Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Anas thuật lại: Nabi ﷺ đã viết thư cho Chosroes, Caesar, Negus và mọi bạo chúa, mời họ đến với Allah Tối Cao, và không là Negus mà Nabi ﷺ hành lễ Salah Janazah cho ông ta.
Do Muslim ghi
Anas bin Malik cho biết rằng Nabi ﷺ đã viết thư trước khi qua đời cho các vị vua của các quốc gia xung quanh, mời họ đến với Islam. Người đã viết thư cho Khosrow (một danh hiệu dành cho tất cả những người cai trị Ba Tư), cho Caesar (một danh hiệu dành cho tất cả các vị vua La Mã), và cho Negus (một danh hiệu dành cho các vị vua của Abyssinia). Người ﷺ cũng viết thư cho tất cả các vị vua hùng mạnh, những người có quyền lực trên dân chúng và đã khuất phục họ. Anas giải thích rằng vua Negus mà bức thư được gửi đến không phải là Negus đã cải đạo sang Islam và qua đời và được Nabi ﷺ hành lễ Salah Janazah vắng mặt.
Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Lạy Allah, bề tôi chỉ là một con người, vì vậy nếu bề tôi sỉ nhục, nguyền rủa hoặc đánh đập một người Muslim, xin hãy coi đó là sự thanh tẩy và thương xót cho người đó.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã cầu xin Allah và thưa rằng: Lạy Allah, bề tôi chỉ là một con người, bề tôi cũng nổi giận như con người. Vậy nên, bất kỳ tín đồ nào mà bề tôi đã làm hại, lăng mạ, nguyền rủa, hay kêu gọi trục xuất khỏi lòng thương xót của Ngài, hay đánh đập, hay hành hạ, thì xin hãy biến điều đó thành một sự thanh tẩy, một hành động thờ phượng, một sự tẩy sạch, một sự đền tội, và một lòng thương xót mà Ngài đã dành cho họ.
Abu Huroiroh thuật lại: Có lời nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah ﷺ, hãy cầu xin điều xấu cho những người đa thần, Người ﷺ nói: “Ta không được phái đến để nguyền rủa, mà Ta được phái đến để thương xót.”
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ được yêu cầu cầu xin điều xấu cho những người đa thần. Người ﷺ nói: “Ta không được Allah phái đến để nguyền rủa con người và trục xuất họ khỏi lòng thương xót của Ngài, cắt đứt họ khỏi điều thiện. Ta không được phái đến vì mục đích này. Thay vào đó, Ta được phái đến để mang lại điều thiện và lòng thương xót cho con người nói chung, và cho những người có đức tin nói riêng.”
Bà 'A-ishah, mẹ của người có đức tin nói: “Khởi đầu của sự mặc khải được ban xuống cho Thiên Sứ của Allah ﷺ là những giấc mơ tốt đẹp, và những mơ Người nhìn thấy là sự thật như ánh sáng ban ngày rực rỡ, và sau đó tình yêu ẩn dật đã được ban tặng cho Người. Người thường ở một mình trong hang động Hira’. Người thường ở lại trong hang động Hira’ này để tịnh tâm và thờ phượng (một mình Allah) trong nhiều ngày rồi mới trở về nhà. Người thường mang theo thức ăn và khi hết thức ăn thì Người quay lại với Khadijah để lấy thức ăn. Và Chân lý đã đến với Người khi Người đang ở trong hang động Hira'. Thiên Thần (Jibril) đến với Người và yêu cầu Người đọc. Người trả lời: “Tôi không biết đọc.” Thiên Sứ của Allah ﷺ nói, “Thiên Thần bắt lấy Ta và ôm chặt Ta rất mạnh đến mức Ta không thể chịu được nữa thì ngài thả Ta ra, và ngài yêu cầu Ta đọc và ta trả lời, ‘Tôi không biết đọc.’ Sau đó, ngài lại bắt lấy Ta lần hai và ôm chặt Ta cho đến khi Ta không thể chịu được nữa thì ngài thả Ta ra và một lần nữa ngài yêu cầu Ta đọc nhưng Ta trả lời: ‘Tôi không biết đọc’ Sau đó, ngài bắt lấy Ta lần thứ ba và ôm chặt Ta rồi thả Ta ra và nói, {Hãy đọc! Nhân danh Thượng Đế của Ngươi, Đấng đã tạo. Đấng đã tạo ra con người từ một cục máu. Hãy đọc! Quả thật, Thượng Đế của Ngươi là Đấng Quảng Đại.} [chương 96 – Al-‘Alaq, câu 1 - 3]. Sau đó, Thiên Sứ của Allah quay trở về với trái tim đập mạnh. Người nói với Khadijah bint Khuwailid và nói, “Hãy đắp chăn cho ta! Hãy đắp chăn cho ta!” Bà đắp chăn cho Người cho đến khi nỗi sợ hãi của Người qua đi và sau đó Người kể cho bà nghe mọi chuyện đã xảy ra và nói, “Ta sợ rằng điều gì đó có thể xảy ra với ta.” Bà Khadijah trấn an Người, "Không có chuyện đó đâu! Allah sẽ không bao giờ làm ô nhục chàng. Bởi chàng luôn giữ mối quan hệ tốt đẹp với người thân và họ hàng của mình, thường giúp đỡ người khó khăn và những người nghèo khổ, thường tiếp đón khách của chàng một cách hào phóng và chàng luôn giúp đỡ những người gặp nạn và yếu thế." Sau đó bà Khadijah đưa chồng mình đến gặp người anh họ của bà là Waraqah bin Nawfal, người đã chuyển đổi sang Công giáo trong thời tiền Islam và biết viết tiếng Do Thái. Ông đã viết Kinh Injil (Tân ước) bằng tiếng Do Thái nhiều như Allah muốn ông Viết. Và thời điểm đó, Waraqah đã là một ông già bị mất thị lực. Bà Khadijah nói với ông Waraqah, "Hỡi anh họ của tôi! Hãy nghe câu chuyện của người cháu của anh." Waraqah hỏi Thiên Sứ Muhammad, "Này cháu của ta! Cháu đã thấy gì?" Thiên Sứ Muhammad sau đó mô tả những gì Người đã thấy. Ông Waraqah nói, “Đây chính là Jibril, vị Thiên Thần được cử đến với Thiên Sứ Musa (Moses). Ta ước mình còn trẻ và có thể sống đến thời điểm mà người dân của cháu sẽ đuổi cháu ra khỏi xứ.” Thiên Sứ của Allah hỏi: “Họ sẽ đuổi cháu ra khỏi xứ ư?” Waraqah trả lời một cách kiên định: “Đúng vậy, Bất cứ ai đến với điều tương tự như những gì cháu mang đến đều bị thù địch; và nếu ta vẫn còn sống cho đến ngày đó thì ta sẽ ủng hộ cháu mạnh mẽ.” Nhưng sau vài ngày, Waraqah qua đời và sự mặc khải cũng tạm dừng một thời gian.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Mẹ của người có đức tin, bà 'A-ishah cho biết rằng lời mặc khải đầu tiên được ban cho Thiên Sứ của Allah ﷺ là một giấc mơ thật trong giấc ngủ. Trong giấc ngủ, giấc mơ mà Người nhìn thấy rất rõ ràng giống như ánh sáng ban mai. Sau đó, sự ẩn dật trở thành điều yêu thích đối với Người, và Người thường ở một mình trong hang động Hira' và thờ phượng ở đó suốt đêm trước khi trở về với gia đình mình, Người thường mang theo lương thực cho việc đó cho đến khi quay trở lại với mẹ của người có đức tin, bà Khadijah để lấy thức ăn. Và trải qua nhiều đêm như vậy, cho đến khi mệnh lệnh thực sự đến với Người khi Người đang ở trong hang động Hira'. Thiên Thần Jibril đến với Người và yêu cầu Người đọc. Người trả lời: “Tôi không biết đọc.” Thiên Sứ của Allah ﷺ nói, “Thiên Thần bắt lấy Ta và ôm chặt Ta rất mạnh đến mức Ta không thể chịu được nữa thì ngài thả Ta ra, và ngài yêu cầu Ta đọc và ta trả lời, ‘Tôi không biết đọc.’ Sau đó, ngài lại bắt lấy Ta lần hai và ôm chặt Ta cho đến khi Ta không thể chịu được nữa thì ngài thả Ta ra và một lần nữa ngài yêu cầu Ta đọc nhưng Ta nói: ‘Tôi không biết đọc’ Sau đó, ngài bắt lấy Ta lần thứ ba và ôm chặt Ta rồi thả Ta ra và nói, {Hãy đọc! Nhân danh Thượng Đế của Ngươi, Đấng đã tạo. Đấng đã tạo ra con người từ một cục máu. Hãy đọc! Quả thật, Thượng Đế của Ngươi là Đấng Quảng Đại.} [chương 96 – Al-‘Alaq, câu 1 - 3]. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ trở về nhà với những câu Kinh, trái tim Người run rẩy vì sợ, vì vậy Người nói với vợ mình, mẹ của người có đức tin, bà Khadijah bint Khuwaylid: “Hãy đắp chăn cho tôi! Hãy đắp chăn cho tôi!” Bà đắp chăn cho Người cho đến khi nỗi sợ hãi của Người qua đi và sau đó Người kể cho bà nghe mọi chuyện đã xảy ra và nói, “Tôi sợ rằng bản thân mình sẽ chết.” Bà Khadijah trấn an Người. "Không đâu! Allah sẽ không bao giờ làm ô nhục chàng, vì chàng là ngươi luôn giữ mối quan hệ tốt đẹp với người thân và họ hàng của mình, chàng là người thường giúp đỡ người khó khăn và những người nghèo khổ, chàng là người thường tiếp đón khách của chàng một cách hào phóng, và chàng luôn là người giúp đỡ những người gặp nạn và yếu thế." Sau đó bà Khadijah đưa Thiên Sứ của Allah ﷺ đến gặp người anh họ của bà là Waraqah bin Nawfal, người đã chuyển đổi sang Công giáo trong thời tiền Islam và biết viết tiếng Do Thái. Ông đã viết Kinh Injil (Tân ước) bằng tiếng Do Thái nhiều như Allah muốn ông Viết. Và thời điểm đó, Waraqah đã là một ông già bị mất thị lực. Bà Khadijah nói với ông Waraqah, "Hỡi anh họ của tôi! Hãy nghe câu chuyện của người cháu của anh." Waraqah hỏi Thiên Sứ Muhammad, "Này cháu của ta! Cháu đã thấy gì?" Thiên Sứ của Allah ﷺ sau đó nói lại những gì Người đã thấy. Ông Waraqah nói, “Đây chính là Jibril, vị Thiên Thần được cử đến với Thiên Sứ Musa (Moses). Ta ước mình còn trẻ và có thể sống đến thời điểm mà người dân của cháu sẽ đuổi cháu ra khỏi xứ.” Thiên Sứ của Allah hỏi: “Họ sẽ đuổi cháu ra khỏi xứ ư?” Waraqah trả lời: “Đúng vậy, bất cứ ai đến với điều tương tự như những gì cháu mang đến đều bị thù địch; và nếu ta vẫn còn sống cho đến ngày đó thì ta sẽ ủng hộ cháu mạnh mẽ.” Nhưng sau vài ngày, Waraqah qua đời và sự mặc khải cũng tạm dừng một thời gian.
Abu Salamah bin Abdur Rahman, Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari nói: Người ﷺ nói về thời kỳ mặc khải, Người đã nói trong Hadith của mình: “Trong khi Ta đang đi, Ta nghe một giọng nói từ trên trời. Ta ngước mắt lên và thấy vị thiên thần đã đến với Ta tại Hira’ đang ngồi trên một chiếc ghế giữa trời và đất. Ta sợ hãi, nên Ta quay về và nói: ‘Hãy đắp chăn cho Ta.’ Sau đó, Allah Tối Cao đã mặc khải: {Này hỡi người phủ áo choàng lên mình (Thiên Sứ Muhammad)! Ngươi hãy đứng dậy và đi cảnh báo (dân chúng về sự trừng phạt của Allah).} [chương 74 - Al-Muddaththir, câu 1, 2] cho đến khi những lời phán của Ngài: {Ngươi hãy tránh xa việc thờ phượng các bục tượng.} [câu 5]. Sau đó, sự mặc khải trở nên mãnh liệt và tiếp tục.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết về sự chấm dứt của mặc khải và việc nó bị dừng lại vào đầu sứ mệnh của Người, Người nói: Khi Ta đang đi dạo trong các con hẻm của Makkah, Ta nghe thấy một giọng nói từ trên trời. Ta ngước mắt lên và thấy thiên thần Jibril, Jibril đã đến gặp Ta trong hang Hira', đang ngồi trên một chiếc ghế giữa trời và đất. Ta vô cùng kinh hãi, nên Ta quay về nhà và nói: Hãy che phủ Ta lại trong một chiếc áo. Allah Tối Cao mặc khải xuống: {Này hỡi người phủ áo choàng lên mình (Thiên Sứ Muhammad)! Ngươi hãy đứng dậy và đi cảnh báo (dân chúng về sự trừng phạt của Allah).} đối với những ai không tin bức thông điệp của Ngươi. {Ngươi hãy tôn vinh Thượng Đế của Ngươi} tức Người hãy tán dương và tôn cao Thượng Đế của Ngươi, Đấng xứng đáng được thờ phượng. {Ngươi hãy làm sạch y phục của Ngươi. Ngươi hãy tránh xa việc thờ phượng các bục tượng.} có nghĩa là Ngươi hãy làm sạch y phục của Ngươi và cả trái tim của Ngươi khỏi việc thờ cúng bục tượng, Ngươi hãy tránh xa chúng thì sự mặc khải trở nên mạnh mẽ hơn và nhiều hơn.
Ông Abdul Allah bin Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - thuật lại: Khi con gái, Hafsah, trở thành ngóa phụ, Umar - cầu xin Allah hài lòng về ông - nói: Tôi đến gặp Uthman Bin Affan - cầu xin Allah hài lòng về ông - và nói: Nếu anh muốn tôi sẽ gả Hafsah Binti Umar cho anh. Uthman nói: Tôi sẽ xem xét vấn đề này. Và tôi đã chờ đợi trong vài hôm, sau đó Uthman đến gặp tôi và nói: Quả thật lúc này tôi không thể cưới cô ấy được. Rồi tôi đến gặp Abu Bakr - cầu xin Allah hài lòng về ông -, tôi nói: Nếu ông muốn tôi sẽ gả Hafsah Binti Umar cho ông. Abu Bakr im lặng, không nói gì. Ông ấy khiến tôi vô cùng tức giận, giận hơn cả Uthman. Và sau vài hôm, Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bình an đến Người - cầu hôn và cưới Hafsah cho Người. Sau đó, tôi gặp Abu Bakr, ông nói: Có lẽ ông đã giận tôi khi ông nói về Hafsah và tôi đã im lặng không cho ông câu câu trả lời nào. Tôi nói: Đúng vậy. Ông Abu Bakr nói: Thật ra, tôi cũng không muốn im lặng khi ông đề cặp đến vấn đề của Hafsah, nhưng vì tôi đã biết rằng Thiên Sứ của Allah có đề cặp chuyện của Hafsah, vì vậy, tôi không muốn tiết lộ bí mật của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bình an đến Người - và nếu Người không muốn cô ấy thì tôi đã chấp nhận cô ấy.
Do Al-Bukhari ghi lại
Trong Hadith, Abdulah bin Umar cho biết, khi ''Hafsah'' trở thành góa phụ nghĩa là chồng bà Khunais bin Hudhaafah Al-Sahmi, là anh em của Abdulah bin Hudhaafah và là một trong những bạn đồng hành của Thiên Sứ đã qua đời ở Madinah. Cái chết của ông là do bị thương khi di cư đến vùng đất AlHabashah. Umar đã đến gặp Uthman, Umar nói: Tôi đến gặp Uthman bin Affan nghĩa là sau khi vợ của Uthman là Ruqaiyah con gái của Thiên Sứ qua đời. Umar nói: ''Rồi tôi đề cập đến chuyện của Haffsah'' điều đó nghĩa là trong islam được phép đề cập chuyện cưới hỏi của con gái cho những người tốt lành và lương thiện, và điều đó không có gì là thiếu sót cả, cũng như Al-Bukhari có đề cập. Umar nói: Tôi nói: Nếu cậu muốn tôi sẽ gã Hafsah binti Umar cho cậu, và câu nói được diễn giải theo cách này: Đó là một câu nói có điều kiện, nó đặt người nghe vào tâm thế tự do lựa chọn, và đây cũng là một trong những lời đề nghị đáng giá, đáng khích lệ và khuyến khích người nghe đồng ý. Và đối tượng là con gái của ông, trong đây được sử dụng biện pháp tu từ rút gọn, câu đầy đủ sẽ là: Con gái của Umar và cậu biết rõ tình cảnh của ông ấy và những thứ tốt đẹp liên quan đến ông ấy. Rồi Uthman đáp lại: Tôi sẽ xem xét lại vấn đề của tôi nghĩa là tôi đang suy nghĩ tình trạng của mình nên cưới vợ lúc này hay là để sau. Umar nói: Rồi tôi chờ đợi vài hôm sau đó cậu ấy đến gặp tôi rồi nói: Quả thật tình trạng của tôi ngày hôm nay không thể cưới vợ được. Uthman muốn nói về sự tuyệt đối trong thời gian này: Nghĩa là thời đại này, và cậu ấy đến để ông xua tan ý nghĩ rằng cậu ấy muốn độc thân và từ bỏ cuộc hôn nhân bị cấm đoán. Umar nói: Rồi tôi đến gặp Abu Bakr và tôi nói: Nếu cậu muốn tôi sẽ gã Hafsah con gái Umar cho cậu nhưng cậu ấy đã im lặng ''rồi Al-Siddiq đã bỏ mặc lời nói đó với ngụ ý từ bỏ đặc biệt từ sự im lặng, Umar nói: Tôi đã rất tức giận, nghĩa là cậu ấy đã khiến tôi giận dữ hơn cả Uthman'' là bởi do Uthman đã trả lời ông, nhưng Al-Siddiq đã bỏ mặc không thèm trả lời. Rồi tôi chờ đợi vài hôm, sau đó Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bình an đến Người - đến cầu hôn và kết hôn với cô ấy. Và Abu Bakr đã gặp tôi nghĩa là sau khi chuyện hôn sự đã xong và sự thật cũng nên cần được phơi bày, Al-Siqqid nói và đưa ra lời xin lỗi cùng với lời tốt đẹp để thay đổi sự hiểu lầm của người anh em mình: ''hy vọng rằng anh'' đó là sự hy vọng rằng điều sắp nói là không diễn ra, ý nghĩ đó xảy đến với anh là do đạo đức tốt đẹp của Umar, và chắc rằng ông sẽ không giận. Tuy nhiên, theo lệ thường thì được phép tức giận, rồi ông nói điều đó, Al-Siqqid nói: Hình như là tôi đã khiến anh giận khi mà anh nói với tôi chuyện của Hafsah mà tôi không trả lời, tức là anh đã giận tôi về chuyện đó. Umar đáp: Đúng vậy, và đó chính là Umar luôn đáp lại thông tin và hành động thẳng thắng. Rồi Abu Bakr Al-Siqqid nói: Thật sự lẽ ra tôi đã trả lời anh nhưng tôi biết rằng Thiên Sứ đã nhắc đến cô ấy, nghĩa là tôi cũng có ý định kết hôn với cô ấy, nhưng Thiên Sứ đã nhắc đến chuyện Người muốn hỏi cưới Hafsah và lúc đó chỉ duy nhất Al-Siqqid có mặt nơi đó với Người. Và Abu Bakr thấy đó là bí mật chưa thể được phép nói ra, do vậy ông nói: Bởi thế tôi đã không nói ra bí mật của Thiên Sứ, nghĩa là bơi bày điều bí mật mà Người chỉ cho riêng ông biết. Và nếu như Thiên Sứ không quan tâm đến cô ấy nghĩa là không có ý định cưới cô ấy thì tôi đã đồng ý cưới cô ấy rồi: Và điều này cho thấy không được phép hỏi cưới người mà Thiến Sứ đã có ý định cưới hỏi khi người đó đã biết được ý định của Người. Và điều này cũng để giáo dục cộng đồng tín đồ Muslim và bản thân ông, và chúng ta nên: im lặng với điều bí mật của người khác, và cố gắng giữ điều kín đáo đó, không được phép nói ra vì có thể nó sẽ ảnh hưởng đến vấn đề của người đó.
Ông Abu Musa thuật lại: Chúng tôi xuất chinh cùng Thiên Sứ của Allah ﷺ trong một trận chiến, chúng tôi gồm sáu người nhưng chỉ có một con lạc đà, cho nên mỗi người thay phiên cưỡi một đoạn đường, vì thế mà đôi bàn chân của chúng tôi ai nấy đều bị nứt da toét thịt và các móng chân thì bị rơi ra nên chúng tôi phải lấy vải quấn đôi bàn chân lại, và trận chiến đó được gọi là trận chiến Zatur Riq'o có nghĩa là trận chiến dùng vải quấn bàn chân. Ông Abu Burdah nói rằng mặc dù ông Abu Musa đã kể lại những sự kiện của trận chiến này nhưng trong lòng ông ấy không thích những điều ông đã kể, ông nói: Thật ra, tôi cũng không muốn kể lại những sự việc nầy đâu. Ông Burdah nói: Dường như ông ấy không muốn việc làm của ông ấy phơi bày cho mọi người biết.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Ông Abu Musa và một nhóm các vị Sahabah, xuất chinh cùng với Thiên Sứ của Allah ﷺ trong một trận chiến. Nhóm của ông gồm sáu người nhưng chỉ có mỗi một con lạc đà để thay phiên nhau cưỡi trong suốt hành trình. "Bàn chân của chúng tôi đều bị nứt hết và các móng chân của chúng tôi cũng bị rơi ra" vì phải đi chân không trên vùng đất sa mạc cùng với lộ trình dài. Với hiện trạng đó, họ không thể tiếp tục hành trình đối đầu với kẻ thù nên họ đã dùng vải quấn lấy đôi bàn chân lại. Lời kể này cho thấy do chuyến đi quá dài đã làm cho đôi giầy của họ bị rách nên buộc họ phải lấy vải quấn lấy bàn chân để tiếp tục cuộc hành trình trong cái nóng của mặt đất. Trận chiến đó về sau được đặt tên là Zatur Roq'o bởi vì họ đã dùng vải quấn lấy đôi bàn chân. Đây là một trong những nguyên nhân làm trận chiến được gọi bằng cái tên đó. Ông Abu Burdah nói: Ông Abu Musa đã kể lại sự kiện này nhưng sau đó ông tỏ vẻ không thích điều đã kể, ông nói: Tôi không nghĩ mình sẽ kể về nó. Ông Burdah nói: Dường như ông ấy không muốn việc làm của mình bị phơi bày. Nghĩa là ông Abu Musa đã cảm thấy hối tiếc vì đã kể về những việc khó khăn của mình cho mọi người nghe, bởi trong nó hàm chứa sự tự khen và hơn nữa sự giấu kín việc làm ngoan đạo sẽ tốt hơn phơi bày chúng ra ngoại trừ vì mục đích tốt hơn như để mọi người bắt chước chẳng hạn. Và theo Hadith khác ghi lại: {Y âm thầm (trong việc bố thí) đến mức tay trái không biết tay phải cho đi những gì.} (Hadith do Al-Bukhari và Muslim ghi lại).
Ông Ibnu Mas'ud thuật lại: Tôi dâng lễ nguyện Salah cùng với Thiên Sứ của Allah vào một đêm nọ. Người đã đứng rất lâu, lâu đến nỗi tôi định làm điều xấu. Có lời hỏi định làm điều xấu gì? Tôi nói: Tôi định ngồi xuống và để mặc Người đứng.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Ibnu Mas'ud dâng lễ nguyện Salah cùng với Thiên Sứ của Allah trong một đêm nọ. Thiên Sứ của Allah đã đứng rất lâu trong lễ nguyện Salah đó. Đó là thói quen của Người. Sự đứng lâu của Người đã làm khó Ibnu Mas'ud đến nỗi ông định làm một điều dễ cho mình hơn. Ông được hỏi định làm điều gì thì ông nói: Tôi định ngồi xuống và để mặc Người đứng.
Bà 'A-ishah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ ﷺ của Allah nói lúc Người nằm vào lòng tôi: {Lạy Allah, xin Ngài hãy tha thứ và thương xót bề tôi, xin hãy thu nhận bề tôi vào hàng ngủ cao nhất}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Lúc Thiên Sứ của Allah ﷺ hấp hối, Người đã nằm vào lòng của bà 'A-ishah (người mẹ của những người có đức tin) nhưng miệng của Người thì luôn cầu xin Thượng Đế của Người tiếp nhận Người vào hàng ngủ cao nhất, đó là hàng ngủ của các vị Nabi, những người Siddiq, những người Shaheed và những người ngoan đạo.
