Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que un hombre le preguntó al Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: Mensajero de Al-lah, nos viajamos por el mar y llevamos con nosotros poco agua, que si lo empleamos para la ablución, pasaremos sed. ¿Podemos hacer la ablución en el agua del mar? Le respondió el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “Su agua es pura y sus animales son lícitos”.
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El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- aclara en este hadiz que el agua del mar es pura y con ella se puede realizar la purificación, y que todos los animales que lo habitan y mueran en el mismo son lícitos.
Narró Abdullah Ibn Omar- Alah se complazca de ambos-: se le pregunto al mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- sobre el agua y lo que la impurifica, el respondió: “Si el agua es suficiente para llenar dos ollas no se impurifica”.
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El profeta –la paz y las bendiciones sean con él- explicó que cuando el agua es mucha cantidad no se impurifica por entrar en contacto con alguna suciedad, siempre y cuando no cambie alguna de sus características, al contrario del agua cuando es poca cantidad, que se impurifica la mayoría de las veces por que cambia alguna de sus característica, en el caso de que sea mucha agua y cambie alguna de sus características por una impureza ya deja de ser pura y se convierte en impura, aunque sean dos ollas, por eso se mencionó si el agua se expone a suciedades, esto demuestra que el agua se ensuciaba la mayoría de las veces, excepto cuando era mucha y no se alteraba alguna de sus características.
Narró Abdullah Ibn Omar –Alah se complazca de ambos- el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- “Se les ha hecho lícitos dos animales muertos y dos (tipos) de sangre, los (animales) muertos son: las langostas (saltamontes) y los peces, los tipos de sangre son: el hígado y el bazo”
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Ibn Omar informó acerca del veredicto islámico con lo relacionado a alimentarse de varias cosas, la primera: la permisión de comer dos animales muertos, las langostas y los peces, el segundo: la permisión de comer sangre: el hígado y el bazo, este juicio islámico es una excepción sobre la prohibición de comer animales muertos y sangre.
De Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Si cae alguna mosca en vuestra bebida, hundidla toda y luego sacadla, ya que en una de sus alas hay una enfermedad y en la otra hay una cura”. En otro relato: “y ciertamente se protegería con el ala en la que hay enfermedad”...
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El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, nos informa en este hadiz que las moscas, si caen en la bebida, no causan ningún mal, y en ese caso debemos hundirla toda en la bebida antes de retirarla de la misma, ya que en una de sus alas hay una enfermedad (bacterias, virus) y en la otra ala hay una cura de esa enfermedad (anticuerpos)”. La medicina moderna ha confirmado este dato que los musulmanes ya conocían desde hace siglos. Alabado sea Al-lah pues por la gracia del Islam...
Um Salama- que Al-láh esté complacido con ella- dijo: el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Quien bebe" y en una narración: "Quien come o bebe" en un recipiente de oro o de plata, está introduciendo en su estómago fuego del infierno."
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El hadiz incluye un castigo severo para quien usa utensilios de oro o de plata para comer o beber, entonces quien comete este pecado será castigado con el fuego del Infierno, por haber imitado a los incrédulos, por su arrogancia y por lastimar el corazón de los pobres. Y el Islam protege al musulmán contra la desviación y la exageración. También fueron prohibidos por ser monedas hasta un tiempo muy cercano, y al tomarlos como utensilios se daña la actividad comercial, y se desdeña su valor ante la necesidad y las obligaciones contraídas, sin tener ningún beneficio en su uso como vajilla. De hecho, esta prohibición- en el hadiz- la de usarlos como utensilios para comer y beber, incluye todo tipo de uso salvo usarlo como joyas para la mujer que es permitido.
Narró Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él-: “El Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Si no fuese por temor a dificultar los asuntos de mi nación, les habría ordenado utilizar el siwak (cepillo de dientes natural) en cada ablución””.
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El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- muestra en este hadiz que por temor de dificultar los asuntos de su nación, es decir sus seguidores y los que creen en él, no les habría ordenado utilizar el siwak (cepillo de dientes natural) en cada ablución menor, pero no lo ha ordenado por misericordia y clemencia hacia ellos, y no lo hizo de las obligaciones sin las cuales se invalida la ablución menor, sino más bien de los sunan preferidos, quien lo haga recibirá su recompensa y quien no lo haga no será castigado por ello.
Narró Abû Huraira, que Al-lah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cuando uno de ustedes se despierte del sueño y realice la ablución menor, que aspire agua por la nariz y la expulse tres veces. Pues, en verdad que el demonio pernocta en la parte más profunda de su nariz”.
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En este hadiz Abû Huraira narra que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cuando uno de ustedes se despierte del sueño y realice la ablución menor, que aspire agua por la nariz…”; es decir, que introduzca agua en su nariz tres veces. Se hace esto porque el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sea con él, informó que el demonio pernocta en la parte más profunda de la nariz. Por lo tanto, si el demonio no ha sido capaz de susurrarle mientras está dormido debido a que la capacidad sensorial es nula durante el sueño, entonces permanecerá en la parte más profunda de la nariz de la persona, y aprovechando el sueño, le hará tener sueños corruptos, y le privará de tener sueños piadosos; ya que para el demonio, la nariz durante el sueño reemplaza al cerebro. Por ello, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ordenó a que al despertar se aspire agua por la nariz para eliminar las impurezas e inmundicias del demonio, ya que él verdaderamente pernocta en lo más profundo de la nariz de las personas; porque la nariz es una de la vías hacia el corazón al igual que los oídos, ambos órganos no están cubiertos. Y esta mencionado en otro hadiz que: “El demonio no puede abrir aquello que está cubierto”. Y es por esta razón que se ordena cerrar la boca al bostezar, para que el demonio no entre en entre en la misma.
Narró Abdullâh Ibn Zayd, Al-lah este complacido con él: "Vi al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- haciendo la ablución menor (wudú) enjuagándose la boca e introduciendo y expulsando agua por la nariz. A continuación, lavó su cara tres veces, su mano derecha tres veces, la izquierda tres veces, pasó la mano húmeda por la cabeza (no con el agua sobrante de las manos si no que mojó su mano de nuevo) y lavó sus pies hasta que quedaron limpios".
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Abdullah Ibn Zayd -Allah esté complacido con él- nos informa de la manera en la que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- realizaba la ablución menor. Así dijo que realizó la ablución menor: introdujo agua en su boca, se enjuagó y expulsó el agua. A continuación, introdujo agua en su nariz y limpió lo que había en ella. Después lavó su cara tres veces, su mano derecha hasta el codo tres veces y la izquiera hasta el codo tres veces. Seguidamente pasó su cabeza con la mano húmeda, habiéndola mojado de nuevo y finalmente lavó sus pies hasta los tobillos, hasta que quedaron limpios de toda suciedad.
De Al-Mughira Ibn Shu'ba, Al-lah esté complacido con él, que: “El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, realizaba la ablución y pasaba las manos húmedas por su frente, sobre el turbante y sus dos calcetines de cuero (juf)”.
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Al-Mughira Ibn Shu'ba, Al-lah esté complacido con él, informa que el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, realizaba la ablución y pasaba las manos húmedas por su frente y el mechón frontal de su pelo. Después prosiguió sobre el turbante. No se conformó con pasarse las manos por una parte de la cabeza, sino que se las pasó también por el turbante. Después hizo lo mismo sobre sus dos calcetines de cuero (juf), como recoge éste y otros hadices.
