Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'A-ishah, mẹ của những người có đức tin thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ mở đầu lễ nguyện Salah bằng Takbir, đọc "Al ham đu lil la hi rab bil 'a la min". Khi Người Ruku'a, Người không ngẩng đầu lên cũng không chúi đầu xuống, mà ở mức giữa như thế. Khi Người trở dậy từ Ruku'a, Người không Sujud cho đến khi Người đứng thẳng. Khi Người trở dậy từ Sujud, Người không Sujud cho đến khi Người ngồi thẳng. Người đọc Attahiyah trong mỗi hai Rak'ah, và Người ngồi đặt mông lên bàn chân trái đặt nằm ngang và dựng bàn chân phải lên. Người cấm ngồi theo kiểu của Shaytan, và Người cấm áp hai khuỷu tay xuống nền và duỗi ra như loài thú dữ, và Người kết thúc lễ nguyện Salah bằng Taslim.
Do Muslim ghi
Mẹ của những người có đức tin, 'A-ishah cho biết rằng Nabi ﷺ bắt đầu hành lễ Salah của mình bằng Takbir Ehram, đó là nói "Ol lo hu ak bar", và đọc chương Kinh Al-Fatihah: "Al ham đu lil la hi rab bil 'a la min ..." Khi Người Ruku'a (cúi mình) sau khi đứng, Người không ngẩng đầu lên (cao hơn lưng) hay chúi đầu xuống (thấp hơn lưng) trong lúc Ruku'a, mà giữ (đầu, lưng) thẳng và cân bằng. Khi trở dậy từ Ruku'a, Người đứng thẳng trước khi Sujud (phủ phục quỳ lạy). Khi trở dậy từ lần Sujud đầu tiên, Người không sujud lần thứ hai cho đến khi đã ngồi một cách yên ổn. Sau mỗi hai Rak'ah, Người ngồi lại để thực hiện Tashahhud, Người ngồi đọc: "At ta hi ya tu lil la wos so la wa tu wat toy di bat ...". Và khi Người ngồi giữa hai lần sujud hoặc để thực hiện Tashahhud, Người đặt bàn chân trái nằm ngang và ngồi lên, còn chân phải thì đặt thẳng đứng. Người cấm người thực hiện hành lễ Salah ngồi kiểu Shaytan, đó là duỗi hai bàn chân ra phía sau và áp sát xuống nền, ngồi trên gót chân, hoặc áp mông xuống đất, để hai căng chân hai bên và đặt tay xuống nền đất như loài chó, hoặc áp hai khuỷu tay xuống nền trong Sujud giống như thú dữ. Người kết thúc hành lễ Salah của mình bằng Taslim, đó là nói “As sa la mu a lây kum wa roh ma tul loh”, một lần về bên phải và một lần về bên trái.
Hathid từ ông Asim đã tường thuật lại rằng:Tôi đã hỏi Anas (cầu xin Allah hài lòng về ông) về al-Qunut (tức là đứng thẳng người cầu xin Allah trong lúc đang dâng lễ nguyện) và Anas trả lời rằng:Ngươi phải đứng thẳng người cầu xin Allah trước Rukua'(rukua'tức là cúi gập người 90 độ về phía trước trong lúc dâng lễ nguyện),vì vậy tôi đã nói:Qủa thật có ai đó tuyên bố rằng Ngươi đã nói phải đứng thẳng người cầu xin Allah sau Rukua'? chính vì vậy Anas đáp lại:Ông ấy đã nhầm lẫn,sau đó Anas tường thuật lại với chúng tôi về vị thiên sứ Muhammad:<<Qủa thật thiên sứ Muhammad đã cầu khẩn Allah nguyền rủa về sự tàn ác của bộ tộc Bani Sulaim trong vòng một tháng sau Rukua'>>và Anas nói thêm nữa:<<Thiên sứ Muhammad đã gửi đi 40 hoặc70 người đàn ông thông thạo kiến thức về Kinh Qur'an đến một số người ngoại đạo>>để thực hiện một việc gì đó cho thiên sứ,nhưng sau đó bọn ngoại đạo đã phá vỡ hiệp ước và giết chết họ,mặc dù trước đó giữa bọn ngoại đạo và giữa thiên sứ Muhammad đã ký kết một hiệp ước hòa bình,<<Tôi chưa bao giờ nhìn thấy thiên sứ Muhammad lo lắng và rất đau buồn về bất cứ ai như Ngài về họ (tức là thiên sứ Muhammad lo lắng và rất đau buồn cho những người đàn ông thông thạo kiến thức về Kinh Qur'an mà bọn ngoại đạo đã giết họ>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hathid cao quý này chỉ cho thấy về tính hợp pháp của việc cầu khẩn đến Allah trong sự việc xảy ra biến cố nào đó,và quả thật việc cầu khẩn đến Allah trong lúc đứng trở lại sau Rukua',đó là việc làm của Thiên sứ Muhammad khi mà Banu-Sulaim đã phá vỡ hiệp ước hòa bình giữa Họ và giữa những người Muslim,nhưng sau đó Họ đã giết 70 hoặc 40 người đàn ông thông thạo kiến thức về Kinh Qur'an mà Thiên sứ Muhammad đã gởi đi đến Họ.Chinh vì vậy Thiên sứ Muhammad đã cầu khẩn Allah nguyền rủa về sự tàn ác của Họ trong vòng một tháng sau Rukua
Hathith từ Jaabir bin Abdullah (cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông):Qủa thật Thiên sứ của Allah đi viếng thăm một người bạn của Ngài bị bệnh,vì vậy khi Ngài bước vào thì Ngài thấy anh ta đang thực hiện lễ nguyện trên một chiếc gối (tức là anh ta đặt trán lên chiếc gối được để trên mặt đất để cúi đầu quỳ lại Allah trong lúc đang dâng lễ nguyện),chính vì vậy thiên sứ Muhammad lấy chiếc gối đó và ném nó đi,và sau đó anh ta lại lấy một miếng gỗ nữa dùng để thực hiện lễ nguyện trên miếng gỗ đó (tức là anh ta đặt chán lên miếng gỗ được để trên mặt đất để cúi đầu quỳ lại Allah trong lúc đang dâng lễ nguyện) chính vì vậy thiên sứ Muhammad lấy nó và ném nó đi, và sau đó thiên sứ Muhammad nói:<<Trong lúc đang thực hiện lễ nguyện Ngươi hãy cúi đầu xuống cho Chán chạm xuống mặt đất nếu Ngươi có khả năng còn nếu không có khả năng thì ngươi hãy làm điệu bộ bằng cách Ngươi hãy hạ đầu xuống Sujud thấp hơn nhiều so với Rukua (tức là cúi đầu xuống để quỳ lại Allah và không cho Chán chạm xuống mặt đất đối với ai không có khả năng thực hiện)
Do Al-Bazzar ghi - Do Al-Baihaqi ghi
Hathith cao quý này chỉ cho thấy cách thức thực hiện lễ nguyện của người bị bệnh mà Y không thể cho phép chán của Y chạm xuống mặt đất bởi quả thật trong trường hợp này Y phải thực hiện lễ nguyện theo khả năng của Y,và Y chỉ hạ đầu thấp xuống một chút trong trường hợp Rukua'(rukua' tức là cúi gập người 90 độ về phía trước trong lúc dâng lễ nguyện) và trong Sujud (sujud tức là cúi đầu xuống đụng mặt đất trong lúc dâng lễ nguyện),và sự Sujud của Y phải hạ thấp hơn nhiều so với Rukua'
'Abdullah bin 'Umar thuật lại: Một người đàn ông hỏi Nabi ﷺ khi Người đang ở trên bục giảng: "Người nói gì về hành lễ Salah ban đêm?" Người trả lời: "Hai Rak'ah, hai Rak'ah, và nếu sợ bình minh, người đó nên thực hiện một rak'ah, và nó sẽ là Witir cho những gì đã hành lễ Salah." Người ﷺ cũng nói: "Các ngươi hãy để phần cuối cùng của hành lễ Salah của các ngươi là số lẻ (Witir)," và Nabi ﷺ đã ra lệnh như vậy.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một người đàn ông hỏi Nabi ﷺ trong khi Người đang thuyết giảng trên bục giảng: Hỡi Thiên Sứ của Allah, xin hãy dạy tôi cách hành lễ Salah vào ban đêm? Người ﷺ nói: "Hãy hành lễ Salah và cho salam sau mỗi hai Rak'ah. Nếu ngươi sợ bình minh ló dạng, hãy thực hiện một Rak'ah để nó trở thành Witir cho những gì ngươi đã hành lễ Salah." Người ﷺ thường khuyên rằng nên để Witir ở phần cuối cùng của các hành lễ Salah trong đêm.
Hathith từ Jaabir bin Abdullah (cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông) có tường thuật lại rằng:Thiên sứ của Allah đã thực hiện việc lễ nguyện vào ban đêm tám roka'aat và al-witr cùng với chúng tôi ở trong Thánh đường vào tháng Ramadan,vì vậy khi bước vào đêm kế tiếp,chúng tôi đã có mặt trong thánh đường và chúng tôi hi vọng thiên sứ sẽ có mặt cùng với chúng tôi để thực hiện lễ nguyện ban đêm,vì vậy chúng tôi đã chờ đợi thiên sứ ở trong thánh đường cho đến khi trời sáng.Chính vì lẽ đó chúng tôi đến gặp thiên sứ Muhammad,vì vậy chúng tôi nói với thiên sứ:Thưa Thiên sứ của Allah,Chúng tôi đã hi vọng và đã nghĩ rằng Ngài sẽ ra ngoài để thực hiện việc lễ nguyện cùng với chúng tôi giống như đêm trước.Chính vì thế Thiên sứ trả lời rằng:<<Ta không muốn Allah truyền xuống về việc thực hiện lễ nguyện Witr là việc làm bắt buộc cho các ngươi>>
Do Ibnu Khuzaymah ghi
Ý nghĩa Hathith:''Thiên sứ Muhammad (sự bình an và phúc lành của Allah ban cho Ngài) đã thực hiện việc lễ nguyện vào ban đêm tám roka'aat và al-witr cùng với Bằng hữu của Ngài trong thánh đường vào tháng Ramadan'',vì vậy khi bước vào đêm kế tiếp các Bằng hữu của Ngài đã có mặt trong thánh đường và họ nghĩ rằng quả thật thiên sứ Muhammad sẽ bước ra ngoài và thực hiện việc lễ nguyện cùng với họ giống như đêm trước,chính vì việc đó họ đã nói:Chúng tôi hi vọng thiên sứ sẽ có mặt cùng với chúng tôi để thực hiện lễ nguyện ban đêm,vì vậy họ đã chờ đợi thiên sứ ở trong thánh đường cho đến khi trời sáng.Chính vì lẽ đó họ đến gặp thiên sứ Muhammad để hỏi về nguyên nhân tại sao thiên sứ không có mặt cùng với họ để thực hiện lễ nguyện đó,vì vậy họ nói với thiên sứ:Thưa thiên sứ của Allah,Chúng tôi đã hi vọng và đã nghĩ rằng Ngài sẽ ra ngoài để thực hiện việc lễ nguyện cùng với chúng tôi giống như đêm trước.Chính vì thế thiên sứ trả lời rằng:Ta không ra ngoài để thực hiện lễ nguyện ban đêm cùng với các ngươi,bởi vì Ta không muốn Allah truyền xuống về việc thực hiện lễ nguyện Witr là việc làm bắt buộc cho các ngươi,và trong lời tường thuật khác có nói:Ta sợ Allah áp đặt việc thực hiện lễ nguyện ban đêm là việc làm bắt buộc cho các ngươi.Vì vậy đây chính là nguyên nhân mà thiên sứ Muhammad đã kiềm chế bản thân mình không đến thánh đường để thực hiện lễ nguyện ban đêm cùng với họ,và đây là xuất phát từ lòng yêu thương và thương xót của Ngài dành cho dân chúng của Ngài.Bởi quả thật Allah đã mô tả thiên sứ Muhammad với lời phán rằng:{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيم[التوبة: 128] Chương hối cải,Câu128,Ý nghĩa (Hỡi người dân!) Chắc chắn một Thiên sứ xuất thân từ các ngươi đến gặp các ngươi,Người buồn rầu khi thấy các ngươi đau khổ,và hết sức lo lắng cho các ngươi.Người đại lượng và khoan dung đối với những người tin tưởng.Và bản gốc của Hathid này được xác nhận trong cuốn sách Bukhori và Muslim từ Hadith của bà A-Ishah (cầu xin Allah hài lòng về bà).Một lần vào giữa đêm,quả thật thiên sứ của Allah đi ra ngoài và thực hiện lễ nguyện ở trong thánh đường,vì vậy có một số người đàn ông thực hiện lễ nguyện cùng với Ngài.Sáng hôm sau mọi người đưa tin và bàn tán về việc thực hiện lễ nguyện đó,chính vì vậy có nhiều người tụ tập và thực hiện lễ nguyện cùng với Ngài (vào đêm thứ hai).Sáng hôm sau mọi người cũng đưa tin và bàn tán về việc thực hiện lễ nguyện đó,vì vậy vào đêm thứ ba số người tăng lên rất nhiều để thực hiện lễ nguyện ban đêm đó.Vì lẽ đó thiên sứ của Allah xuất hiện và họ thực hiện lễ nguyện cùng với Ngài.Bởi vậy khi bước vào đêm thứ tư Thánh đường bị choáng ngợp bởi dân chúng cho đến khi không còn chổ để chứa họ.Chính vì việc đó Ngài không ra ngoài để thực hiện lễ nguyện ban đêm cùng với họ nữa,mà Ngài chỉ xuất hiện để thực hiện lễ nguyện bắt buộc Fajr (tức là lễ nguyện bắt buộc trong lúc hừng đông),và khi kết thúc việc thực hiện lễ nguyện bắt buộc Fajr,Ngài đã đối mặt với dân chúng và đọc câu Tashah-hud (Tôi xác nhận không có Thượng Đế nào xứng đáng được thờ phụng mà chỉ có Allah duy nhất mới xứng đáng được thờ phụng,và tuyên thệ rằng Muhammad là bề tôi và cũng là vị Thiên Sứ của Ngài),và sau đó Ngài nói:<<Ammaba’du,Qủa thật Ta không xuất hiện cùng với các ngươi để thực hiện lễ nguyện ban đêm ở trong thánh đường,nhưng Ta chỉ sợ Allah áp đặt việc thực hiện lễ nguyện ban đêm là việc làm bắt buộc cho các ngươi,lúc đó các ngươi sẽ không có khả năng thực hiện được>>
'Ikrimah thuật lại: 'Ali đã thiêu sống một số người. Khi Ibnu 'Abbas nghe chuyện, ông nói: "Nếu là tôi, tôi đã không thiêu sống họ, bởi vì Nabi ﷺ đã nói: 'Đừng trừng phạt bằng hình phạt của Allah'. Tôi sẽ giết họ, đúng như Nabi ﷺ đã nói: 'Bất cứ ai thay đổi tôn giáo của y, hãy giết chết y'."
Do Al-Bukhari ghi
'Ali bin Abi Talib đã nỗ lực trong việc tìm cách trừng trị (nhóm người dị giáo) và ông đã thiêu sống một nhóm dị giáo đã bỏ Islam. Tin tức này đến tai 'Abdullah bin 'Abbas và ông đã ủng hộ việc giết họ; tuy nhiên, ông phản đối việc thiêu sống họ. Ibnu 'Abbas nói: Nếu tôi ở vào địa vị của 'Ali, tôi đã không thiêu sống họ, bởi vì Người ﷺ đã nói rõ rằng không ai được phép trừng trị ai đó bằng lửa ngoại trừ Allah, Thượng Đế của Hỏa Ngục. Tuy nhiên, chỉ cần giết họ là đủ, vì Người ﷺ đã nói: Bất cứ ai bỏ Islam và chuyển sang tôn giáo khác, hãy giết chết kẻ đó.
Ông Mu'azd thuật lại: Nabi ﷺ phái ông đến Yemen, Người đã ra lệnh cho ông phải lấy một con bò đực hoặc cái non cho mỗi ba mươi con, và một con bò cái già cho mỗi bốn mươi con, và một Dinar hoặc số tiền tương đương bằng Ma'afir (quần áo) cho mỗi người trưởng thành (có nghĩa là người đã dậy thì) - từ mỗi người đàn ông trưởng thành.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Nabi ﷺ đã cử Mu'azdh bin Jabal đến Yemen để giảng dạy và kêu gọi mọi người đến với Islam. Một trong những điều Người ra lệnh cho ông là phải thu Zakah từ đàn bò của người Muslim. Cứ ba mươi con bò, ông phải lấy một con bò đực tơ hoặc một con bò cái non, tức là một con đã được một tuổi. Cứ bốn mươi con bò, ông phải lấy một con bò cái già, tức là một con đã được hai tuổi. Và phải lấy Jizyah (thuế) từ Người dân Kinh Sách, người Do Thái và người theo đạo Thiên Chúa, cứ mỗi người đàn ông trưởng thành phải nộp một dinar, hoặc một loại quần áo Yemen tương đương với một Dinar gọi là: Ma’afri.
Ông Ibnu 'Abbas thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Cấm tất cả thú có nanh và tất cả chim có móng vuốt.
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cấm ăn thịt mọi loài động vật săn mồi bằng răng nanh và mọi loài chim bị bắt mồi bằng móng vuốt của nó.
Theo thẩm quyền của 'Uqbah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: "Kaffarah cho Nazdr là Kaffarah Yamin."
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Kaffarah (sự chuộc tội) cho một Nazdr nói chung nếu không chỉ rõ ý muốn từ lời thề đó và không nêu tên nó, thì đó là Kaffarah Yamin.
