Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Um homem que tinha bebido bebida alcoolica foi trazido ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e o deu aproximadamente quarenta chicotadas com um ramo (de árvore) >>.
Acordado
Na época do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - um homem bebeu bebida alcoolica, então ele (o profeta) o chicoteou cerca de quarenta chicotadas com ramo de tamareira; Abubakr - Que Allah esteja satisfeito com ele - no seu mandatochicoteou o bebado igualmente fez o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Quando chegou o mandato de Umar, as conquistas se tornaram muitas, e os muçulmanos se misturaram com não muçulmanos, cresceu o consumo de bebidas alcoolicas. Os sábios consultaram os companheiros (do profeta) acerca do grau em que eles aplicaram sobre eles para dissuádi-los, como de costume em assuntos importantes. As questões são de cunho diligente, porque as pessoas aumentaram na sua época o consumo de bebidas acoolicas. Abdurahman ibn Auf disse: tornem como limites mais ligeiros 800, que é a pena do acusador, então, Umar deu 80 chicotadas, e este aumento´é honorabilidade que volta ao imam.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou cortarem (o braço do ladrão) pelo roubo de escudo (de protecção) que seu valor era de três dirhams >>.
Acordado
Allah - Exaltado e Majestoso - protegeu a vida, a honra e os bens das pessoas, de tudo aquilo que garante a repressão dos malfeitores e agressores; por isso fez com que a punição do ladrão (aquele de levou dinheiro de lugar inacessível às escondidas) seja de cortar a mão que tomou o bem roubado, para que o corte expie seu pecado e iniba ele e outros os meios desprezíveis (de ter bens), e vá em busca de bens através de meios legítimos e generosos, trabalhando muito, colhendo os frutos e assim ergue o universo e as almas saem vitoriosas. E pela sabedoria do Altíssimo estimou que a quantia (roubada) no qual é cortada a mão equivale a três dirhams, isto é 0,25 dínar de ouro; isso para a protecção dos bens e a construção da vida, para que se restaure a segurança, os corações se tranquilizem, para que as pessoas espalhem seus bens para ganhar e invistir. Isso é equivalente a um grama e um quarto de um quarto gramas; porque o dínar é 4,25 gramas.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que: << Foi perguntado o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca da bebida de mel fermentado. Ele disse: Toda bebida que é inebriante é ilícita >>.
Acordado
Foi perguntado o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca do consumo da bebida fermentada que é feita de mel, então, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - trouxe uma resposta abrangente, que seu significado é de que não há consideração pela diferença dos nomes, enquanto o significado for o mesmo e a realidade for a mesma. Toda a bebida que embriaga, é inebriante ilícita, seja de qual tipo for levado. Ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - é dentre os que em poucas palavras esclarece muita coisa, tem boa explanação acerca de seu Senhor, por isso veio da ciência no momento da sua revelação, daquilo que satisfaz as pessoas na Vida Mundana e na Derradeira Vida.
Segundo Abdullah ibn Abu Aufá - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que os dias em que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - encontrava-se com o inimigo esperava, até quando o sol se declinava levantava e dizia: <<O humanos! Não desejem encontrar-se com o inimigo, e pedem a Allah o bem-estar, e quando o encontrarem tenham paciência, e saibam que o Paraíso está por baixo da sombra das espadas (participação da batalha), em seguida, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Ó Allah, o Revelador do Livro (Alcorão), o Movedor das nuvens, o Vencedor dos partidos: derrote-os e nos apoie contra eles! >>
Acordado
Abdullah ibn Abu Aufá, o sahaba - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que em alguns dias o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - cruzou-se com o inimigo e esperou, e não começou o combate até depois do sol se declinar, e quando o sol se declinou levantou-se para eles - o comum é de que isso seja depois da oração - levantou-se para eles dialogando, então proibiu-os acerca do desejo de se encontrar com o inimigo, pelo que existe de auto-admiração, e que peçam a Allah o bem-estar, em seguida, disse: Quando cruzarem com ele (inimigo) tenham paciência. Isto é, se Allah concretizar isso e serem provados em cruzarem com o inimigo, tenham paciência diante disso e deixem a ansiedade, saibam que há para vós duas bondades: ou Allah pode vos apoiar contra o vosso inimigo e vocês o superarão, e Allah vos reunirá entre o domínio do inimigo neste mundo e a recompensa na Derradeira Vida, ou podem ser superados depois de medirem toodo o esforço no combate e assim terão a recompensa na outra vida. Quanto ao seu dito: O Paraíso está debaixo das sombras das espadas, seu significado é que o combate leva ao Paraíso. Em seguida, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - suplicou a seu Senhor através da sua legislação revelada, seu completo poder, que ajude os muçulmanos contra seus inimigos. E através de Allah há o sucesso.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que Umar estava no púlpito do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: "Ora bem, ó humanos! Foi revelado acerca da proibição do álcool que provém de cinco (alimentos): a uva, a tâmara, o mel, o trigo e a cevada. E álcool é aquilo que altera a mente. Três (assuntos) desejei que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrasse no acordo conosco sobre eles, um acordo na qual terminariamos: herança do avô, herança do falecido sem filhos e nem pais (kalálah) e os meios da usura."
Acordado
Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - fez este sermão na mesquita do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - parado no seu púlpito; ele - Que Allah esteja satisfeito com ele - determinou que o álcool é aquilo que altera a mente, e não é específicamente de uva, pois até a bebida inebriante fabricado a partir da tâmara ou mel ou trigo, cosntitui álcool. Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - mencionou no seu sermão que três questões há dificuldades diante deles, ele desejou que se o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrasse em acordo com a sua nação nesses três assuntos teriam terminado, estes (assuntos) são: herança do avô, herança de todo falecido que não tem filho e nem pai, e alguns temas da usura, e graças a Allah que a regra nestes três assuntos é conhecido, e isso não significa que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não esclareceu, pois ele completou a mensagem, cumpriu com os encargos, transmitiu acerca de Allah daquilo que é mais secreto e menos importantes que estes, mas Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - quer que exista neles (assuntos) um texto claro e explícito não susceptível de diligência.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Allah detalhou (na versão de Muslim: Allah garantiu) para aquele que sai no Seu caminho, não saiu senão pela causa da luta no meu caminho, pela fé em Mim e pela crença na Minha mensagem, ele é garantido perante a Mim: em fazê-lo entrar no Paraíso ou faço voltar para a sua moradia pela qual ele saiu, enquanto alcançou algo de recompensa ou espólio >>. Na versão de Muslim: << Semelhança do combatente no caminho de Allah - Allah sabe melhor de quem lutou no seu caminho - é como o jejuador que reza durante a noite, e Allah garante para o combatente no seu caminho, caso conceder-lhe a morte: o fará entrar no Paraíso, ou o fará voltar seguro com recompensa ou espólios >>.
Acordado em todas versões
Neste hadith uma garantia vinda de Allah para aquele que sair no seu caminho, não o faz sair senão a luta no seu caminho, crente e sincero de que é garantido diante de Allah uma das três ou duas (coisas), dentre elas, se for morto é garantido diante de Allah em fazê-lo entrar no Paraíso, se permanecer (vivo), Allah garante em fazê-lo voltar para a sua moradia com aquilo que alcançou de recompensa ou espólios, isto é, recompensa sem espólios ou Allah une entre os espólios e a recompensa. E quanto a segunda narração na qual o dono (do livro) "al-umdah" atribuiu a Muslim, que é "muttafaq alaihi" consta que a virtde da luta no caminho de Allah, isto é, o que se pode observa no lugar da luta, é um assunto que o ser humano não consegue, e isso é como o seguinte: Trocar a saída no caminho (de Allah) entrando na sua sala de oração rezando continuamente as orações (obrigatórias), jejuando, e rezando as orações voluntárias, e por isso ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse não conseguem.
Segundo Ummu Salamah - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ouviu vozes discutindo na porta de seu compartimento, então apareceu e disse para eles: << Eu sou apenas um ser humano, pode aparecer-me uma discussão e talvez um de vós seja mais eloquente que o outro; logo penso que ele é um honesto; então julgo a seu favor, e aquele pelo qual eu julguei a seu favor tirando o direito do outro muçulmano isso constitui um pedaço de Fogo (infernal), então deve carrega-lo ou abandona-lo >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ouviu vozes misturadas discutindo na sua porta; pelo que havia entre eles de disputas e brigas. Ele apareceu diante deles para julgar entre eles, então disse: Eu sou apenas um ser humano como vocês, não sei sobre o oculto, não sei informar sobre os assuntos escondidos; não sei quem é honesto dentre vós nem o mentiroso, apenas chega-me a discussão para julgar entre eles, e meu julgamento é baseado em aquilo que ouço de evidências, testemunhos e juramentos de ambas as partes, talvez um de vós seja mais eloquente, mais claro e explícito (em suas palavras) que o outro; então penso que ele é honesto e merecedor; julgo a seu favor, sendo que a verdade - está escondida - do lado de seu adversário. Portanto, saibam que meu julgamento está nos assuntos aparentes e não nos escondidos, o ilícito não se torna lícito,; por isso aquele que eu julgar tirando o direito do outro enquanto ele sabe que está errado, apenas reparte-se para ele um pedaço do Fogo (infernal), então que carregue se quiser ou que abandone, o castigo disso retorna a ele; e Allah é um vigilante dos opressores.
Aisha, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), disse: Esposa de Abu Sufiyan - veio ter com o Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - e disse: Ó Mensageiro de Allah! Por certo, Abu Sufiyan é um homem avarento, não me dá de sustento o suficiente para mim e para o meu filho, exceto aquilo que levo de seus bens sem o seu consentimento, será que com isso sofro recriminação? O Mensageiro de Allah disse: Leve de seus bens de forma adequada o que for suficiente para ti e para o teu filho .
Bukhari e Musslim
Hind bint Utbah (que Allah esteja satisfeito com ela) consultou o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre seu marido, Abu Sufyan (que Allah esteja satisfeito com ele). Ela disse que ele era um homem avarento e muito apegado ao seu dinheiro, e que não dava a ela o suficiente para suas necessidades e as de seus filhos. Ela perguntou se seria permitido pegar secretamente do dinheiro dele sem que ele soubesse, e se isso seria considerado um pecado. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: "Pegue para ti e para seus filhos o que for necessário de acordo com os costumes, mesmo que ele não saiba."
Segundo Sahl ibn Saad - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "Vigiarmos as fronteiras durante um dia é melhor que o mundo, e melhor do que este contém. E o menor lugar do Paraíso é melhor que o mundo, e melhor do que este contém. Para uma pessoa, marchar para a luta (jihad) pela causa de Allah, durante uma manhã ou uma tarde, é melhor que o mundo com tudo o que contém."
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ informa que permanecer, com sinceridade por Allah, por um único dia no posto que separa os muçulmanos dos descrentes, protegendo os muçulmanos deles, é melhor do que o mundo e tudo o que nele há. E que o espaço ocupado pelo chicote usado na luta no caminho de Allah, no Paraíso, é melhor do que o mundo e tudo o que ele contém. E que a recompensa e o mérito de sair uma única vez no caminho de Allah, seja no período da manhã (do início do dia até o meio-dia) ou no da tarde (do meio-dia até o anoitecer), são melhores do que o mundo e tudo o que nele há.
