Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi se od Enesa b. Malika, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada je večera već pripremljena, počnite jesti prije nego li klanjate akšam-namaz i ne žurite pri večeranju!"

Muttefekun alejh line

Kada se hrana iznese u vrijeme kada nastupi namaz, dat će se prednost hrani, pa će se nakon jela obaviti namaz, pa makar vrijeme tog namaz kratko trajalo, kao što je slučaj sa akšamom. Razlog tome jeste kako klanjač ne bi bio zauzet i razmišljao o hrani u namazu. Ebu Derda' kaže: "U fikh (ispravno rezonovanje) ubraja se i to da čovjek podmiri svoju ličnu potrebu da bi nakon toga pristupio namazu predana srca."

Prenosi se od Aiše, radijallahu 'anha, da je rekla: "Pitala sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, za okretanje u namazu i on mi je odgovorio: 'To je ono što šejtan ukrade od čovjekova namaza.'"

Hadis bilježi imam Buhari line

Aiša, radijallahu 'anha, je upitala Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, o propisu okretanja u namazu i da li ono utiče na ispravnost namaza. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je spomeno da je to način na koji šejtan na brz i skriven način krade i uzima od čovjekovog namaza, kako bi umanjio sevap i nagradu za njegovo obavljanje. El-Mugni, Keššaful-kina'a, Subulus-selam, Tevdihul-ahkam, Teshilul-ilmam, Minhatul-allam.

Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u odjeći koja je bila ukrašena, pa je pogledao u te ukrase na odjeći, a kada je završio sa namazom rekao je: "Odnesite ovu odjeću Ebu Džehmu, a donesite mi njegovu neukrašenu odjeću! Ova mi je odvratila pažnju u namazu." U drugoj predaji stoji da je rekao: "Gledao sam u njene šare dok sam bio u namazu, pa se bojim da mi to ne bude iskušenje."

Muttefekun alejh line

Ebu Džehm je poklonio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, odjeću koja je bila ukrašena i šarena - Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, primao poklone, e da bi udovoljio onome koji poklanja. U toj je odjeći obavio namaz, ali s obzirom na to da je bila ukrašena - a pogled se zadržava na njenim šarama - to ga je odvratilo od potpune pribranosti u namazu. Zato je naredio da se vrati ova djeća darivatelju, ali da se on ne bi rastužio zbog vraćanja poklona, tražio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da mu kao zamjenu donesu Ebu Džehmovu odjeću koja nije bila ukrašena.

Prenosi se od Aiše, radijallahu 'anha, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio je da se grade mesdžidi u naseljima i da se čiste i mirišu.“

Hadis bilježi Ebu Davud line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio je da se u naseljima i kvartovima grade džamije, tj. da svako naselje ima svoju džamiju, te da se one čiste i mirišu, čuvaju i paze, da se u njih stave lijepi mirisi.

Ebu Hurejra prenosi da je Omer prošao kroz džamiju dok je Hassan, radijallahu anhu, recitirao poeziju, pa mu se to nije svidjelo, a on reče: "Ja sam recitirao u džamiji, a u njoj je bio onaj koji je bolji od tebe." Zatim se Hassan okrenuo Ebu Hurejri i rekao: 'Zaklinjem te Allahom, jesi li čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: 'Odgovori idolopoklonicima umjesto mene. Allahu, pomozi ga svetim Duhom!' 'Da, Allaha mi', reče Ebu Hurejra.

Hadis bilježi imam Muslim line

Hasan, radijallahu anhu, recitirao je poeziju u mesdžidu, a tu je bio u Omer, radijallahu anhu. Omer ga je pogledao negodojući zbog tog njegovog postupka. Kada je to Hasan vidio, rekao je: "Ja sam recitirao u džamiji, a u njoj je bio onaj koji je bolji od tebe". Zatim je od Ebu Hurejre tražio da posvjedoči u vezi s tim, i da mu je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio i još ga na to podstakao. "Zaklinjem te Allahom, jesi li čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: 'O Hassane, odgovori idolopoklonicima umjesto mene'", rekao je Hassan. A značenje je: odgovori svojom poezijom pjesnicima idolopoklonika i time brani Vjerojesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i pomozi Allahovu vjeru. "I da li si ga čuo kada je rekao: 'Allahu, pomozi ga svetim Duhom'", odnosno pomozi ga Džibrilom, alejhis-selam, i osnaži ga u tom njegovom pjesništvu da pogodi neprijatelje islama kao strijela. Ebu Hurejre reče: "Da", odnosno čuo sam te kako recitiraš poeziju u mesdžidu pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i čuo sam da je on to rekao.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Allahov Poslanik sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko čuje nekoga da oglašava u mesdžidu da je nešto izgubio, neka kaže: 'Allah ti to ne vratio.', jer džamije nisu izgrađene zbog toga.“

Hadis bilježi imam Muslim line

Hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, ukazuje da onome ko u džamiji traži izgubljenu životinju, treba kazati: "Allah ti je ne vratio.", ili: "Ne pronašao je.", kao što se spominje u drugom predanju, što predstavlja osudu zbog toga što ne cijeni prostor džamije. Kasnije je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio zbog čega se osuđuje onaj ko u džamiji traži izgubljeno: "Džamije nisu zbog toga građene." One su sagrađene da bi se u njima spominjao Allah, klanjalo, sticalo znanje i sl. Imajući u vidu da onaj ko traži nešto, to čini na mjestu gdje to nije predviđeno, ovakva dova odgovara da mu se kaže kao vid osude i podsticanja da se udalji od tog postupka. Općenito, hadis predstavlja vid naređivanja na dobro i odvraćanja od zla, što ima svoje uslove. Ako mu to kaže, pa se ovaj povuče, ostvaren je cilj, a ako nastavi, treba ponoviti to upozorenje.

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Ako vidite da se neko bavi kupoprodajom u džamiji, recite: 'Allah ti ne dao za zaradiš.' Ako čujete nekoga u džamiji da se raspituje za izgubljenu životinju (stvar), recite mu: 'Allah ti je ne vratio.'"

Hadis bilježi Tirmizi line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao je: "Ako vidite da se neko bavi kupoprodajom u džamiji", tj. ovdje nije spomenut objekat prodaje, što ukazuje na općenitost, odnosi se na sve što se kupuje i prodaje. Onome ko se bavi kupoprodajom u džamiji, prema uputi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, treba kazati: "Allah ti ne dao da zaradiš." Ovo je dova protiv onoga ko se bavi prodajom, tj. molba Allahu da tu kupoprodaju ne učini korisnom, u čemu je naznaka na ono što se spominje u ajetu: "njihova trgovina im nije donijela nikakvu dobit."(El-Bekare, 16.) Kada bi neko obojici rekao: "Allah vam ne dao zaradu.", bilo bi dozvoljeno, jer je cilj ostvaren. Obrazloženje za ovu osudu jeste što je džamija trg gdje se kupuje Ahiret, pa onaj ko to okrene i učini džamiju za ovodunjalučku zaradu, zaslužuje ovakvu dovu kao vid sankcije i upozorenje drugima da se time u džamijama ne bave.

Prenosi se od Aiše, radijallahu 'anha, da joj je Ebu Bekr u danima Mine ušao, a kod nje bijahu dvije djevojčice koje su udarale u defove, a Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pokriven svojom odjećom. Ebu Bekr ih je obje htio otjerati, a Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, otkri svoje lice i reče: "Ebu Bekre, pusti ih! Ovo su dani Bajrama, i to dani Mine." Kaže Aiša: "Vidjela sam Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako me zaklanjaše dok gledah Etiopljane, kako u džamiji igraju (sa oružjem) i Omer ih ukori, a Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mu reče: 'Ostavi ih! Ne bojte se Benu Erfide!'"

Muttefekun alejh line

Hadis pojašnjava jednostavnost i lahkoću islama i njegovih propisa i ukazuje da je put islama u suprotnosti sa onim što čine mnogi ljudi koji su žestoki, koji smatraju vjeru teškom i žestokom. Dakle, ovaj hadis ukazuje na dozvoljenos udaranja u def i pjesme za vrijeme Bajrama, jer su to činile ove djevojčice ispred Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je ukorio one koji su ukorili te djevojčice. Isti je slučaj i igra sa oružjem i sl. Etiopljani su po prirodi voljeli igru i zabavu, pa im je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dozvolio da to organizuju u džamiji, vodeći brigu pri tome o šerijatskoj politici spram drugih, što je naglašeno u nekim drugim hadisima, od koji su: 1. Obznana skupinama koje nisu prihvatile islam, a koje su se bojale žestine islama, da je islam jednostavna vjera u kojoj ima širine i torencije. Prije svega, ovo se odnosilo na Jevreje koji su se od toga udaljavali i sebi to zabranjivali. Zbog toga u nekim hadisima spominje se da je Ibn Omer to djelo ukorio, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ostavi ih.", kako bi podučio Jevreje da i u našoj vjeri ima vrijeme za igru i zabavu i da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslan s vjerom koja je prirodna i usklađena s čovjekovim potrebama. 2. Njihova zabava bila je na dan Bajrama, a bajrami su dani slavlja i vrijeme kada se dozvoljene stvari mogu činiti u velikom omjeru. 3. Igra i zabava muškaraca sadrži žestinu, entuzijazam i hrabrost.

Prenosi se od Enesa, radijallahu anhu, da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Sudnji dan neće nastupiti sve dok se ljudi ne budu hvalisali mesdžidima.'"

Hadis bilježi Ebu Davud line

Hvalisanje mesdžidima jest hvaljenje njihovom ljepotom, gradnjom, visinom, ukrasima, visinom kupola, tako da jedan čovjek kaže drugom: "Moj mesdžid je ljepši od tvog, ljepše je izgrađen moj mesdžid od tvog" i sl. Hvalisanje se može iskazati i djelima, kao npr. da se pretjera sa ukrašavanjem mesdžida, ili da ih se podigne onoliko koliko nije potrebno. Obaveza je da se ne pretjeruje u ukrašavanju i gradnji mesdžida, jer mesdžidi se ne grade sa tim ciljem, nego da bi se u njima obavljao namaz, spominjao Allah i činila Bogu draga djela. Evo o tome Allahovih riječi: "Allahove džamije održavaju oni koji u Allaha i onaj svijet vjeruju i koji namaz obavljaju..." Kada je Omer, radijallahu anhu, naredio gradnju mesdžida, rekao je: "Zaštiti ljude od kiše i pripazi se da ga obojiš u crveno ili žuto, pa da izazoveš smutnju kod ljudi!" Kao da je htio reći: "Napravi mesdžid u kojem ljudi neće kisnuti i u kojem ih neće sunce peći! Neka bude svrishodan." Enes govoraše: "Ljudi se hvale mesdžidima, a ne posjećuju ih, osim pojedinaca!" Ibn Abbas kazao je: "Ukrašavat ćete džamije kao što kršćani i jevreji ukrašavaju svoje bogomolje." Hvalisanje mesdžidima predznak je Sudnjeg dana, koji će nastupiti onda kada se promijeni stanje ljudi, i kada budu malo vjerovali, i kada im iman bude slab, kada njihova djela ne budu činjena u ime Allaha, nego zbog pretvaranja pred ljudima i reputacije, te zbog međusobnog natjecanja i hvalisanja.