Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'Ali nói: Thiên Sứ của Allah ﷺ đọc Kinh Qur'an cho chúng tôi trong mọi hoàn cảnh, miễn là Người không ở trong tình trạng Junub.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Nabi ﷺ thường dạy các bạn đồng hành của mình Kinh Qur'an và đọc cho họ nghe trong mọi hoàn cảnh, miễn là Người không ở trong tình trạng Junub tức tình trạng sau khi quan hệ tình dục với vợ mình.
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri thuật lại: Rằng một người đàn ông nghe một người đàn ông đọc thuộc lòng {Qul hu wol lo hu a had} và lặp lại điều đó, nên vào buổi sáng, anh ta đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và kể lại điều đó với Người. Và Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Thề bởi Đấng mà linh hồn Ta nằm trong tay Ngài, nó tương đương với một phần ba Kinh Qur'an.”
Do Al-Bukhari ghi
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri đề cập rằng một người đàn ông đã nghe một người đàn ông khác đọc chương {Qul hu wol lo hu a had} và người đó lặp lại nó suốt đêm, không thêm gì khác. Sáng ra người nghe đã đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và đề cập điều đó với Người, như thể người hỏi thấy rằng số lượng đó rất ít, vì vậy Thiên Sứ của Allah ﷺ đã thề để nhấn mạnh: Thề bởi Đấng mà linh hồn Ta nằm trong tay Ngài, nó tương đương với một phần ba Kinh Qur'an.
Abu Huroiroh nói: Khi câu Kinh {Vạn vật trong các tầng trời và vạn vật trong trái đất đều là của Allah, dù các ngươi bộc lộ hay giấu kín những điều trong lòng của các ngươi thì Allah vẫn xét xử các ngươi về chúng. Tuy nhiên, Ngài sẽ tha thứ cho ai Ngài muốn và sẽ trừng phạt ai Ngài muốn, bởi Allah toàn năng trên tất cả mọi thứ.} (chương 2 – Al-Baqarah, câu 284) được ban xuống cho Thiên Sứ của Allah ﷺ, đã làm cho các Sahabah của Thiên Sứ ﷺ vô cùng đau khổ. Vì vậy họ đã đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ. Sau đó, họ quỳ xuống và nói, "Hỡi Thiên Sứ của Allah, chúng tôi đã được giao những việc mà chúng tôi có khả năng làm: Hành lễ Salah, nhịn chay, chinh chiến và từ thiện; câu Kinh này đã được bán xuống cho Người, và chúng tôi không có khả năng làm điều đó. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói, "Có phải các ngươi muốn nói như Người dân của Kinh Sách trước các ngươi đã nói: 'Chúng tôi đã nghe và chúng tôi không tuân theo'? (Đừng như vậy) mà các ngươi hãy nói: "Bầy tôi nghe và bầy tôi tuân theo. Bầy tôi cầu xin sự tha thứ của Ngài, Thượng Đế của bầy tôi, và Ngài là đích đến cuối cùng." Họ nói: "Bầy tôi nghe và bầy tôi tuân theo. Bầy tôi cầu xin sự tha thứ của Ngài, Thượng Đế của bầy tôi, và Ngài là đích đến cuối cùng." Vì vậy, khi mọi người nói những lời này, lưỡi của họ mềm mại vì nó. Sau đó, Allah đã ban xuống câu Kinh: {Thiên Sứ (Muhammad) và những người có đức tin đều tin vào những điều được bán xuống xuống cho Y từ Thượng Đế của Y. Tất cả họ đều có đức tin nơi Allah, nơi các Thiên Thần của Ngài, nơi các Kinh Sách của Ngài, và nơi các vị Thiên Sứ của Ngài. Họ cùng nói câu: “Bầy tôi không phân biệt giữa các vị Thiên Sứ của Ngài, bầy tôi xin nghe và phục tùng mệnh lệnh. Xin Ngài hãy tha thứ tội lỗi cho bầy tôi hỡi Thượng Đế của bầy tôi, và bầy tôi chắc chắn phải quay trở về trình diện Ngài.”} [chương 2 – Al-Baqarah, câu 285]. Khi họ làm điều đó, Allah Toàn Năng đã hủy bỏ nó, và Ngài mặc khải: {Allah không bắt một linh hồn nào gánh vác trách nhiệm quá khả năng của nó. Mỗi linh hồn sẽ hưởng được thành quả của điều tốt mà mình đã làm và sẽ phải gánh hậu quả về tội lỗi đã phạm. (Người có đức tin cần cầu nguyện Allah): “Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt tội bầy tôi nếu bầy tôi quên hay sai sót"} Allah phán: Vâng. {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt bầy tôi gánh vác nặng nề giống như Ngài đã đặt gánh nặng lên những người trước bầy tôi} Allah phán: Vâng. {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt bầy tôi gánh lấy những gì vượt quá khả năng của bầy tôi} Allah phán: Vâng. {Xin Ngài hãy lượng thứ cho bầy tôi, tha thứ tội lỗi cho bầy tôi và thương xót bầy tôi, Ngài là Đấng Bảo Hộ của bầy tôi, xin Ngài phù hộ bầy tôi giành chiến thắng trước những kẻ vô đức tin.”} [chương 2 – Al-Baqarah, câu 286]. Allah phán: Vâng.
Do Muslim ghi
Khi Allah Tối Cao ban xuống cho Nabi của Ngài ﷺ lời của Ngài: {Vạn vật trong các tầng trời và vạn vật trong trái đất đều là của Allah} tức sự sáng tạo và quyền thống trị, sự sắp đặt và sự quản lý, {dù các ngươi bộc lộ}, thể hiện và công bố {những điều trong lòng các ngươi} {hay giấu kín} tức giữ bí mật và che giấu trong lòng các ngươi {thì Allah vẫn xét xử các ngươi về chúng} vào Ngày Phục Sinh. {Tuy nhiên, Ngài sẽ tha thứ cho ai Ngài muốn} bởi ân điển và lòng thương xót của Ngài, {và sẽ trừng phạt ai Ngài muốn} bởi sự công bằng của Ngài, {bởi Allah toàn năng trên tất cả mọi thứ}, không có gì làm Ngài bất lực. Khi các bạn đồng hành nghe thấy điều này, họ cảm thấy khó khăn, vì nó bao gồm cả hình phạt cho cả những suy nghĩ trong lòng. Vì vậy, họ đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ rồi quỳ xuống và nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, trước đây chúng tôi được yêu cầu thực hiện những hành động thể chất mà chúng tôi có thể thực hiện, chẳng hạn như lễ nguyện Salah, nhịn chay, chinh chiến và từ thiện, nhưng câu Kinh này được ban xuống cho Người và chúng tôi không thể làm được. Người ﷺ nói với họ: "Các ngươi muốn nói như người Do Thái và người Cơ Đốc giáo đã nói: "Chúng tôi nghe và chúng tôi không vâng lời" sao? Thay vào đó, hãy nói: {bầy tôi xin nghe và phục tùng mệnh lệnh. Xin Ngài hãy tha thứ tội lỗi cho bầy tôi hỡi Thượng Đế của bầy tôi, và bầy tôi chắc chắn phải quay trở về trình diện Ngài} Các Sahabah đáp lại mệnh lệnh của Allah và Thiên Sứ của Ngài, họ nói: Bầy tôi xin nghe và phục tùng mệnh lệnh. Xin Ngài hãy tha thứ tội lỗi cho bầy tôi hỡi Thượng Đế của bầy tôi, và bầy tôi chắc chắn phải quay trở về trình diện Ngài. Khi người Muslim nói bằng lưỡi của họ và tâm hồn họ quy phục theo, thì Allah đã ban xuống sự thanh tẩy cho Nabi và cộng đồng tín đồ của Người bằng lời phán của Ngài: {Thiên Sứ (Muhammad) và những người có đức tin đều tin vào những điều được mặc khải xuống cho Y từ Thượng Đế của Y}, Lưỡi và tâm hồn của họ quy phục theo lệnh của Thượng Đế. {Tất cả họ đều có đức tin nơi Allah, nơi các Thiên Thần của Ngài, nơi các Kinh Sách của Ngài, và nơi các vị Thiên Sứ của Ngài. Họ cùng nói câu: “Bầy tôi không phân biệt giữa các vị Thiên Sứ của Ngài". Thay vào đó, bầy tôi tin vào tất cả Họ. {Và họ nói, "bầy tôi nghe"} Lời của Ngài {và bầy tôi tuân theo} mệnh lệnh của Ngài, và bầy tôi tìm kiếm {sự tha thứ của Ngài hỡi Thượng Đế của bầy tôi} và sự xí xóa của Ngài. {và bầy tôi chắc chắn phải quay trở về trình diện Ngài} vào Ngày phán xét. Vì vậy, khi họ làm điều đó và nói những gì họ được lệnh phải nói về việc thể hiện sự vâng lời theo các mệnh lệnh của Allah, Allah đã tạo điều kiện dễ dàng hơn cho cộng đồng này và bãi bỏ câu Kinh đó với lời phán: {Allah không bắt một linh hồn nào gánh vác trách nhiệm quá khả năng của nó}. {Mỗi linh hồn sẽ hưởng được thành quả của điều tốt mà mình đã làm} về phần thưởng {và sẽ phải gánh hậu quả về tội lỗi đã phạm} từ tội lỗi. Allah không bắt bất kỳ ai phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của người khác, cũng như những gì được thì thầm trong lòng. {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt tội bầy tôi} tức đừng trừng phạt bầy tôi {nếu bầy tôi quên} tức bầy tôi không nhớ, {hoặc sai sót} từ những gì bầy tôi bỏ bê nhưng không cố ý. Allah đáp lại họ và phán: "Vâng, TA đã làm như vậy." {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt bầy tôi gánh vác nặng nề} tức gian khổ, gánh nặng {giống như Ngài đã đặt gánh nặng lên những người trước bầy tôi} từ con cái Israel và những người khác. Allah đáp lại và phán: "Vâng, TA đã làm như vậy". {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt bầy tôi gánh lấy những gì vượt quá khả năng của bầy tôi} về bổn phận, thử thách và những vấn đề mà bầy tôi không thể gánh vác. Allah phán: Vâng, TA đã làm vậy. {xin Ngài hãy lượng thứ cho bầy tôi} về tội lỗi của bầy tôi và xóa bỏ chúng khỏi bầy tôi, {tha thứ tội lỗi cho bầy tôi} tội lỗi của bầy tôi và che giấu chúng cho bầy tôi, và bỏ qua cho bầy tôi, {và thương xót bầy tôi} với lòng thương xót bao la của Ngài, {Ngài là Đấng Bảo Hộ của bầy tôi} tức Đấng Chủ Nhân của bầy tôi; {xin Ngài phù hộ bầy tôi giành chiến thắng} bằng cách thiết lập bằng chứng và vượt trội và thắng thế {trước những kẻ vô đức tin} trong cuộc chiến và chống lại họ. Vì vậy, Allah đáp lại và phán: Vâng, TA đã làm vậy.
'Umar bin Al-Khattab thuật lại: Một người đàn ông Do Thái nói với ông: "Hỡi vị thủ lĩnh của người có đức tin, có một câu trong Kinh Sách của các người mà các người đọc nó, nếu nó được ban xuống cho những người Do Thái chúng tôi, chúng tôi đã lấy ngày đó làm ngày lễ rồi." Ông 'Umar nói: "Câu nào?" Người đàn ông Do Thái nói: {Ngày nay, TA đã hoàn chỉnh tôn giáo cho các ngươi, TA đã hoàn tất ân huệ của TA cho các ngươi, và TA đã hài lòng chọn Islam làm tôn giáo cho các ngươi.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 3]. 'Umar nói: "Chúng tôi biết ngày đó và địa điểm mà nó được ban xuống cho Nabi ﷺ khi Người đang đứng ở 'Arafah vào ngày thứ Sáu."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một người đàn ông Do Thái đến gặp vị thủ lĩnh của những người có đức tin, ông 'Umar và nói với ông: Có một câu trong Kinh Qur'an của các người mà các người đọc nó, nếu nó được ban xuống cho những người Do Thái chúng tôi, trong Kinh Tawrah, chắc chắn chúng tôi đã biến ngày đó thành một ngày lễ để ăn mừng, để tỏ lòng biết ơn vì phước lành của việc ban xuống câu Kinh vĩ đại này. Ông 'Umar hỏi: Câu Kinh nào? Người đàn ông Do Thái nói: {Ngày nay, TA đã hoàn chỉnh tôn giáo cho các ngươi, TA đã hoàn tất ân huệ của TA cho các ngươi, và TA đã hài lòng chọn Islam làm tôn giáo cho các ngươi.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 3]. 'Umar nói: Chúng tôi biết ngày đó và địa điểm mà câu Kinh thiêng liêng này được ban xuống. Nó được ban xuống vào một ngày lễ, tức là ngày thứ Sáu, cho Nabi ﷺ khi Người đang đứng ở 'Arafah. Đó là hai ngày trọng đại đối với những người Muslim.
Ibnu 'Abbas nói: Allah Tối Cao và Toàn Năng ban xuống các câu Kinh: {Những ai không phân xử theo những gì được Allah ban xuống thì họ là những kẻ vô đức tin.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 44], {Và người nào không phân xử theo những gì mà Allah ban xuống thì những người đó là những kẻ sai quấy.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 45], {Người nào không phân xử theo những điều được Allah đã ban xuống thì họ là những kẻ dấy loạn bất tuân.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 47]. Allah ban xuống những câu Kinh này liên quan đến hai nhóm của người Do Thái, một nhóm đã khuất phục nhóm kia trong thời kỳ tiền Islam, cho đến khi họ đồng ý và nhất trí rằng đối với mỗi người thuộc nhóm yếu thế bị nhóm thắng thế giết chết, tiền chuộc là năm mươi Wasq, và đối với mỗi người thuộc nhóm thắng thế bị nhóm yếu thế giết chết, tiền chuộc là một trăm Wasq. Họ vẫn như vậy cho đến khi Nabi ﷺ đến Madinah. Cả hai nhóm đều phục tùng sự xuất hiện của Thiên Sứ ﷺ. Thiên Sứ của Allah ﷺ đã không xuất hiện vào ngày hôm đó, Người cũng không để họ thắng thế Người, và Người đang trong quá trình hòa giải giữa hai nhóm. Nhóm yếu thế đã giết một người của nhóm thắng thế, vì vậy nhóm thắng thế đã gửi một thông điệp cho nhóm yếu thế: Hãy gửi cho chúng tôi một trăm Wasq. Nhóm phái yếu nói: Đã bao giờ điều này xảy ra trong hai cộng đồng có cùng tôn giáo, cùng dòng dõi, cùng quốc gia, và tiền máu của một trong số họ chỉ bằng một nửa tiền máu của người kia không? Chúng tôi chỉ ban cho các người điều này vì sự bất công và nỗi sợ hãi của các người đối với chúng tôi. Nhưng giờ đây Muhammad đã đến, chúng tôi sẽ không ban cho các người điều này. Chiến tranh sắp nổ ra giữa họ, rồi họ đồng ý bầu Thiên Sứ của Allah ﷺ làm người đứng ra phân xử cho họ. Nhóm thắng thế nhắc lại điều này và nói: "Thề bởi Allah, Muhammad sẽ không cho các người từ họ gấp đôi những gì y cho các ngươi từ họ. Họ không cho chúng ta điều này ngoại trừ sự bất công và áp bức của chúng ta đối với họ. Vậy hãy cử người đến gặp Muhammad để báo cho các ngươi biết ý kiến của Y: Nếu Y cho các ngươi những gì các ngươi muốn, các ngươi sẽ chọn Y làm thẩm phán; còn nếu Y không cho, các ngươi sẽ cảnh giác và không chọn Y làm thẩm phán. Vậy nên họ đã cử một số kẻ đạo đức giả đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ để thông báo cho họ về ý kiến của Thiên Sứ ﷺ. Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ đến, Allah cho Thiên Sứ của Ngài biết về toàn bộ sự việc và những gì họ mong muốn. Allah ban xuống câu Kinh: {Hỡi Thiên Sứ (Muhammad), Ngươi chớ đừng buồn rầu cho những ai đua nhau chạy đến với sự vô đức tin trong số những kẻ chỉ nói trên đầu môi ‘chúng tôi đã có đức tin’ còn trái tim thì không hề có đức tin.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 41] cho đến câu {Người nào không phân xử theo những điều được Allah đã ban xuống thì họ là những kẻ dấy loạn bất tuân.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 47]. Sau đó, Ibnu 'Abbas nói: Allah đã ban xuống điều đó về họ.
Do Ahmad ghi
Trong số những người Do Thái ở Madinah có Banu Quraizhah và Banu Nudhair. Một trong hai bên đã chinh phục và đánh bại bên kia vào thời kỳ tiền Islam. Họ đồng ý và nhất trí rằng đối với mỗi người thuộc nhóm yếu thế bị nhóm thắng thế giết chết, tiền chuộc là năm mươi Wasq, và đối với mỗi người thuộc nhóm thắng thế bị nhóm yếu thế giết chết, tiền chuộc là một trăm Wasq. Một trăm Wasq, và một Wasq bằng sáu mươi Sa'. Họ cứ như vậy cho đến khi Nabi ﷺ đến Madinah với tư cách là một người di cư, và cả hai nhóm đều quy phục trước sự xuất hiện của Người ﷺ. Vào thời điểm đó, Người ﷺ vẫn chưa đánh bại được kẻ thù, cũng chưa ép buộc họ phải tuân lệnh mình, bởi vì đó là lúc bắt đầu cuộc di cư, và đó là trong thời gian ký kết hiệp ước hòa bình. Sau đó, Nhóm phái yếu đã giết một người của nhóm phái mạnh, vì vậy nhóm phái mạnh đã gửi một thông điệp cho nhóm phái yếu: Hãy gửi cho chúng tôi một trăm Wasq giống như chúng ta đã giao ước. Nhóm phái yếu nói: Đã bao giờ điều này xảy ra giữa hai bộ tộc, cùng một tôn giáo, cùng một dòng dõi, cùng một quốc gia, và tiền máu của một bên chỉ bằng một nửa của bên kia chưa?! Chúng tôi chỉ trao cho các người thứ này vì sự bất công của các người đối với chúng tôi, và vì sợ các người. Nhưng giờ Muhammad đã đến, chúng tôi sẽ không bao giờ trao cho các người thứ đó nữa. Chiến tranh sắp nổ ra giữa họ, sau đó họ đồng ý cử Thiên Sứ của Allah ﷺ làm người phân xử giữa họ. Sau đó, nhóm thắng thế nghĩ và nói: "Thề bởi Allah, Muhammad sẽ không cho các ngươi từ họ gấp đôi những gì Y đã cho họ từ các ngươi, và họ đã nói sự thật. Họ không cho chúng ta điều này ngoại trừ vì sự bất công từ chúng ta và để khuất phục họ." Vì vậy, họ đã cử một người bí mật đến gặp Thiên Sứ Muhammad ﷺ để trình bày ý kiến của mình. Nếu Y cho các ngươi những gì các ngươi muốn, các ngươi sẽ để Y phân xử, nhưng nếu Y không cho các ngươi những gì các ngươi mong muốn, các ngươi sẽ rời xa Y và không bắt Y phân xử giữa các ngươi. Vì vậy, họ đã bí mật cử một số kẻ đạo đức giả đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ để biết ý kiến của Người ﷺ. Khi họ đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ Allah đã ban xuống Mặc khải và thông báo cho Người ﷺ về toàn bộ tình hình của họ và những gì họ mong muốn. Sau đó, Allah Toàn năng đã ban xuống trong Surah Al-Ma'idah, trong lời phán của Ngài: Hỡi Thiên Sứ (Muhammad), Ngươi chớ đừng buồn rầu cho những ai đua nhau chạy đến với sự vô đức tin trong số những kẻ chỉ nói trên đầu môi ‘chúng tôi đã có đức tin’ còn trái tim thì không hề có đức tin.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 41]. cho đến câu {Người nào không phân xử theo những điều được Allah đã ban xuống thì họ là những kẻ dấy loạn bất tuân.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 47]. Sau đó, Ibnu 'Abbas đã nói: Allah đã mặc khải về họ: {Những ai không phân xử theo những gì được Allah ban xuống thì họ là những kẻ vô đức tin.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 44]. Và {Và người nào không phân xử theo những gì mà Allah ban xuống thì những người đó là những kẻ sai quấy.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 45] và {Người nào không phân xử theo những điều được Allah đã ban xuống thì họ là những kẻ dấy loạn bất tuân.} [chương 5 – Al-Ma-idah, câu 47]. Allah Tối Cao và Toàn Năng muốn nói về hai nhóm đó.
Ông 'Abdullah con trai của 'Umar thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: “Có năm chìa khóa của điều vô hình: {Quả thật, chỉ một mình Allah mới biết rõ bao giờ thời khắc tận thế sẽ xảy ra. Ngài ban mưa xuống và Ngài biết những gì nằm trong các dạ con (của các bà mẹ). Không một ai biết được điều gì y sẽ kiếm được vào ngày mai, và không một ai biết được đâu là mảnh đất mà y sẽ chết. Allah thực sự là Đấng Hằng Biết, Đấng Thông Toàn.} [chương 31 - Luqman, câu 34]."
Do Al-Bukhari ghi
Điều vô hình là ở nơi Allah, không ai biết được nó ngoài Ngài. Nabi ﷺ nói rằng chìa khóa và kho tàng của điều vô hình có năm: Thứ nhất: Không ai biết Giờ Tận Thế sẽ đến khi nào ngoại trừ Allah, ám chỉ đến kiến thức về Đời Sau, vì Ngày Phục sinh là khởi đầu của nó, và nếu kiến thức về điều ở gần bị phủ nhận thì kiến thức về điều xảy ra sau đó cũng bị phủ nhận. Thứ hai: Chỉ có Allah mới biết khi nào mưa sẽ đến, ám chỉ những vấn đề của thế giới bên trên. Ngài đặc biệt nhắc đến mưa mặc dù mưa có thể có nguyên nhân chỉ ra sự xuất hiện của nó theo quy luật thường lệ, nhưng không chắc chắn được. Thứ ba: Những gì nằm trong tử cung, dù là nam hay nữ, đen hay trắng, hoàn hảo hay không hoàn hảo, đau khổ hay hạnh phúc, vân vân. Người ﷺ đặc biệt nhắc đến tử cung vì hầu hết mọi người đều biết đến nó qua điều thường lệ, mặc dù vậy, việc bất kỳ ai có thể biết được sự tồn tại của nó và thay đổi nó được phủ nhận là đáng nói. Thứ tư: Không ai biết điều gì sẽ xảy ra vào ngày mai, ngoại trừ Allah, ám chỉ các loại thời gian và các sự kiện diễn ra trong đó. Người dùng từ “ngày mai” để diễn tả thực tại của nó là thời điểm gần nhất. Nếu, mặc dù gần, nhưng thực tại của những gì sẽ xảy ra trong ngày mai vẫn không được biết đến, mặc dù có thể có một dấu hiệu và một chỉ dẫn, thì những gì xa hơn sẽ càng không thể biết. Thứ năm: Không một linh hồn nào biết mình sẽ chết ở đâu, ám chỉ đến những vấn đề của thế giới Đời Sau, mặc dù theo thường lệ, hầu hết mọi người đều chết ở quê hương mình, nhưng điều đó không đúng. Thay vào đó, nếu ai đó chết ở quê hương mình, họ sẽ không biết mình sẽ được chôn cất ở đâu, ngay cả khi có nghĩa trang cho tổ tiên của họ. {Quả thật, Allah là Đấng Hằng Biết, Đấng Thông Toàn} bao gồm cả những điều hiển hiện lẫn những điều bí ẩn. Do đó, câu Kinh đã tập hợp tất cả những điều vô hình và loại bỏ mọi lời tuyên bố sai lệch.
An-Nu'man bin Bashir nói: Tôi đang ở bên bục giảng của Thiên Sứ của Allah ﷺ và một người đàn ông nói, "Tôi không quan tâm nếu tôi không làm bất kỳ công việc nào sau khi chấp nhận Islam ngoại trừ việc tôi cung cấp nước cho những người hành hương." Một người khác nói, "Tôi không quan tâm nếu tôi không làm bất kỳ công việc nào sau khi chấp nhận Islam ngoại trừ việc tôi duy trì trong Masjid Al-Haram." Một người khác nói, "Jihad vì chính nghĩa của Allah tốt hơn những gì bạn đã nói." 'Umar khiển trách họ và nói, "Đừng lớn tiếng ở nơi bục giảng của Thiên Sứ của Allah ﷺ vào ngày thứ Sáu. Tuy nhiên, khi tôi đã hành lễ Salah thứ Sáu xong, tôi vào và hỏi Người ﷺ về vấn đề mà họ bất đồng. Sau đó, Allah Toàn năng đã ban xuống: {Có phải các ngươi (những người đa thần) cho rằng việc phục vụ nước uống cho người hành hương Hajj và việc quản lý Masjid Haram (Makkah) ngang bằng với những ai có đức tin nơi Allah và nơi Ngày Sau đồng thời chiến đấu cho con đường chính nghĩa của Allah ư? Đối với Allah, họ không hề ngang bằng nhau. Quả thật, Allah không hướng dẫn đám người sai quấy.} (chương 9 – At-Tawbah, câu 19)
Do Muslim ghi
An-Nu'man bin Bashir nói rằng ông đang ngồi bên bục giảng của Nabi ﷺ và ông nghe một người đàn ông nói: Tôi không ngại không làm bất cứ điều gì sau khi cải sang Islam ngoại trừ việc cung cấp nước cho những người hành hương. Một người khác nói: Tôi không ngại không làm gì sau khi cải đạo sang Islam, ngoại trừ việc xây dựng Masjid thiêng liêng. Một người khác nói: Chiến đấu cho con đường của Allah còn tốt hơn những gì anh vừa nói. 'Umar bin Al-Khattab đã cảnh báo họ đừng lớn tiếng ở bên bục giảng của Nabi ﷺ, và đó là sáng thứ Sáu. Nhưng khi tôi đã hành lễ Salah thứ Sáu, tôi vào hỏi Nabi ﷺ về những điều mà các người bất đồng, và Allah Toàn Năng đã mặc khải: {Có phải các ngươi (những người đa thần) cho rằng việc phục vụ nước uống cho người hành hương Hajj và việc quản lý Masjid Haram (Makkah) ngang bằng với những ai có đức tin nơi Allah và nơi Ngày Sau đồng thời chiến đấu cho con đường chính nghĩa của Allah ư? Đối với Allah, họ không hề ngang bằng nhau. Quả thật, Allah không hướng dẫn đám người sai quấy.} (chương 9 – At-Tawbah, câu 19). [chương 9 - At-Tawbah: 19].
Ông 'Abdullah bin Mas'ud nói về lời phán của Allah Toàn Năng: {Và ai muốn làm điều sai quấy trong đó thì TA sẽ cho nếm một hình phạt đau đớn.} (chương 22 – Al-Hajj, câu 25): "Nếu một người có ý định phạm tội khi đang ở Aden, Allah sẽ khiến người đó phải nếm trải hình phạt đau đớn."
رواه أحمد والحاكم
Ông 'Abdullah bin Mas'ud đề cập về lời phán của Allah Toàn Năng: {Và ai muốn làm điều sai quấy trong đó thì TA sẽ cho nếm một hình phạt đau đớn.} (chương 22 – Al-Hajj, câu 25): Nếu ai đó đã tự nhủ với chính mình và quyết tâm thực hiện một hành động xấu xa ở Thánh địa Makkah, người đó cho phép bản thân làm những điều mà Allah đã cấm, chẳng hạn như nói năng hoặc giết người một cách cố ý đều là mang tôi, ngay cả khi định tâm ở thành phố Aden của Yemen, thì người đó xứng đáng bị Allah trừng phạt một cách đau đớn vì điều đó, ngay cả khi người đó không làm điều đó, mà chỉ là định tâm.
Ông Anas bin Malik nói: Khi Allah mặc khải câu Kinh: {Thật vậy, TA (Allah) đã ban cho Ngươi (Thiên Sứ Muhammad) một sự chiến thắng rõ ràng ... đó là một chiến thắng vĩ đại.} [Chương 48 – Al-Fath, câu 1-5] vào lúc Thiên Sứ của Allah ﷺ trở về từ Al-Hudaibiyah, và họ xen lẫn nỗi buồn và sự trầm cảm, và Người ﷺ đã giết con vật hiến tế ở Al-Hudaibiyah, và nói: "Quả thật một câu Kinh đã được mặc khải cho Ta, và đó là câu Kinh mà Ta yêu thích hơn tất cả thế gian này.”
Do Muslim ghi
Anas bin Malik cho biết rằng khi Thiên Sứ của Allah ﷺ được mặc khải xuống câu Kinh: {Thật vậy, TA (Allah) đã ban cho Ngươi (Thiên Sứ Muhammad) một sự chiến thắng rõ ràng. Để Allah tha thứ cho Ngươi những tội lỗi trước đây và những tội lỗi sau này, để Ngài hoàn tất Ân Huệ của Ngài cho Ngươi và để Ngài hướng dẫn Ngươi theo con đường ngay chính. Và Allah giúp Ngươi giành chiến thắng với sự giúp đỡ hùng mạnh. Chính Ngài đã ban xuống sự an bình vào trái tim của những người có đức tin để Ngài gia tăng đức tin cùng với đức tin (hiện tại) của họ; và Allah có các quân binh ở trên trời và (các quân binh) ở dưới đất. Và Allah là Đấng Hằng Biết, Đấng Sáng Suốt. Để Ngài thu nhận những người có đức tin nam và những người có đức tin nữ vào những Ngôi Vườn Thiên Đàng bên dưới có các dòng sông chảy, họ sẽ mãi mãi ở trong đó; và Ngài sẽ xóa bỏ những điều tội lỗi của họ. Và ở nơi Allah, đó là một chiến thắng vĩ đại.} [chương 48 – Al-Fath, câu 1-5] vào thời điểm Người trở về từ Hudaibiyah, các Sahabah xen lẫn nỗi buồn và trầm cảm, và họ bị ngăn cản thực hiện 'Umrah, vì hiệp ước hòa bình đã được ký kết và họ tin rằng điều đó không có lợi cho người Muslim, và họ đã giết con vật hiến tế ở Hudabiyah, vì vậy Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Quả thật một câu Kinh đã được mặc khải cho Ta, và đó là câu Kinh mà Ta yêu thích hơn tất cả thế gian này, sau đó Người đọc những câu Kinh đó.
