Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ibn Mes'uda, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao je: 'Nikome nije dopušteno proliti krv muslimana, osim u tri slučaja: kada osoba u braku počini blud, kada neko nekoga ubije i u slučaju kada se osoba odmetne od vjere i napusti zajednicu.'"
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jasno je rekao da je krv muslimana zabranjena (tj. ne smije se proliti), osim ako počini jedno od tri djela: 1) ko učini blud, a prethodno je bio oženjen na ispravan način; takav se kamenuje do smrti; 2) ko namjerno i nepravedno ubije nekoga čiji je život zaštićen; nad takvim je dozvoljeno izvršiti odmazdu uz ispunjenje određenih uslova; 3) onaj ko napusti zajednicu muslimana tako što napusti islam ili tako što se priključi pobunjenicima, razbojnicima, haridžijama i tako dalje.
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kad bi se ljudima davalo shodno njihovim tvrdnjama, onda bi neki ljudi (olahko) optužili nekog kako im duguje neki imetak ili kako imaju pravo na izvršenje odmazde nad tim nekim. Međutim, onaj koji optužuje dužan je donijeti dokaz, a onaj ko negira dužan je zakleti se da nije kriv."
رواه البيهقي
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da kada bi ljudima bilo davano samo na osnovu tvrdnji bez dokaza, tada bi mnogi uzurpirali imetke i krv drugih. Međutim, obavezno je da potražitelj podnese dokaz za svoju tvrdnju. Ukoliko ne iznese dokaz u svoju korist, traženom se izlaže optužba pa ako ju zanegira obavezan je podnijeti zakletvu kako bi se lišio odgovornosti.
Od Aiše, radijallahu 'anha, prenosi se da je rekla: „Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, propustio noćni namaz zbog bolesti ili zbog čega drugog, onda bi u danu klanjao za to dvanaest rekata namaza.“
Hadis bilježi imam Muslim
Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ostavio noćni namaz zbog bolesti ili nečeg drugog, klanjao bi danju dvanaest rekata. On bi noću klanjao jedanaest rekata, pa kada bi prošla noć, a on nije klanjao vitr zbog sna ili nečeg sličnog, to bi nadoknadio, ali s ozbirom da je prošlo vrijeme vitr namaza, propisano je da se klanja paran broj rekata.
Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko bude jeo bijeli ili crni luk neka se izdvoji ili neka se udalji od našeg mesdžida i neka sjedi kod svoje kuće." Donesena je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, posuda sa zelenim povrćem iz koje se osjetio neugodan miris, a zatim je upitao o tome. Rekli su mu da je to zbog povrća koje je u njoj pomiješano. Rekao je: "Približite je nekom od mojih drugova." Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uočio da taj prezire to jesti, kaza mu: "Jedi, jer ja imam bliske razgovore sa onim s kim ti nemaš." Muslim bilježi od Džabira b. Abdullah, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko bude jeo bijeli ili crni luk ili prasu neka se ne približava našem mesdžidu, jer zaista meleke uznemirava ono što uznemirava sinove Ademove."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je onima koji su jeli bijeli ili crni luk da dolaze u džamiju kako ne bi svojim mirisom uznemiravali druge učesnike zajedničkog namaza. Ova zabrana odnosi se na dolazak u džamiju, ali ne i na samo konzumiranje luka, jer je on dozvoljena namirnica. Jednom prilikom, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesen je lonac sa povrćem, a kada je osjetio njegov miris i upitao šta se nalazi u njemu, odbio je jesti i ponudio jelo nekim ashabima. Neki su se zbog toga suzdržavali od jela, slijedeći njegov primjer, ali im je Poslanik rekao: "Jedite, jer ja razgovaram s melekima." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da meleki bivaju uznemireni neugodnim mirisima kao i ljudi.
Od Abdullaha b. Amra, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Imetak Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čuvao je čovjek koji se zvao Kirkire (čuvao je devu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u borbi), pa je umro. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'On je u vatri.', pa su otišli da ga posmatraju i vidjeli su ja ukrao nešto odjeće iz ratnog plijena."
Hadis bilježi imam Buhari
Imetak Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čuvao je čovjek koji se zvao Kirkire, pa kada je umro, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da je on u vatri zbog grijeha koji je učinio, osim ako mu Allah, subhanehu ve teala, oprosti. Ashabi, radijallahu 'anhum, su otišli tražiti razlog (grijeh) tome, pa su našli da je ukrao ogrtač iz ratnog plijena.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Šta mislite, kada bi pred vratima nekoga od vas bila rijeka u kojoj bi se pet puta dnevno kupao, da li bi na njemu ostalo imalo prljavštine?" "Ne bi.", odgovoriše prisutni, a Poslanik dodade: "Tako je sa pet dnevnih namaza kojima Allah briše počinjene grijehe."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je usporedio pet dnevnih namaza sa rijekom koja teče ispred nečije kuće. Naime, namazi brišu i otklanjaju male grijehe kao što se čovjek koji se kupa u rijeci pet puta dnevno čisti od prljavštine.
Zejd b. Erkam, radijallahu anhu je rekao: "Pričali smo u namazu, pa bi čovjek razgovarao sa svojim drugom koji je do njega stajao, sve dok nije objavljeno: 'I pred Allahom ponizno stojte', pa nam je naređeno da šutimo i zabranjeno da govorimo."
Muttefekun alejh
Namaz je veza između roba i Gospodara, pa ne priliči da se klanjač zanima nečim drugim osim dozivanjem i hvaljenjem Allaha Uzvišenog. Zejd b. Erkam, radijallahu anhu, obavještava nas da su muslimani na početku, nakon propisivanja namaza, pričali jedni sa drugima u zavisnosti od potrebe, pa je jedan od njih u toku namaza dozivao svoga durga i obavještavao ga o svojoj potrebi. Sve je to mogao čuti Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i nije ih ukorio niti im je to zabranjivao. S obzirom na to da je čovjek u namazu zauzet dozivanjem i hvaljenjem Gospodara, Allah je naredio vjernicima da čuvaju svoj namaz i da šute. Allah Uzvišeni objavio je: "Čuvajte namaz, naročito srednji namaz, i pred Allahom ponizno stojte!" Ashabi su iz ovog ajeta shvatili da im je zabranjeno razgovaranje u toku namaza i odmah su sa tim prestali.
Od Aiše, radijallahu 'anha, se prenosi da se u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, desilo pomračenje Sunca, pa je poslao pozivača da pozove ljude riječima: "Sakupite se na namaz". Sakupili su se, a Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je prošao ispred (da predvodi namaz), proučio je početni tekbir i klanjao četiri rekata kao dva rekata, sa četiri sedžde.
Muttefekun alejh
U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, desilo se pomračenje Sunca, pa je poslao čovjeka da pozove ljude sa ulica i pijaca da se sakupe na namaz, da klanjaju i mole Allaha, tebareke ve teala, da im oprosti, da im se smiluje, i da im ne uskrati Svoje blagodati jasne (vidjive) i skrivene. Sakupili su se u mesdžidu Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on je došao na svoje mjesto (mjesto imama) i klanjao namaz koji je ljudima bio neuobičajen, zbog neobične pojave koja se desila. Ovaj namaz nije imao ikamet, i klanjao je dva rekata sa dvije sedžde, a zatim druga dva sa dvije sedžde, odnosno svaki rekat je imao dva rukua i dvije sedžde.
Od Aiše, radijallahu 'anha, prenosi se da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je u svako doba noći klanjao vitr; na njenom početku, sredini i na kraju, a nekada bi klanjao vitr na samom kraju noći."
Muttefekun alejh
Aiša, radijallahu 'anha, majka vjernika, kazuje u kojem vremenu je po noći Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao vitr namaz. On se nije ograničavao samo na jedan vremenski period, nego je u svakom periodu noći klanjao vitr namaz. Nekada bi klanjao nakon jacije, nekada na sredini noći, nakon prve trećine, a nekada bi na kraju noći, kada prođu njene dvije trećine pa sve do zadnjeg trenutka noći.
