Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Musa El-Ešari, radijallahu ’anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Obnavljajte ovaj Kur'an! Tako mi Onoga u Čijoj ruci je Muhammedova duša, on se gubi iz pamćenja brže od nezavezane deve."
Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam naređuje da ponavljamo Kur'an i da ga redovno učimo kako ga ne bismo zaboravili. Osim toga, to je Poslanik dodatno istakao zaklevši se da se Kur'an gubi iz pamćenja brže od deve o kojoj se ne vodi računa. Naime, ako čovjek pazi na devu, zadržat će je, a ako ne obraća pažnju na nju, ona će se odvezati i pobjeći će.
Od Osmana, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Najbolji od vas su oni koji nauče Kur'an i njemu druge podučavaju."
Hadis bilježi imam Buhari
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da su najbolji muslimani oni koji nauče da pravilno uče Kur'an, koji ga znaju napamet i koji poznaju njegova značenja, te potom druge ljude podučavaju njegovim značenjima i učenju.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ne činite svoje kuće grobljima, zaista šejtan bježi iz kuće u kojoj se uči sura el-Bekare."
Hadis bilježi imam Muslim
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje da se kuće lišavaju namaza jer će na taj način one postati poput mezarja na kojem se ne klanja. Nakon toga, Poslanik nam kazuje da šejtan bježi iz kuće u kojoj se uči sura el-Bekare.
Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: 'Ko navečer prouči posljednja dva ajeta sure el-Bekare u jednoj noći, biće mu dovoljna."
Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da onaj ko prouči zadnja dva ajeta sure el-Bekare navečer, Uzvišeni će ga zaštititi od svakoga zla. Po drugim mišljenjima, ova dva ajeta moći će mu zamijeniti noćni namaz, ili ostale zikrove ili će se sa njima ispuniti minimalna mjera koja je potrebna da se Kur'an navečer prouči i tako dalje. Moguće je i da su svi ovi stavovi ispravni budući da je izraz u hadisu općenitog karaktera.
Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ko prouči harf iz Allahove knjige, imat će nagradu, a nagrada se umnogostručava deset puta. Ne tvrdim da je Elif lam mim jedan harf, već je elif harf, lam je harf i mim je harf."
Hadis bilježi Tirmizi
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da svaki musliman kada prouči samo jedan harf iz Allahove knjige, imat će nagradu za njega, a ta se nagrada povećava za deset puta. Nakon toga, Poslanik je pojasnio da Elif lam mim nije jedan harf, već je elif harf, lam je harf i mim je harf. Prema tome, za ova tri harfa čovjek će imati trideset nagrada.
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao Allaha u svakom stanju.
Hadis bilježi imam Buhari bez spminjanja lanca (kao mu'allek predaju), potvrđujući njegovu ispravnost.
Aiša, radijallahu anha, obavještava nas da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iznimno trudio u spominjanju Uzvišenog, te da Mu je činio zikr u svakom stanju, svakom vremenu i na svakom mjestu.
Seid b. Musejjib, prenoseći od svoga oca Musejjiba b. Hazna, koji je je rekao: "Kada se Ebu Talibu približila smrt, posjetio ga je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i našao kod njega Ebu Džehla i Abdullaha b. Ebu Umejju. Tada mu se obratio riječima: 'Amidža izgovori: 'La ilahe illallah!', riječi koje će mi biti potpora da se zalažem za tebe kod AIIaha na Sudnjem danu!' Ebu Džehl i Abdullah b. Ebu Umejje rekoše: 'Zar bi napustio vjeru Abdul Muttalibovu?!' Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, izgovarao mu je ove riječi i ponavljao ih, a i oni su isto činili, sve dok Ebu Talib nije rekao da ostaje u vjeri Abdul-Muttalibovoj, odbivši izgovoriti: 'La ilahe illallah!' Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, tada reče: 'Tako mi Allaha, molit ću Ga da ti oprosti sve dok mi to ne zabrani!' Potom je objavljen ajet: 'Vjerovjesniku i vjernicima nije dopušteno da mole oprost za mnogobošce, pa makar im bili rodbina.' U povodu slučaja s Ebu Talibom Poslaniku je, sallallahu 'alejhi ve sellem, također objavljeno: 'Ti, doista, ne možeš uputiti na pravi put onoga koga ti želiš da uputiš; Allah upućuje na pravi put onoga koga On hoće.'"
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, posjetio je Ebu Taliba dok je bio na samrtnoj postelji i ponudio mu da prihvati islam, kako bi svoj život okončao djelom koje će mu donijeti spas i sreću. Tražio je od njega da izgovori kelimei šehadet, dok su mušrici oko njega tražili da ostane na vjeri svojoj predaka, tj. u širku. Oni su znali šta znače ove riječi, jer se njima negira širk i prihvata iskreno robovanje samo Allahu. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ponovo je zatražio od svoga amidže da izgovori te riječi, a mušrici su ga ponovo od toga odvraćali, sprečavajući ga da prihvati istinu. Tada se Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zakleo da će od Allaha tražiti oprost za svoga amidžu, sve dok mu to ne bude zabranjeno, nakon čega je Allah objavio ajet u kojem zabranjuje da se za takve traži oprost, pojasnivši mu da je uputa kod Allaha i da je On daje kome hoće, s obzirom da On najbolje zna ko tu uputu zaslužuje, a ko ne. Allah je objavio: "Vjerovjesniku i vjernicima nije dopušteno da mole oprost za mnogobošce, pa makar im bili rodbina." U povodu slučaja s Ebu Talibom Poslaniku je, sallallahu 'alejhi ve sellem, također objavljeno: "Ti, doista, ne možeš uputiti na pravi put onoga koga ti želiš da uputiš; Allah upućuje na pravi put onoga koga On hoće."
Ebu Musa el-Eš’ari, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Primjer vjernika koji uči Kur’an je kao primjer utrudže, citrusa – miris joj je lijep, a i okus prijatan, a primjer vjernika koji ne uči Kur’an je kao primjer datule – ona nema mirisa, ali njen je okus lijep i sladak. Primjer munafika koji uči Kur’an je kao primjer bosiljka, čiji je miris lijep, a okus mu je gorak, a primjer munafika koji ne uči Kur’an je kao primjer divlje tikvice, koja nema nikakvog mirisa, a njen je okus gorak.”
Muttefekun alejh
Riječima: “Primjer vjernika koji uči Kur’an”, ukazuje se na čudesna svojstva koja učenje Kur’ana daje vjerniku, tako da se njegovo srce ispunjava dobrotom i čvrstim vjerovanjem – imanom, obuzima ga smiraj, a i drugi ljudi osjete smiraj dok slušaju njegov glas i za slušanje učenja Kur’ana dobivaju nagradu. Sve navedeno ukazuje na to da vjernik koji uči Kur’an predstavlja dobro, kako sebi tako i drugima. U hadisu je upotrijebljen izraz “koji uči” da bi se ukazalo na njegovo konstantno i ustrajno učenje, tako da mu je to postalo navika. Riječima: “je kao primjer utrudže, citrusa – miris joj je lijep, a i okus prijatan”, ukazuje se na to da ljudi uživaju kako u okusu ovog voća tako i u mirisu. Ovo voće izuzetno je cijenjeno u različitim zemljama zbog svog prijatnog okusa, lijepog izgleda i osvježavajućeg mirisa. Riječi: “a primjer vjernika koji ne uči Kur’an je kao primjer datule – ona nema mirisa, ali njen je okus lijep i sladak”, ukazuju na to da je vjerovanje ovakvog čovjeka poput slatkog okusa koji ima datula, i kao što je slatki okus datule skriven (ne može se osjetiti dok se datula ne proba), tako i vjerovanje ovog čovjeka nije vidljivo jer ga u ovom slučaju ne iskazuje učenjem Kur’ana. Isto kao što datula nema mirisa u kojem bi ljudi mogli uživati, tako ni vjernik koji ne uči Kur’an ne daje drugim ljudima ono u čemu bi mogli uživati i osjećati smiraj, odnosno u ovom slučaju uskraćeni su za slušanje učenja Kur’ana, što ukazuje na činjenicu da je vjernik koji uči Kur’an vredniji od vjernika koji ga ne uči. S obzirom na to da se u hadisu kaže da ne uči Kur’an, to znači da se nije ni potrudio da ga nauči učiti. Riječima: “Primjer licemjera koji uči Kur’an”, ukazuje se na čovjeka čija je nutrina prazna i u kojoj se ne nalazi iman, bez obzira na to što uči Kur’an i tako djeluje smirujuće na ljude oko sebe. Licemjer, onaj koji se predstavlja kao vjernik, a u stvarnosti to nije, pa čak iako učio Kur’an i tako djelovao smirujuće na ljude, pokvaren je i u njemu nema nikakvog dobra, njegovo srce je srce nevjernika. Da nas Uzvišeni sačuva od toga! Postoje licemjeri koji uče Kur’an jako lijepo, melodično i pravilno, ali su opet licemjeri. Da nas Uzvišeni zakloni od toga! U riječima: “je kao primjer bosiljka, čiji je miris lijep, a okus mu je gorak”, učenje licemjera poredi se sa mirisom bosiljka: kao što bosiljak širi svoj miris, tako i licemjer djeluje na ljude svojim učenjem, ali isto kao što je gorak okus bosiljka, tako je i njegovo srce ispunjeno gorkošću nevjerstva, jer iza njegovog učenja krije se neispravna namjera. Riječima: “I primjer licemjera koji ne uči Kur’an”, ukazuje se na to da u srcu ovog čovjeka ne postoji iman i da takav samo može nanijeti štetu zajednici. Riječima: “je kao primjer divlje tikvice, koja nema nikakvog mirisa, a njen je okus gorak”, ukazuje se na to da je ovakav čovjek, kao i divlja tikvica, bez “mirisa” jer ne uči Kur’an i tako ne omogućava drugima da se okoriste, a kako okus tikvice nije sladak, nego gorak, tako je isto i sa nutrinom ovog čovjeka, koja je ispunjena nevjerstvom. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kroz primjer vjernika i licemjera objašnjava odnos prema Kur’anu, i ovaj hadis svaki vjernik treba imati u vidu i nastojati da bude u onoj grupi koja uči Kur’an, na najljepši način, tako da bude kao primjer utrudže, koji ima i prekrasan miris i sladak okus. A Allah pomaže!
Ebu Derda', radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ko zapamti deset prvih ajeta sure El-Kehf, biće sačuvan Dedždžala." U drugoj verziji stoji: "...s kraja sure El-Kehf."
Hadis bilježi imam Muslim
Onoga ko nauči napamet prvih ili zadnjih deset ajeta sure El-Kehf, Allah će sačuvati Dedždžalovog zla i smutnje. Allah neće dati da Dedždžal ovlada takvom osobom i da mu našteti.
