Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abdullah bin Mas'ud thuật lại: Mặt trăng đã chẻ làm đôi thành hai mảnh vào thời Thiên Sứ của Allah, một mảnh nằm bên sườn núi và một mảnh nằm bên trên đỉnh núi. Thiên Sứ của Allah nói: "Lạy Allah, xin Ngài chứng giám."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Mặt trăng chẻ làm đôi thành hai mảnh rời nhau vào thời Thiên Sứ của Allah, mỗi mảnh trăng ở mỗi nơi khác nhau. Thiên Sứ của Allah nói: "Lạy Allah, xin Ngài chứng giám" tức lạy Allah xin Ngài chứng giám rằng bề tôi đã cho họ thấy dấu hiệu chứng minh về phép lạ và sứ mạng Nabi của bề tôi.
Ông Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Zaid bin Harithah than phiền. Thiên Sứ của Allah bảo Zaid: "Con hãy kính sợ Allah mà giữ vợ của con lại." Anas nói: Nếu Thiên Sứ của Allah đã che giấu một điều gì đó thì chắc chắn Người đã che giấu điều này. Anas nói: Zaynab tự hào với các bà vợ của Thiên Sứ, bà nói: các người là do người thân của các người gả còn tôi là do Allah - Đấng ở bên trên bảy tầng trời gả. Ông Thabit thuật lại: {Và Ngươi (Muhammad) giữ kín trong lòng Ngươi điều mà sắp công bố và Ngươi sợ thiên hạ} [Chương 33 - Al-Ahzaab, câu 37], câu Kinh này được mặc khải xuống về vụ việc của Zaynab và Zaid bin Harithah.
Do Al-Bukhari ghi lại
Zaid bin Harithah – cầu xin Allah hài lòng về ông – đến than phiền với Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người - về Zaynap bintu Jahash – cầu xin Allah hài lòng về bà - và ông cho Người biết có ý định ly dị bà. Quả thật, Allah đã mặc khải cho vị Thiên Sứ của Ngài rằng Người sẽ cưới bà Zaynab. Ngài đã mặc khải cho Người về điều đó trước khi Zaid ly dị bà Zaynab. Bởi thế, khi Zaid đến than phiền với Người về bà Zaynab và tỏ ý muốn ly dị bà thì Người bảo Zaid: “Con hãy kính sợ Allah và giữ vợ của con lại!” Thế là Allah trách cứ Người với lời phán: {Và hãy nhớ khi Ngươi (Muhammd) nói với người mà Allah đã ban ân và Ngươi đã ban ân cho y (Zaid bin Harithah): “Con hãy kính sợ Allah mà hãy giữ vợ của con lại!” Và Ngươi giữ kín trong lòng điều mà Allah sắp công bố vì Ngươi sợ thiên hạ trong khi Allah là Đấng để Ngươi phải sợ nhất. Bởi thế khi Zaid đã dứt khoát với vợ, TA đã gả nữ cho Ngươi để cho những người có đức tin không gặp trở ngại trong việc kết hôn với những người vợ của những đứa ‘con nuôi’ khi chúng đã dứt khoát với vợ của chúng. Và lệnh của Allah phải được thực thi.}[Chương 33 – Al-Ahzab, câu 37]. Việc Thiên Sứ của Allah che giấu trong lòng về việc Allah hứa gả bà Zaynab vợ của Zaid vì sợ lời đàm tiếu của thiên hạ rằng Người cưới vợ của con trai nuôi. Lời của Anas “Nếu Thiên Sứ của Allah đã che giấu một điều gì đó thì chắc chắn Người đã che giấu điều này” có nghĩa là: Nếu Người đã che giấu một giáo lý nào đó từ sự mặc khải của Allah thì chắc chắn câu Kinh này đã được che giấu, nhưng điều đó không xảy ra, thực tế câu Kinh này được công khai và giáo lý của nó luôn hiện hữu. Câu Kinh này là một trong các bằng chứng lớn nhất cho những ai khẳng định sự trung thực của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người bởi vì Người đã truyền đạt lại tất cả ngay cả điều mang tính khiển trách dành cho Người. Kẻ nói dối và bịa đặt thì hoàn toàn khác, y chắc chắn sẽ tránh tất cả những gì mang ý nghĩa xấu đến bản thân mình. Tương tự với lời phán trách cứ đó là lời phán của Allah đã mặc khải xuống trách cứ Người về Người đã không quan tâm đến một người mù khi người mù đó tìm đến hỏi Người về giáo lý ở các câu Kinh chương 80 – Abasa: {Y (Nabi) cau mày quay đi ...}. Lời của Anas “Zaynab tự hào với các bà vợ của Thiên Sứ, bà nói: các người là do người thân của các người gả còn tôi là do Allah - Đấng ở bên trên bảy tầng trời gả.” Tức bà Zaynab muốn khẳng định hồng phúc lớn lao mà bà nhận được từ nơi Allah rằng hồng phúc của những người vợ khác của Thiên Sứ không bằng bà hồng phúc của bà. Và trong lời nói của bà Zaynab này có một sự khẳng định về thuộc tính ở bên trên các tầng trời. Và lời của bà Zaynab “do Allah - Đấng ở bên trên bảy tầng trời gả” có nghĩa rằng Allah ra lệnh cho vị Thiên Sứ của Ngài cưới bà bởi lời phán của Ngài {Bởi thế khi Zaid đã dứt khoát với vợ, TA đã gả nữ cho Ngươi}.
Ông Imran bin Husain - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Có một lần, chúng tôi cùng với Nabi trong một chuyến hành trình. Chúng tôi vẫn tiếp tục cuộc hành trình cho đến cuối đêm thì chúng tôi mới dừng chân và đã ngủ một giấc ngủ rất sâu và ngon lành. Không có gì ngọt ngào hơn giấc ngủ cho khách lữ hành ở phần cuối đêm như thế này. Cho nên, chẳng một ai thức giấc cho tới khi ánh mặt trời đã nóng lên. Từng người, từng người một thức dậy, người đầu tiên là Abu Raja’, người thứ tư thức dậy là Umar bin Al-Khattaab. Thường khi Nabi – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – ngủ thì không ai dám đánh thức Người dậy mà để chính Người tự thức bởi chúng tôi không biết chuyện gì xảy ra trong giấc ngủ của Người. Khi Umar bin Al-Khattaab thức dậy nhìn thấy tình trạng của mọi người, và ông là người đàn ông rất nghiêm ngặt, ông liền Takbir với tiếng Takbir rất to, ông vẫn tiếp tục Takbir to tiếng cho tới khi tiếng của ông đánh thức Nabi. Khi Nabi thức dậy thì mọi người kéo đến và cho Người biết về tình trạng (thức trễ) của họ thì Người bảo: “Không có nguy hại gì hết, lên đường thôi”. Thế là chúng tôi tiếp tục lên đường, đi không được bao xa thì Người cho dừng lại, Người cho đòi nước wudu’, Người làm wudu’ và bảo adzaan và dẫn lễ nguyện Salah cho mọi người. Khi lễ nguyện Salah vừa xong, Người nhìn thấy có một người đã không dâng lễ cùng với mọi người thì Người bảo: “Này cậu kia, điều gì ngăn cậu không dâng lễ nguyện salah cùng với mọi người?” Người đàn ông đó nói: Tôi đang trong tình trạng junub nhưng không có nước. Nabi nói: “Cậu chỉ cần dùng đất, như thế là được.” Sau đó, Nabi tiếp tục lên đường nhưng mọi người than với Người rằng họ khát nước, thế là Người nghỉ lại và gọi một người tên Abu Raja’ và Ali đến và nói: “Hai ngươi hãy đi tìm nước!” Hai người họ đi tìm nước, họ đã gặp được một người phụ nữ ngồi trên lưng con lạc đà giữa hai túi nước. Hai người họ hỏi: Chúng tôi có thể tìm thấy nước ở đâu? Người phụ nữ trả lời: "Tôi đã ở đó (ở nơi có nước) giờ này ngày hôm qua và người dân của tôi ở phía sau tôi. Hai người họ yêu cầu người phụ nữ đó đi cùng họ. Người phụ nữ hỏi: đi đâu? Hai người họ nói: đi đến vị Thiên sứ của Allah. Cô ta bảo: Có phải các người muốn nói người đàn ông được gọi là Sabi (với một tôn giáo mới)? Hai người họ trả lời: Đúng, một người giống như vậy, nên hãy đi cùng chúng tôi. Hai người họ đưa người phụ nữ đến gặp Thiên sứ của Allah và nói lại toàn bộ sự việc cho Người nghe. Người ra lệnh giúp cô ta tháo các túi xuống và Người gọi mang đến một cái nồi. Người mở miệng các túi và đổ một ít nước vào nồi. Sau đó, Người đóng các miệng lớn của hai túi và mở ra những cái miệng nhỏ và mọi người được gọi đến uống và cho cả con vật của họ uống. Tất cả mọi người đều giải được cơn khát cho họ và cho cả các con vật của họ và cuối cùng Nabi đưa ra một nồi đầy nước cho người đàn ông đang trong tình trạng Junub và nói với anh ta: “Cậu hãy đi xối nó lên người của cậu.” Người phụ nữ thì vẫn cứ đứng nhìn xem tất cả những gì họ đang làm với nước của cô ta. Thề bởi Allah, các túi nước của cô ta khi được trả lại cho cô ta thì vẫn còn đầy nguyên giống như lúc ban đầu thậm chí còn đầy hơn lúc ban đầu (một phép màu của Allah). Sau đó, Nabi bảo chúng tôi thu gom một thứ gì đó cho cô ta, thế là chà là Ajwah và bột được thu gom lại thành một đóng có thể đủ làm một bữa ăn thịnh soạn được đặt trong một miếng vải. Cô ta được phụ giúp cưỡi lên lưng con lạc đà và túi vải thức ăn cũng được đặt ở phía trước cô ta, sau đó, Nabi nói với cô ta: “Cô biết đấy, chúng tôi không hề dùng nước của cô mà chính Allah đã ban nước cho chúng tôi”. Cô ta đã về nhà trễ và người nhà của cô ta hỏi cô ta: có chuyện gì làm con trễ nải vậy? Cô ta bảo: Có một chuyện thật lạ. Hai người đàn ông gặp con và đưa con đến chỗ của một người đàn ông được gọi là Sabi, ông ta đã làm một vài điều, thề bởi Allah, ông ta đã làm điều ma thuật trước mặt mọi người giữa cái này và cái này, (cô ta đưa ngón trỏ và ngón giữa để chỉ trời và đất) hoặc ông ta đích thực là vị Thiên sứ của Allah. Sau đó, những người Muslim đã từng đem quân chinh chiến những người thờ đa thần xung quanh vùng đất của cô ta nhưng không phạm đến vùng đất của cô ta. Một ngày nọ cô ta nói với người dân của cô ta: tôi cho rằng những người này chừa lại các người là có mục đích, vậy các người có ý định vào Islam không? Họ đã nghe lời của cô ta và tất cả họ đều vào Islam.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trong hadith này chứa đựng các giáo lý và phép màu đã được thể hiện cho các vị Sahabah - cầu xin Allah hài lòng về họ. Trong một chuyến đi, trong lúc đang đi thì họ đã buồn ngủ và đã ngủ thiếp đi. Họ đã ngủ qua giờ của lễ nguyện salah Fajr. Thiên Sứ của Allah đã làm rõ cho họ biết điều cần phải làm như trong trường hợp như vậy là tranh thủ thực hiện ngay lễ nguyện salah bù lại. Điều thứ hai, một vị Sahabah đã ở trong tình trạng junub nhưng không có nước, Người đã bào vị Sahabah đó tayammum, điều đó cho thấy rằng trong trường hợp không có nước thì tayammum được phép thay thế cho tắm. Và điều thứ ba, đó là một trong những phép màu của Thiên Sứ. Mọi người than với Người rằng họ khát nước nhưng không có nước. Người cử người đi tìm nước nhưng họ không tìm thấy, họ tìm thấy một người phụ nữ cùng với hai cái túi da chứa nước. Thiên Sứ của Allah đã cầu xin Allah và Ngài đã cho họ nước từ hai chiếc túi nước của người phụ nữ kia, các vị Sahabah đã uống no nê và người trong tình trạng junub cũng đã có nước để tắm. Và hai túi nước nguyên đầy được trả lại cho người phụ nữ. Thiên Sứ của Allah đã ra lệnh gom thức ăn đưa cho người phụ nữ đó như là tiền trả cho hai túi nước kia, đó cũng là một trong các lý do mà người phụ nữ và người dân của cô ta vào Islam sau đó.
Ông Abu Hazim nói: Tôi đã ngồi với Abu Huroiroh trong 5 năm, và tôi đã nghe ông ấy nói về các Hadith của Thiên Sứ ﷺ: {Người dân Israel đã thường được lãnh đạo bởi các Nabi. Bất cứ khi nào một vị Nabi qua đời, một vị Nabi khác sẽ kế vị, và sẽ không có vị Nabi nào sau Ta, và sẽ có nhiều Khalifah} Các Sahabah nói: Người truyền lệnh cho chúng tôi điều gì? Người ﷺ nói: {Hãy hoàn thành lời thề trung thành với người đầu tiên rồi người đầu tiên, hãy trao cho họ quyền của họ, vì Allah sẽ hỏi họ về quyền lãnh đạo mà họ đã được giao phó.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói rằng người dân Israel thường được lãnh đạo bởi các vị Nabi, và họ giải quyết công việc của dân chúng giống như các nhà lãnh đạo và giám hộ làm với thần dân. Và bất cứ khi nào sự thối nát xuất hiện giữa họ, Allah cử đến với họ một vị Nabi để thiết lập công việc của họ và xóa bỏ những phán quyết mà họ đã thay đổi. Sẽ không có vị Nabi nào sau Ta làm những điều mà dân tộc đó đã từng làm, nhưng sẽ có các Khalifah sau Ta và họ sẽ đông và xung đột và bất đồng sẽ nảy sinh giữa họ. Các Sahabah đã hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ: Người truyền lệnh cho chúng tôi phải làm gì? Người nói: Nếu Khalifah tiếp nối Khalif được bầu chọn; lời cam kết trung thành với người thứ nhất là có giá trị và phải được thực hiện, trong khi lời cam kết trung thành với người thứ hai là không hợp lệ, và phải cho họ quyền của họ, tuân theo họ và tương tác với họ bằng cách lắng nghe và vâng lời trong những điều không bất tuân Allah, bởi quả thật Allah sẽ hỏi họ và bắt họ phải chịu trách nhiệm về những gì họ làm với các ngươi.
Ông Anas thuật lại: Một nhóm Sahabah của Thiên Sứ ﷺ đã hỏi những người vợ của Người ﷺ về hành động thờ phượng thầm kín của Người? Một số người nói: Tôi không cưới vợ, và một số người nói: Tôi không ăn thịt, và một số người nói: Tôi không ngủ trên giường. Thế là Thiên Sứ của Allah ﷺ ca ngợi và tán dương Allah và nói: {Có vấn đề gì với những người nói như vậy và như vậy? Mà Ta dâng lễ nguyện Salah và ngủ, Ta nhịn chay và ăn uống bình thường, và Ta kết hôn với phụ nữ, vì vậy bất cứ ai đi chệch khỏi Sunnah của Ta đều không thuộc về Ta.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một nhóm Sahabah đã đến nhà vợ của Thiên Sứ ﷺ hỏi về việc thờ phượng thầm kín của Người trong nhà của Người. Và khi được cho biết thì dường như họ cảm thấy như vậy là ít nên đã nói: Chúng ta ở chỗ nào so với vị trí của Thiên Sứ với ﷺ? Người ﷺ đã được tha thứ cho tội lỗi trong quá khứ và tương lai, không giống như chúng ta không biết rằng sự tha thứ có đến với mình hay không, vì vậy chúng ta cần phải thờ phượng nhiều hơn với hy vọng rằng chúng ta sẽ nhận được nó. Sáu đó, một số người nói: Tôi không kết hôn. Một số khác nói: Tôi không ăn thịt. Một số khác nói: Tôi không ngủ trên giường. Điều này đã đến tai Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người trở nên tức giận và nói với mọi người. Người ca ngợi và tán dương Allah và nói: Đối với những người nói thế này thế này, có chuyện gì đối với họ?! Ta thề bởi Allah, Ta là người kính sợ Allah nhất và ngoan đạo nhất trong số các ngươi, nhưng Ta ngủ để có sức khỏe cho lễ nguyện Salah, Ta ăn uống để có sức cho sự nhịn chay, và Ta kết hôn với những người phụ nữ. Vì vậy, ai quay lưng lại với con đường của Ta và thấy rằng đó là sự hoàn hảo và làm theo cách của người khác thì không phải thuộc cộng đồng tín đồ của Ta.
Bà 'A-ishah mẹ của những người có đức tin nói: Thiên Sứ của Allah ﷺ khi phải lựa chọn giữa hai vấn đề thì Người thường lựa chọn cái dễ dàng nhất, miễn là đó không phải là tội lỗi, và nếu như là tội lỗi thì Người tránh xa nó hơn mọi người trong nhân loại, Thiên Sứ của Allah ﷺ không thù ghét vì bản thân mình mà Người chỉ thù ghét cho hành động vi phạm điều cấm của Allah.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Mẹ của những người có đức tin, bà 'A-ishah kể về một số đạo đức của Thiên Sứ ﷺ và một trong những điều bà đã đề cập: Thiên Sứ của Allah ﷺ thường lựa chọn cái dễ dàng nhất nếu như phải lựa chọn giữa hai vấn đề miễn là nó sẽ không dẫn đến tội lỗi, và nếu điều gì dẫn đến tội lỗi Người là người tránh xa nó nhất so với bất cứ ai trong nhân loại. Thiên Sứ của Allah ﷺ không thù ghét cho chính mình, mà thay vào đó, Người sẽ xí xóa và bỏ qua nếu đó là quyền lợi của mình, nhưng nếu ai vi phạm điều cấm của Allah thì Người sẽ trừng phạt, và Người nỗi giận vì Allah hơn bất cứ ai trong nhân loại.
