Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Qatadah nói là ông đã nghe được Thiên Sứ của Allah nói: {Ta cảnh báo các ngươi về việc lạm dụng thề thốt trong mua bán, điều đó chỉ tốn công rồi Barakah bị xóa.}
Do Muslim ghi
Ý nghĩa của Hadith: Lên án hành động lạm dụm thề thốt trong mua bán cho dù là thề thật, bởi khi thề nhiều là nguy cơ bị cho đó là dối trá. Thí dụ: Người bán không nên nói: Thề với Allah, vốn món hàng này là một trăm, dù đó là nói thật. Nếu vốn chỉ tám mươi thì tội sẽ nặng hơn do đã thề dóc trong bán hàng, điều này đã bị Thiên Sứ của Allah cấm và cho biết hành động thề thốt trong mua bán làm uổng công do Barakah (sự may mắn) bị Allah xóa sạch, bởi y kiếm tiền mà nghịch lại lệnh Thiên Sứ của Allah và nghịch lệnh Thiên Sứ là nghịch lệnh Allah Tối Cao.
Theo ông Huzaifah dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Chúng ta được ưu ái hơn thiên hạ ba điều: Hàng ngũ của chúng ta tựa như hàng ngũ của giới Thiên Thần; chúng ta được ban cho lấy mặt đất làm Masjid và cho chúng ta sử dụng đất để tẩy rửa khi không tìm thấy nước.} và Người kể thêm các ưu ái khác.
Do Muslim ghi
Hadith tôn vinh giá trị cộng đồng Islam này được ưu đãi hơn bao cộng đồng trước bằng câu nói của Thiên Sứ ﷺ: Theo ông Huzaifah dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Chúng ta được ưu ái hơn thiên hạ ba điều} nghĩa là Allah ân điển cho cộng đồng Islam này ba điều mà các cộng đồng thời trước không có được, tuy nhiên cộng đồng Islam không phải chỉ có ba ân điển nổi trội này so với bao cộng đồng trước, thật ra có nhiều hơn nữa nhưng được ban theo từng giai đoạn phù hợp. Câu: {Hàng ngũ của chúng ta tựa như hàng ngũ của giới Thiên Thần} nghĩa là hình ảnh tín đồ Muslim đứng hành lễ Salah tập thể tựa như hình ảnh giới Thiên Thần đứng thành hàng trước Allah, họ xếp đầy hàng trên trước rồi đến hàng kế tiếp như được Abu Dawood ghi lại trong bộ Sunan: {Há các ngươi không muốn Ta cho biết hình thức mà giới Thiên Thần đã xếp hàng trước Thượng Đế hay sao?} Mọi người đáp: “Họ xếp như thế nào, thưa Thiên Sứ của Allah.” Người bảo: {Họ xếp đầy hàng đầu tiên và đứng san sát với nhau.} hình ảnh này khác với cách xếp hàng của các cộng đồng trước là họ đứng như thế nào tùy thích. Câu: {chúng ta được ban cho lấy mặt đất làm Masjid} nghĩa là Allah cho phép đứng trên mặt đất ở bất cứ nơi nào để hành lễ Salah khi đến giờ Salah, không cần phải đến nơi nhất định nào đó mới hành lễ, khác với các cộng đồng thời trước họ chỉ được phép hành lễ trong các thánh đường và nhà thờ như theo đường truyền do Ahmad ghi lại: {Các thế hệ trước đây chỉ được phép hành lễ trong các nhà thờ mà thôi.} và theo đường truyền khác: {Không một vị Nabi nào đứng hành lễ Salah ngoại trừ bước vào nơi hành lễ riêng.} Mặc dù vậy, vẫn có một số nơi nhất định không được phép hành lễ Salah nơi đó như: nhà vệ sinh, khu vực nghĩa trang, chuồng lạc đà và những nơi ô uế. Câu: {và cho chúng ta sử dụng đất để tẩy rửa} nghĩa là được phép Tayammum để tẩy rửa khi không tìm thấy nước, việc này còn được Qur’an qui định qua lời phán: {Khi không tìm thấy nước thì hãy đến chỗ đất sạch, dùng nó làm Tayammum} (chương 4 – Al-Nisa: 43), đây là điều được tất cả ‘Ulama (học giả Islam) thống nhất, ngoài ra những ai không sử dụng được nước vì lý do bệnh hoặc lý do khác được phép Tayammum để tẩy rửa thay thế nước. Hadith trên chỉ nhắc mỗi hai ân điển, bởi việc dùng đất để tẩy rửa và hành lễ là một ân điển, cho nên ân điển thứ ba đã bị xóa trong Hadith này. Tuy nhiên, được nhắc trong Hadith khác do Al-Nasaa-i’ ghi lại từ ông Abu Maalik: {Và Ta được ban cho những câu Kinh cuối ở chương Al-Baqarah, nó là kho báu nằm dưới ngai vương, đây là ân điển không được ban cho bất cứ ai trước Ta cũng như sau Ta cả.}
Theo bà Maimunah kể: "Tôi đã xối nước cho Thiên Sứ ﷺ, Người đã hứng nước tay phải đổ lên tay trái và rửa cả hai tay, sau đó Người rửa tiếp phần kín, rồi Người lấy tay chà xuống đất và rửa tay đó lại, rồi Người xúc miệng và mủi, rồi Người rửa mặt và xối nước lên đầu, rồi Người bước đến chổ khác đê rửa tiếp đôi bàn chân. Xong tôi đưa cho Người khăn lau nhưng Người không lau."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Bà Maimunah cho biết là bà đã chuẩn bị nước để Thiên Sứ ﷺ tắm nước Junub, Người múc nước tay phải xối lên tay trái và rửa cả hai tay cùng lúc, bởi đôi tay là công cụ để di chuyển nước. Qua đây cho thấy khuyến khích rửa đôi bàn tay sạch sẽ trước tiên. Theo đường truyền khác do Al-Bukhari ghi lại cũng từ bà Maimunah: "Người đã rửa đôi bàn tay hai hoặc ba lần." Sau đó, Người dùng bàn tay trái để rửa phần kín cho sạch sẽ, như tẩy sạch tinh trùng và các chất dơ khác. Phần kín ở đây là muốn nói bộ phận sinh dục, như theo đường truyền do Al-Bukhari ghi lại cụ thể hơn: "Xong người xối nước lên tay trái rồi rửa bộ phận sinh dục." Rồi Người chà tay xuống đất, là Người dùng tay trái chà xuống đất như được Al-Bukhari ghi lại: "rồi Người chà xát bàn tay trái xuống đất." Qua việc chà xát đó để khử đi các chất dơ và mùi hôi dính trên tay, rồi Người rửa tay trái lại bằng nước cho sạch đất và các chất dơ khác, rồi Người xúc miệng, xúc mủi, rồi rửa mặt. Theo Hadith khác do Al-Bukhari và Muslim ghi lại từ bà 'A-ishah: "Sau đó, Người lấynước Wudu để Salah." Rồi Người xối nước lên đầu, còn theo đường truyền khác: “Xong Người xối lên đầu ba bụm nước, rồi xối đều lên cả cơ thể.” Chỉ bắt buộc xối nước đều cơ thể một lần là đủ. Xong Người bước đến chổ khác để rửa đôi bàn chân đến hai lần. Xong đưa cho Người khăn lau nhưng Người đã không lau khô. Theo đường truyền khác cũng do bà Maimunah kể: “Tôi đã đưa khăn cho Người nhưng Người không lấy.” Theo đường truyền khác: “Khi đưa khăn cho Người thì Người không lấy.” Người nói: {Hãy làm như thế này.} thế là Người giũ cho nước rơi.
Ông Abu Huroiroh nói: Nabi ﷺ đã cấm sử dụng phân hoặc xương để làm sạch bản thân và nói: “Chúng không làm sạch được.”
Do Ad-Daruqudni
Nabi ﷺ cấm dùng xương động vật, phân khô và chất thải khô để làm vệ sinh khi đi tiểu hoặc đại tiện, Người nói: Nó không loại bỏ được chất bẩn cũng như không làm sạch được chất ô uế.
Bà 'A-ishah, mẹ của người có đức tin nói: Khi Nabi ﷺ bước ra khỏi nhà vệ sinh, Người thường nói: {Ghuf ro na ka!}
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Khi Nabi ﷺ ra khỏi chỗ đại tiện, Người thường nói: "Ghuf ro na ka!" có nghĩa là "Lạy Allah, bề tôi cầu xin Ngài sự tha thứ".
Ông Salman thuật lại: Những người đa thần nói với chúng tôi: "Tôi thấy rằng người bạn đồng hành của các người dạy các người đến mức ông ta dạy các người cách đi vệ sinh." Salman nói: "Đúng vậy, Người cấm chúng tôi dùng tay phải để làm vệ sinh khi đi vệ sinh, hoặc hướng về Qiblah, và Người cấm chúng tôi dùng phân và xương, và Người nói: "Không ai trong số các người được phép làm vệ sinh cá nhân với ít hơn ba cục đá."
Do Muslim ghi
Salman Al-Farsi đã nói: Những người đa thần đã nói với chúng tôi một cách chế giễu rằng: Vị Nabi của các người dạy các người mọi thứ, thậm chí cả cách đi tiểu hoặc đại tiện! Salman nói: Đúng rồi, Người đã dạy chúng tôi phép lịch sự khi đi vệ sinh. Trong số đó có điều, Người ﷺ cấm chúng tôi dùng tay phải làm vệ sinh sau khi đi vệ sinh, để bảo vệ tay khỏi sự ô uế và vì sự tôn trọng, hoặc cấm chúng tôi hướng mặt với Ka'bah khi đi tiểu hoặc đại tiện. Người cũng cấm dùng phân động vật, chất thải hoặc xương, và sau khi đi vệ sinh không được làm vệ sinh bằng cách lau chùi ít hơn ba cục đá.
Ông Anas nói: Theo Sunnah, khi người Mu azd zdin kêu gọi cho hành lễ Salah Fajr: “Hay ya 'a lal fa lah” thì anh ta nên nói "Os so la tu khoi rum mi nan nâum”.
رواه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي
Anas bin Malik cho biết rằng trong số những điều mà Nabi ﷺ đã chấp thuận trong Sunnah của mình là người Mu azd zdin kêu gọi cho hành lễ Salah Fajr nên nói sau khi nói "Hay ya 'a lal fa lah" câu "Os so la tu khoi rum mi nan nâum".
Hathith từ Abi Huroiroh Qủa thật Umar đi ngang qua Hassan (cầu xin Allah hài lòng về Họ) thì lúc đó Hassan đang ngâm thơ cho mọi người cùng nghe ở trong Thánh Đường,vì vậy Umar trừng mắt nhìn Hassan với vẻ không tán thành và khi Hassan nhận thấy điều đó thì ông ta nói với Umar rằng:Qủa thật Ta đã từng ngâm thơ khi đó có một người tốt hơn Ngài đã có mặt tại đây (tức là thiên sứ Muhammad),sau đó Hassan nhìn về phía ông Abi Huroiroh và nói:Ta xin Ngươi hãy làm chứng cho Ta,và Ta xin thề với Ngươi bởi Đấng Allah rằng là Ta có ngâm thơ trong Thánh đường.Có phải Ngươi đã nghe thiên sứ Muhammad nói rằng:<<Hỡi Hassan,Ngươi hãy trả lời thay mặt cho Ta.Lạy Allah,cầu xin Ngài ban cho Hassan có được sức mạnh và sự hỗ trợ từ thiên thần Jibril>>? và Abu Huroiroh đáp lại:Lạy Allah,đúng là như vậy
Do Muslim ghi
Ý nghĩa al Hathith:Qủa thật Hassan (cầu xin Allah hài lòng về ông) Khi Hassan đang ngâm thơ cho mọi người cùng nghe ở trong Thánh đường thì lúc đó cũng có Umar ở đó,vì vậy Umar trừng mắt nhìn Hassan với vẻ không tán thành và khi Hassan nhận thấy điều đó thì ông ta nói với Umar rằng:Qủa thật Ta đã từng ngâm thơ khi đó có một người tốt hơn Ngài đã có mặt tại đây (tức là thiên sứ Muhammad).Sau đó''Hassan yêu cầu Aba Huroiroh làm chứng''có nghĩa là Hassan yêu cầu Aba Huroiroh làm chứng rằng ông ta đã nhìn thấy về sự ngâm thơ của mình ở trong Thánh đường cùng với sự có mặt của thiên sứ Muhammad,và thiên sứ đã chấp thuận và còn khuyến khích mình trong việc ngâm thơ,và Hassan nói thêm nữa:Ta xin Ngươi hãy làm chứng cho Ta,và Ta xin thề với Ngươi bởi Đấng Allah,''Có phải Ngươi đã nghe thiên sứ Muhammad nói rằng<<Hỡi Hassan,Ngươi hãy trả lời thay mặt cho Ta (tức là thiên sứ Muhammad yêu cầu Hassan hãy đáp lại câu nói của cácThi sĩ người ngoại giáo bằng câu thơ của mình và hãy châm biếm hoặc chế nhạo họ bằng câu thơ đó,để bảo vệ thiên Sứ Muhammad và biện hộ cho tôn giáo của mình,và có phải Ngươi đã nghe thiên sứ Muhammad cầu xin Allah cho Ta rằng:Lạy Allah.Cầu xin Ngài hãy ban cho Hassan được sức mạnh và sự hỗ trợ từ thiên thần Jibril,và chinh phục được kẻ thù bằng câu thơ của Y,vì vậy hãy ban cho Y truyền được cảm hứng từ thơ ca sắc bén như mũi tên rơi vào những kẻ ngoại giáo và làm cho họ sụp đổ? và Abu Huroiroh đáp lại:Đúng là như vậy (Ta đã nghe nhà Ngươi ngâm thơ trước mặt thiên sứ Muhammad ở trong Thánh Đường và Ta cũng đã nghe thiên sứ Muhammad nói như vậy)
Ông Anas thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: “Giờ Tận Thế sẽ không đến cho tới khi mọi người tranh đua và tự hào về các Masjid.”
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه
Nabi ﷺ nói: Trong số những dấu hiệu báo trước về Ngày Tận Thế và ngày tận thế đang đến gần, là việc mọi người khoe khoang về sự trang hoàng các Masjid của họ, hoặc khoe khoang về cuộc sống trần tục của họ bên trong các Masjid được xây dựng chỉ để tưởng nhớ Allah.
