência quando comunicadas em uma bela voz. A sabedoria por trás disso é encorajar a contemplação extra dos significados do Alcorão e uma compreensão mais profunda dos mandamentos, proibições, advertências e boas-novas incluídas nos versos recitados. As pessoas naturalmente se inclinam para uma bela voz e a mente pode ser limpa de todos os pensamentos perturbadores em virtude disso e, por sua vez, atrai toda a atenção para ouvir e refletir sobre o Alcorão. Como resultado, o objetivo principal de humildade e submissão seria alcançado. Embelezar a voz, como mencionado no Hadīth, refere-se a uma bela recitação que traz humildade, não contaminando a recitação com música melodiosa que viola os limites da recitação.
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn al-Mu'alla (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me: "Devo ensinar-lhe o maior Sūrah no Alcorão antes de sair da mesquita? " Então ele me pegou pela mão, e quando estávamos para sair, eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu vou te ensinar o maior Sūrah no Alcorão.'" Ele disse: "É 'Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn.' (ou seja, Sūrat al-Fātihah) São os sete versos frequentemente repetidos e o Glorioso Alcorão que me foi dado. "
Relatado por Bukhari
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn Al-Mu'alla, (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me:' Devo? ': Ele usou isto forma de fala para alertar a pessoa a quem se dirige o que vem depois. "Devo ensinar-lhe a maior Sūrah no Alcorão antes de deixar a mesquita?": Ele disse isso em vez de ensinar-lhe a Sūrah diretamente, a fim de induzi-lo a limpe sua mente para receber esta informação com total prontidão. "Então ele me pegou pela mão": isto é, depois que ele disse isso, e nós caminhamos. Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu te ensinarei o maior Sūrah no Alcorão. '"Ele disse:" É Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn "(isto é, Sūrat al-Fātihah): Al-Fātihah é o maior Sūrah porque abrange todos os propósitos do Alcorão e, portanto, é chamado de "Umm al-Qur'an" ou 'a Mãe do Alcorão'. Em seguida, ele mencionou o que distingue Al-Fātihah dos outros Sūrahs, tornando-o o maior de todos eles, dizendo : "É As-Sab‘ al-Mathāni ”. Mathāni é plural de "muthannah", que significa 'dobrado', porque é recitado duas vezes em cada Rak'ah; ou porque é seguido por outro Sūrah, então é recitado em um par de Sūrahs; ou porque inclui duas partes: elogio e invocação; ou porque inclui significados eloquentes e estrutura habilidosa; ou porque se repete ao longo do tempo, por isso nunca deixará de existir, e é sempre ensinado, por isso nunca se extinguirá; ou porque seus benefícios são renovados com cada estado infinitamente; ou porque é derivado de "thanā" ou 'louvor' porque inclui louvor a Allah, o Todo-Poderoso, como se o louvasse com Seus belos Nomes e Atributos; ou porque é derivado de "thanāya" porque Allah o tornou peculiar a esta nação; e existem outros significados possíveis. "E o Glorioso Alcorão": significa que Al-Fātihah também é chamado de 'o Glorioso Alcorão' porque abrange tudo o que está relacionado à existência nesta vida mundana e na vida após a morte, bem como regras e credos.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH a todo momento.
O Bukhari relatou comentando com um termo que inspira certeza
O significado do Hadith: ''O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH'' Todo tipo de recordação, incluindo o Qur'an; pois a recitação do Qur'an faz parte da recordação de ALLAH, aliás, é a melhor recordação de ALLAH. ''A todo momento'' Significa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- costumava recordar-se de ALLAH em todos momentos, ainda que estivesse no estado de impureza maior ou menor, salvo a recitação do Qur'an no estado de impureza maior, conforme os sábios afirmam, pois, aquele que está no estado de impureza maior não deve recitar o Qur'an definitivamente, nem pegando o Alcorão e nem de memória; por causa do Hadith de Ali - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava nos ensinar o Qur'an desde que não estivesse no estado de impureza maior'' (Ahmad) Quanto a mulher no estado de mestruação e pós parto, os sábios divergiram se enquadra-se no estado daquele que está no estado de impureza maior? O mais provável é que é permitido para elas recitarem o Qur'an de memória; pois o período prolonga-se e não está nas mãos delas, contrariamente àquele que está no estado de impureza maior. E exclui-se da permissibilidade de recitar o Qur'an em todo momento: A sua recitação após urinar, defecar, relações sexuais e naqueles locais que não é digno da sua recitação, como os banheiros, casa de banhos e locais impuros semelhantes a esses.
Othman filho de Affán - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o.
Relatado por Bukhari
'O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o'' Esta dissertação é para toda nação, o melhor dentre as pessoas é aquela que une essas duas qualidades, aprende e ensina o Qur'an, aprende de outrém e ensina-o a outrém; pois a aprendizagem do Qur'an é a melhor das ciências. E aprendizagem e ensinamento abrange a recitação e sua interpretação, portanto aquele que memoriza o Qur'an e passa a ensinar as pessoas a sua recitação e fazê-los memorizar está incluso no termo ensinar. Quanto ao segundo tipo: A aprendizagem da interpretação, sentando e ensinando as pessoas a interpretação das palavras de ALLAH e como se interpreta, portanto quando a pessoa ensina a outrém o modo como se interpreta o Qur'an e dá-lhe as regras, assim está a ensinar o Qur'an.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: A revelação desceria sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa escorreria de suor.'
Relatado por Musslim
A Mãe dos crentes Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) diz neste Hadīth que a revelação cairia sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa transpiraria muito, devido à dificuldade de receber revelação.
consta de Abdu Rahman bin Yazid Annahiy, que ele observou a peregrinação com Ibn Massud, e ele viu este apedrejando o pilar grande com sete pedrinhas e colocou a Casa a sua esquerda e o Mina a sua direita e em seguida disse: este e o local onde foi revelado o capitulo da Vaca ao Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele"
Acordado
O apedrejamento no décimo dia e três dias subsequentes considera-se uma das adorações de extrema importância, no qual nela faz-se sentir a submissão a Deus, O Altíssimo e, um gesto que mostra o cumprimento de Suas ordens e tradição do Profeta Ibrahim, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele. no entanto a primeira ação que começa com ela o perigrino no décimo dia é o apedrejamento do pilar maior, para que seja assim a abertura das actividades daquele nobre dia, por onde o perigrino para diante do pilar da mesma maneira que parou o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,colocando a Kaaba a sua esquerda e o Minah a sua direita, direcionado ao pular e lançando nele sete pedrinhas e dizendo :Allah Akbar (Deus é maior) de cada vez que lança uma pedrinha e, foi esta a posição de Ibn Masud e disse que o mesmo local foi onde foi revelado o Capítulo da vaca.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com Ele - disse: Não fazeis de vossas casas cemitérios, certamente o satanás foge da casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah.
Relatado por Musslim
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - informa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - proibiu de tornar a casa em cemitério, assemelhando-a ao fato que no cemitério não se observa a oração e nem a recitação, e foi classificada a casa na inexistência da oração como cemitério, pois no cemitério a oração não é válida. Em seguida o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informa que o Satanás foge daquela casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah, pois desiste de tentá-los e desencaminhá-los por causa da benção da sua recitação e do cumprimento do mesmo.
Abu Massaud Al-Badri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, ser-lhes-ão suficientes''.
Acordado
O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, antes de dormir, então ALLAH ser-lhe-á suficiente contra qualquer maldade, e foi dito na palavra ''ser-lhe-á suficiente'' isto é na oração noturna ou todas outras facultativas, ou que esta porção é o mínimo que deve ser recitado na oração noturna, e foi dito outras coisas, e tudo que foi dito é correto e enquadra-se no sentido da palavra.
Uqbah ibn' Āmir relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer no púlpito: {E preparem-se contra eles tudo o que vocês puderem de força} [Sūrat al-Anfāl: 60]. , o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. "
Relatado por Musslim