Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
Abu Mussa - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Leiam o Qur'an regularmente, por Aquele em cujas as Mãos se encontra a minha alma, ele escapa da memória muito mais rápido do que um camelo de suas cordas.
Acordado
'Leiam o Qur'an com frequência'' Isto é, preservai a sua recitação e sejam constantes na sua recitação, e seu dito: Juro por Aquele em cujas Mãos se encontram a alma do Muhammad, que este sai mais rápido que um camelo amarrado. Portanto fez uma comparação sobre o fato do Qur'an estar preservado nos corações como aquele camelo que foi amarrado. ALLAH através da Sua misericórdia concedeu-lhes esta grandiosa dádiva, portanto é digno que a preservem com a memorização e constância na sua prática, determinando para ele diariamente porção do mesmo para que não se esqueça, quanto aquele que se esquece naturalmente, então de nada lhe prejudicará, mas aquele que se negligenciar dele depois de ALLAH ter-lhe agraciado com a sua memorização, então teme-se para ele castigo, portanto é importante o zelo na sua recitação para que permaneça no coração, como na sua prática; pois, praticar algo conduz para a sua preservação e permanência.
Othman filho de Affán - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o.
Relatado por Bukhari
'O melhor dentre vós é aquele que aprende o Qur'an e ensina-o'' Esta dissertação é para toda nação, o melhor dentre as pessoas é aquela que une essas duas qualidades, aprende e ensina o Qur'an, aprende de outrém e ensina-o a outrém; pois a aprendizagem do Qur'an é a melhor das ciências. E aprendizagem e ensinamento abrange a recitação e sua interpretação, portanto aquele que memoriza o Qur'an e passa a ensinar as pessoas a sua recitação e fazê-los memorizar está incluso no termo ensinar. Quanto ao segundo tipo: A aprendizagem da interpretação, sentando e ensinando as pessoas a interpretação das palavras de ALLAH e como se interpreta, portanto quando a pessoa ensina a outrém o modo como se interpreta o Qur'an e dá-lhe as regras, assim está a ensinar o Qur'an.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com Ele - disse: Não fazeis de vossas casas cemitérios, certamente o satanás foge da casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah.
Relatado por Musslim
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - informa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - proibiu de tornar a casa em cemitério, assemelhando-a ao fato que no cemitério não se observa a oração e nem a recitação, e foi classificada a casa na inexistência da oração como cemitério, pois no cemitério a oração não é válida. Em seguida o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informa que o Satanás foge daquela casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah, pois desiste de tentá-los e desencaminhá-los por causa da benção da sua recitação e do cumprimento do mesmo.
Abu Massaud Al-Badri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, ser-lhes-ão suficientes''.
Acordado
O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, antes de dormir, então ALLAH ser-lhe-á suficiente contra qualquer maldade, e foi dito na palavra ''ser-lhe-á suficiente'' isto é na oração noturna ou todas outras facultativas, ou que esta porção é o mínimo que deve ser recitado na oração noturna, e foi dito outras coisas, e tudo que foi dito é correto e enquadra-se no sentido da palavra.
Filho de Massaud - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Aquele que recitar uma letra do Livro de ALLAH, então terá uma recompensa e esta multiplicada por dez; e não digo que Alif Lám Mim é uma letra, mas sim Alif é uma letra, Lám é uma letra e Mim é uma letra.
Relatado por Attirmidhi
Filho de Massaúd - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- neste Hadith relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que todo crente que recita uma letra do Livro de ALLAH tem como recompensa por cada letra dez recompensas, e seu dito: ''Não digo que Alif Lám Mím é uma letra'' isto é, não digo que todas elas juntas constituem uma única letra, mas sim, Alif é uma letra, Lám é uma letra e Mim uma letra, portanto o recitador tem trinta recompensas, e isto trata-se de uma grande dádiva, portanto é recomendável que a pessoa recite bastante o livro de ALLAH.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH a todo momento.
O Bukhari relatou comentando com um termo que inspira certeza
O significado do Hadith: ''O Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava recordar-se de ALLAH'' Todo tipo de recordação, incluindo o Qur'an; pois a recitação do Qur'an faz parte da recordação de ALLAH, aliás, é a melhor recordação de ALLAH. ''A todo momento'' Significa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- costumava recordar-se de ALLAH em todos momentos, ainda que estivesse no estado de impureza maior ou menor, salvo a recitação do Qur'an no estado de impureza maior, conforme os sábios afirmam, pois, aquele que está no estado de impureza maior não deve recitar o Qur'an definitivamente, nem pegando o Alcorão e nem de memória; por causa do Hadith de Ali - Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava nos ensinar o Qur'an desde que não estivesse no estado de impureza maior'' (Ahmad) Quanto a mulher no estado de mestruação e pós parto, os sábios divergiram se enquadra-se no estado daquele que está no estado de impureza maior? O mais provável é que é permitido para elas recitarem o Qur'an de memória; pois o período prolonga-se e não está nas mãos delas, contrariamente àquele que está no estado de impureza maior. E exclui-se da permissibilidade de recitar o Qur'an em todo momento: A sua recitação após urinar, defecar, relações sexuais e naqueles locais que não é digno da sua recitação, como os banheiros, casa de banhos e locais impuros semelhantes a esses.
Sa'īd ibn al-Mūsayyib relatou sob a autoridade de seu pai, al-Mūsayyib ibn Hadhān (que Allah esteja satisfeito com ele), que quando Abu Tālib estava prestes a morrer, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio a ele e encontrou Abdullāh ibn Abu Umayyah e Abu Jahl com ele. Ele disse-lhe: "Ó tio, diga que não há Deus senão ALLAH, pois é uma palavra com a qual posso defendê-lo perante Allah." Abdullāh ibn Abu Umayyah e Abu Jahl disseram a ele: "Você abandonará a religião de 'Abdul-Muttalib?" O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) repetiu seu pedido e eles também repetiram suas palavras para ele. A última coisa que ele disse foi que morreria na religião de Abdul-Muttalib, recusando-se a dizer que não há outro Deus além de ALLAH. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Na verdade, continuarei buscando perdão para você, a menos que seja proibido de fazê-lo." Então Allah revelou: {Não é digno para o Profeta e aqueles que acreditaram pedir perdão para os politeístas, mesmo se forem parentes, depois que ficou claro para eles que são companheiros do Fogo do Inferno} [Sūrat At-Tawbah: 113 ] Allah também revelou a respeito de Abu Tālib: {Na verdade, você não guia quem você gosta, mas Allah guia quem Ele quer. E Ele conhece melhor aqueles que são guiados.} [Sūrat al-Qasas: 56]
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) visitou Abu Tālib quando ele estava na beira da morte e o apresentou o Isslam, esperando que sua vida terminasse com algo que o levasse a obter sucesso e felicidade na Vida Futura. Ele pediu que ele pronunciasse a palavra do monoteísmo. No entanto, os politeístas o encorajaram a permanecer na religião de seus antepassados, que era o politeísmo, pois eles sabiam que a palavra do monoteísmo nega o politeísmo e indica adoração sincera somente a Allah. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) pediu a seu tio novamente para proferir o testemunho de fé; mas, os politeístas repetiram seu pedido oposto, e eles se tornaram a razão para desviá-lo da verdade e subsequentemente morrer no politeísmo. Naquele momento, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) jurou que continuaria buscando o perdão de Allah para ele, desde que não fosse proibido de fazê-lo. Então, Allah revelou a proibição de fazer isso e esclareceu para ele que a orientação está nas mãos de Allah, que abençoa quem Ele deseja com ela. Isso porque Allah sabe para quem a orientação é adequada e para quem não é. Allah, o Todo-Poderoso, revelou: {Não é digno para o Profeta e aqueles que acreditaram pedir perdão aos politeístas, mesmo que fossem parentes, depois que ficou claro para eles que são companheiros do Fogo do Inferno} [Sūrat At- Tawbah: 113] Allah também revelou sobre Abu Tālib: {Na verdade, você não guia quem você gosta, mas Allah guia quem Ele quer. E Ele conhece melhor aqueles que são guiados.} [Sūrat al-Qasas: 56]
Abu Mūsa al-Ash'ari (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O exemplo de um crente que recita o Alcorão é como o de uma cidra; cheira bem e tem gosto bom. Enquanto o crente que não recita o Alcorão é como uma tâmara, que não tem cheiro e tem bom gosto. E o exemplo de um hipócrita que recita o Alcorão é como um manjericão ; tem gosto amargo, mas cheira bem. E o exemplo de um hipócrita que não recita o Alcorão é como a colocíntida, que não tem cheiro e tem gosto amargo. "
Acordado
O crente que recita o Alcorão tem uma qualidade incrível. Ele tem um coração firme que encontra paz ao recitar o Alcorão, e as pessoas que o ouvem se sentem confortáveis e recebem recompensa divina por ouvi - lo e aprender com ele. Portanto, o crente que recita o Alcorão é inteiramente bom para si mesmo e para os outros. Deve-se notar que o uso da palavra "recitar" tem como objetivo a repetição e a continuidade, até que se desenvolva como um hábito. Esse tipo de crente é como uma cidra, que tem bom gosto e cheiro, então as pessoas gostam de ambos. As cidras são especialmente citadas aqui, por estarem entre as melhores frutas em todos os países. Eles também têm boa aparência, bom gosto e um toque agradável. Por outro lado, o crente que não recita o Alcorão é como uma tâmara; não tem cheiro, mas é gostoso. Ser crente é algo bom, como uma tâmara saborosa. Tanto a crença quanto a doçura são invisíveis. No entanto, uma fruta de tâmara não tem um cheiro que as pessoas possam apreciar e, portanto, elas não se beneficiam de um crente que não recita o Alcorão. Portanto, neste caso, um crente que recita o Alcorão é muito melhor do que aquele que não o faz. A falha em recitar o Alcorão significa falha em aprendê-lo. Um hipócrita é interiormente destituído de fé, embora as pessoas se sintam confortáveis ao ouvir sua recitação do Alcorão. Portanto, sendo perverso por dentro, embora possa ser um excelente recitador do Alcorão, o hipócrita é como um manjericão, que cheira bem, mas tem gosto amargo. O cheiro bom representa a recitação e o sabor amargo representa a descrença. O ponto aqui é que o interior de ambos é terrível e corrupto. Por outro lado, um hipócrita que não recita o Alcorão, então ele é desprovido de bondade interna e externamente, é como uma colocíntida; não tem cheiro e tem gosto amargo. Portanto, a falta de cheiro representa a falta de recitação, e o sabor amargo representa a falta de crença. Com essas comparações, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) deu exemplos do crente e do hipócrita, categorizando-os em relação à leitura do Livro de Allah, o Altíssimo. Portanto, deixe os muçulmanos se interessarem em recitar o Alcorão como bons crentes que se assemelham a frutas cítricas no cheiro e no sabor. Allah é o concedente do sucesso.
Abu Ad-Dardā '(que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem memorizar dez dos primeiros versos de Sūrat al-Kahf será guardado contra o Anticristo . " Em outra versão: “Dos versos finais de Sūrat al-Kahf.”
Relatado por Musslim
Se uma pessoa aprender de cor dez versos do primeiro ou dos versos finais do Sūrat al-Kahf, de acordo com essas narrações, Allah, o Todo-Poderoso, irá protegê-la contra o mal e o julgamento do Anticristo. Ele não será capaz de dominá-lo ou prejudicá-lo, com a permissão do Senhor Todo-Poderoso.
Abu Lubābah Bashīr ibn 'Abd al-Mundhir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem não recita o Alcorão com voz melodiosa não é um dos nós."
Relatado por Abu Dawud