Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que ouviu o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizer: "O vento é uma benção de Allah, o Altíssimo; ele traz tanto Sua misericórdia como a Sua ira. Portanto, quando vos deparardes com ele, não o anatematizeis! Suplicai a Allah por algo de bom dele, bem como a Sua proteção contra o seu mal."
Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
O vento faz parte da misericórdia de ALLAH sobre seus servos, vem com misericórdia ou com castigo. Allah envia o vento como misericórdia para seus servos, e com isso sucede muitos bens e bençãos para as pessoas, conforme consta no seu dito: (E enviamos ventos polinizadores) e Seu dito: (Allah é quem envia os ventos que agitam as nuvens, e as espalha no céu como lhe apraz; logo as fragmenta, e observa a chuva a cair delas) e no Seu dito: (Ele é quem envia os ventos alvissareiros por sua misericórdia, portadores de densas nuvens, que impulsiona até uma comarca árida e delas faz descer a água, mediante a qual produzimos toda a classe de frutos). E vem com castigo, conforme consta no Seu dito: (Pelo que desencadeamos sobre eles um vento glacial, em dias nefastos, para fazê-los sofrer o castigo aviltoso da vida terrena) e Seu dito: (Sabei que desencadeamos sobre eles um vento tormentoso, em um dia funesto, que arrebatava os homens, como se fossem troncos de tamareiras desarraigadas) e Seu dito: (Esta é uma nuvem de chuva! Retrucou-lhes: Qual! É a calamidade que desejastes que fosse apressado, um vento que encerra um doloroso castigo) E o dito do Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele: Quando virdes não o insulteis!. Não é permitido que um crente insulte o vento, pois ela é uma criatura de ALLAH e é ordenada, nada faz por si própia, não beneficia nem prejudica por si mesmo, ALLAH que faz tudo. E seu dito: '' E implorai a ALLAH o seu bem e buscai refúgio no seu mal' I.e. depois de ter proibido de insultar ordenou que pedíssemos seu bem e buscássemos refúgio contra seu mal.
Segundo Buraidah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - "Não trateis um hipócrita por 'senhor' porque isso aborrecerá a Allah, ainda que o seja."
Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
O significado do Hadith é que os hipócritas, ainda que seja um grande líder no seu povo, e apelidares com apelidos como Líder, então estareis atrair a zanga de ALLAH; pois isso é honra para ele e não merece isso, e se não for líder no seu povo, a pessoa estará a ser mentirosa e hipócrita, portanto em duas situações torna-se proibido apelidar, o mesmo sucede com o descrente, pecador e inovador, não merecem o apelido de líder. E esta proibição é geral, para os companheiros e outros, e os hipócritas na sua era dividiam-se em duas partes: O primeiro: Hipócritas que só o Profeta conhecia e os confiados dentre os companheiros, como o Huthaifah, e o segundo: Hipócritas que todos companheiros sabiam, como Abdullah Ibn Ubay, e neste que enquadrasse este Hadith.
Zayd ibn Arqam (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Essas latrinas são atendidas por demônios, então se algum de vocês for a uma latrina, que diga: Eu busco refúgio em Allah contra os demônios masculinos e femininos. "
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
O lugar onde alguém faz as suas necessidades é frequentado pelos Jinn e pelos demônios que esperam lá para infligir danos e problemas aos humanos. Uma privada é um lugar onde as partes íntimas de alguém são descobertas e o nome de Allah não é mencionado. Então, quando um muçulmano vai lá, ele deve fazer esta súplica: Eu busco refúgio em Allah dos homens e mulheres entre os demônios.
Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Não havia pessoa mais amada para eles (os Companheiros) do que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Mesmo assim, eles não se levantariam ao vê-lo, sabendo que ele não gostava disso.
Relatado por Attirmidhi
Neste Hadīth, Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) explica que ninguém era mais querido aos honoráveis Companheiros do que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). No entanto, eles não se levantariam quando o vissem vindo em sua direção, porque sabiam que ele odiava ver alguém se levantar por ele.
Abu Juhayfah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Eu estava com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) quando ele disse a um homem ali: "Eu não como deitado de lado."
Relatado por Bukhari
Abu Juhayfah Wahb ibn 'Abdullāh As-Sawā'i (que Allah esteja satisfeito com ele) relata neste Hadīth que não era da prática do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que ele comia apoiado em um travesseiro ou algo assim, colocando a mão no chão e reclinando-se sobre ela. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não se sentaria assim porque, ao fazê-lo, a pessoa come muito. Comer muito torna a pessoa preguiçosa e isso resulta em problemas físicos. Inclinar-se ao comer faz com que a comida desça pelo estômago de uma forma que não seja reta, o que é anormal e pode ser prejudicial. Além disso, inclinar-se para comer é uma posição que indica arrogância, o que não é decoroso.
Ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu respirar no recipiente ou soprar nela.
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad - Relatado por Addárimi
Este Hadīth relata uma das maneiras de comer e beber, que é a proibição de respirar ou soprar na panela ao comer ou beber. A respiração é proibida pelos seus deméritos, como manchar a limpeza da panela e contaminar a bebida, além do fato de que fazer isso acarreta que a pessoa respire e beba ao mesmo tempo, o que pode causar sufocamento. Como indica a Sunnah, deve-se beber três vezes, respirando fora da panela, o que torna a bebida mais agradável e agradável. O Hadīth em mãos proíbe soprar na comida e bebida por qualquer motivo, como calor ou para remover algo. Desta forma, mantém-se o alimento limpo da saliva ou do mau cheiro.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quando qualquer um de vocês bater em seu irmão, ele deve evitar o rosto."
Acordado
O Hadīth significa que sempre que alguém bate em outra pessoa para fins disciplinares, na execução de uma punição discricionária ou uma punição corporal prescrita por Allah, o Todo-Poderoso, ou devido a uma disputa ou qualquer outro motivo, ele deve evitar bater no rosto; mesmo quando ele está executando uma das punições corporais prescritas por Allah, o Todo-Poderoso. Isso se deve à honra do rosto humano, por ser a parte mais digna do corpo e por meio dele a pessoa lida com os outros. Golpear, portanto, pode causar danos a uma de suas partes ou afetá-la negativamente. Portanto, este ato deve ser evitado. É proibido bater no rosto independentemente de a pessoa merecer ser agredida ou ser agredida por transgressão.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem emigrou do Iémen para o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que disse (ao homem): "Você tem alguém no Iémen? " Ele respondeu: "Meus pais." Ele perguntou: "Eles lhe deram permissão?" Ele respondeu: 'Não!' Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Volte para eles e peça a permissão deles. Se eles derem permissão, você pode se engajar na Jihad, caso contrário, seja obediente a eles."
Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
O Hadīth relata que um homem do Iémen veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) pedindo sua permissão para participar da Jihad. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou sobre seus pais e se ele tinha permissão para participar do Jihad. Parece que ele não pediu a permissão deles. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-lhe para voltar para seus pais e mostrar-lhes bondade e obediência. Este Hadīth indica que é importante para uma pessoa obter a permissão de seus pais antes de ir para o Jihad.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Vocês buscarão ansiosamente uma posição de autoridade, mas será uma fonte de arrependimento no Dia do Juízo . Quão excelente é a ama de leite, e quão má é aquela que desmama. "
Relatado por Bukhari
Este Hadīth destaca a importância das posições de autoridade, incluindo o judiciário, e suas inúmeras responsabilidades e consequências na Vida Futura. Somos advertidos contra buscar liderança e sermos ansiosos por ela, e isso se aplica àqueles que buscam assumir uma posição de autoridade, mesmo que não sejam qualificados o suficiente. Em contraste, se uma posição de autoridade for atribuída a uma pessoa qualificada sem que ela a busque e ela a assumir de maneira adequada e justa, ela será ajudada em seu trabalho, conforme indicado em outros Hadīths. A liderança é comparada a uma ama de leite, dados os benefícios financeiros, a boa posição e a influência que ela traz. Também é comparado ao desmame por causa de suas responsabilidades e tristezas resultantes no Dia do Juízo.
