Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Aiša i Ummu Selama, radijallahu 'anhuma, prenose: "Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zatjecala je zora, a on još džunup od spolnog akta sa svojom suprugom, i on bi se zatim okupao i postio."

Muttefekun alejh line

Aiša, i Ummu Selema, radijallahu 'anhuma, kazuju da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao intimni odnos po noći, i da bi ga ponekad zora zatjecala, a on se nije okupao, pa bi takav zapostio taj dan i ne bi ga napaštao. One su ovo kazale kao odgovor Mervanu b. Hakemu koji je poslao izaslanika da ih o tome pita. I ovaj propis odnosi se i na ramazan i na drugo vrijeme, mimo ramazana.

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se poste dva dana: dan Ramazanskog i dan Kurbanskog bajrama, te da se čovjek u potpunosti umota u odjeću (tako da ne može izvaditi ruke), i da sjedi na zadnjici podignutih koljenja umotan jednom odjećom, te da klanja poslije ikindije i sabah namaza.

Muttefekun alejh line

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se poste dva dana, zabranio je dva načina nošenja odjeće i da se klanja u dva vremena. Što se tiče dana u kojima je zabranjeno postiti to su dan Ramazanskog i dan Kurbanskog bajrama. Mudrost zabrane posta u ovim danima ogleda se u tom što su to dani veselja, jela i pića. Dva načina oblačenja jesu da se čovjek u potpunosti umota u odjeću (tako da ne može izvaditi ruke), i da sjedi na zadnjici podignutih koljenja umotan jednom odjećom. Ovakav način odijevanja preciznije je ograničen u drugoj predaji koju je zabilježio Buhari, gdje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "...onda njegov spolni organ neće biti ničim pokriven." A kad je riječ o zabrani klanjanja u dva namaska vremena (poslije sabaha i poslije ikindija-namaza), to je zabranjeno zbog oponašanja nevjernika koji Suncu ničice padaju prilikom njegovog izlaska i zalaska. Međutim, dozvoljeno je da se u ovim vremenima klanja propisani namaz, ukoliko čovjek nije uspio prije klanjati, kao i dobrovoljni namazi koji se klanjaju kada se ostvare posebni uzroci (poput tehijetul-mesdžida, koji se klanja prilikom ulaska u džamiju).

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Oporučio mi je moj prisni prijatelj, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, troje: da postim tri dana tokom svakog mjeseca, da klanjam dva rekata duha-namaza i da prije spavanja klanjam vitr-namaz."

متفق عليه

Ebu Hurejre, r.a., kazuje nam da mu je njegov prisni prijatelj i drug, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio tri važna djela i tri veoma bitne oporuke: Prva je podstrek na post tri dana tokom svakog mjeseca. Druga oporuka jeste da se klanja duha-namaz, dva rek'ata. I treća oporuka jest da onaj ko ne ustaje u posljednjoj trećini noći, da klanja vitr-namaz prije spavanja, da ga ne bi izostavio.

Od Omera b. el-Hattaba, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: 'Kada se noć spusti otuda, a dan nestane tamo, postač se omrsio.'"

Muttefekun alejh line

Šerijatsko vrijeme posta je od zore do zalaska Sunca. Zbog toga je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,obavijestio svoj ummet da kada se spusti noć sa istoka, a nestane dana na zapadu zalaskom Sunca, kao što je spomenuto u predaji: "Kada se noć spusti otuda, a dan nestane tamo, postač se omrsio.", tada je postač u vremenu kada se prekida post i ne bi trebalo da kasni u tome jer bi mu to bilo pokuđeno po ovoj normi Zakonodavca. Zbog toga treba da joj se pokori praktično, praveći razliku između ibadetskog vremena i drugog, dajući sebi pravo koje zaslužuje u ovosvjetskom dozvoljenom uživanju. Riječi: "postač se omrsio", može značiti jedno od dvoje: 1) Da se postač stvarno omrsio u pravnom smislu, makar i ne uzeo nešto da se praktično omrsi, tako da podsticaj na požurivanje prekida posta koji se prenosi u drugim hadisima znači stimuliranje za praktično (fizičko) mršenje kako bi to bilo u skladu sa pravnim mršenjem. 2) Da je postač ušao u vrijeme mršenja i to biva stimulansom za požurivanje sa prekidom posta. Ovo je preče značenje, u čiji prilog ide hadis kod Buharije u kojem se kaže: "tada je nastupila dozvola prekida posta."

Ebu Seid El-Hudri, radijallahu 'anhu, kazao je: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Na imovinu ispod pet oka nema zekata, na deve ispod pet komada nema zekata i na imovinu ispod pet veskova nema zekata.'"

Muttefekun alejh line

Zekat je vid solidarnosti bogatih prema siromašnima, pa se zbog toga ne uzima zekat od onoga ko ima malo imetka zbog kojeg se ne smatra bogatim. Zakonodavac je pojasnio najmanju granicu za onoga kome je zekat obavezan, a onaj ko ima ispod te granice, računa se siromahom od kojeg se ne uzima ništa. Onaj ko ima srebra, nije dužan dati zekat, dok ne bude imao pet oka, a svaka oka ima četrdeset dirhema (srebrenjaka). Tako da je nisam u njegovom slučaju dvije stotine dirhema, što odgovara pet stotina i devedeset grama. Onaj ko ima deva, nije dužan dati zekat, dok ne bude imao pet i više deva. Ako ima manje od pet, nije obavezan dati zekat. Onaj ko ima poljoprivrednih proizvoda, nije dužan dati zekat dok ne bude ima pet veskova, a jedan vesk je šezdeset sa'a, tako da je njegov nisab tri stotine sa'aova.

Prenosi se od Omera b. El-Hattaba, radijallahu 'anhu, da je kazao: "Rekao sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: 'Ja sam se zavjetovao u predislamsko doba da ću u El-Mesdžidul-Haramu (Ka'bi) proboraviti jednu noć (prema drugoj verziji: dan) u itikafu?'" "Ispuni svoj zavjet." - rekao je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.

Muttefekun alejh line

Omer b. Hattab, radijallahu 'anhu, zavjetovao se u predislamskom periodu da će jednu noć proboraviti u haremu Ka'be, u itikafu, pa je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o propisu svoga zavjeta dok još nije bio musliman, a on mu je naredio da ispuni svoj zavjet.

Prenosi se da je Abdullah ibn Omer, radijallahu anhuma, rekao: "Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: 'Kada vidite mlađak (ramazana), postite, a kada ga (opet) vidite, prestanite! A ako on bude zastrt oblakom, odredite ga (računanjem)!'"

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio je znak nastupanja i kraja mjeseca ramazana, pa je rekao: "Kada vidite mlađak ramazana, postite, a ako se između vas i njega ispriječi oblak i sakrije vam ga, izbrojite trideset dana mjeseca ša'bana. A kada vidite mlađak ševvala, prekinite post, a ako se između vas i njega ispriječi oblak i sakrije vam ga, izbrojite trideset dana mjeseca ramazana."

Prenosi se od Ebu Havre Es-Sa'dija da je rekao: "Rekao sam Hasanu b. Aliji radijallahu anhuma: 'Šta si zapamtio od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?' Odgovorio je: 'Zapamtio sam od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sljedeće riječi: 'Ostavi ono što ti stvara sumnju u duši, a prihvati ono što nije sumnjivo. Istina je smirenost, a laž je sumnja.'"

رواه الترمذي والنسائي وأحمد line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se ostave riječi i djela u koja se sumnja, odnosno ono za što nismo sigurni da li je zabranjeno ili nije, da li je haram ili halal, i da se usmjeri prema onome u šta nema sumnje, što je sigurno dobro i dozvoljeno. Naime, srce se smiri s tim i osjeća spokoj, dok u onome što izaziva sumnju, srce postaje nemirno i uznemireno.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Da čovjek klanja u džematu bolje mu je nego da klanja u kući ili na pijaci za dvadeset i nešto puta. To će postići kada se u potpunosti abdesti, a zatim dođe u džamiju samo radi namaza. Za svaki korak biće mu podignut stepen i biće mu oprošten grijeh sve dok ne uđe u džamiju. Kada uđe u nju biće u namazu dokle god ga namaz tu zadržava. Također, meleci će donositi salavat na čovjeka dokle god sjedi na mjestu gdje je klanjao. Oni govore: 'Allahu, smiluj mu se, Allahu, oprosti mu, Allahu, primi mu pokajanje.' Tako će upućivati dovu za njega dokle god ne uznemiri nekoga ili dok ne izgubi abdest."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam kazuje o tome da kada musliman klanja namaz u džematu, to će mu biti bolje za dvadeset i nešto puta nego da ga klanja kod kuće ili na pijaci. A potom nam je skrenuo pažnju na razlog toga. Naime, kada čovjek u potpunosti uzme abdest, a potom ode u džamiju samo radi namaza, neće kročiti nijedan korak, a da neće biti uzdignut za veći stepen i da mu neće biti oprošten grijeh. Zatim, kada uđe u džamiju i sjedne isčekujući namaz, imat će nagradu namaza dokle god ga bude čekao. Uz to, meleci će Allahu upućivati dovu dokle god bude sjedio na tom mjestu. Govorit će, naime: "Allahu, oprosti mu! Allahu, smiluj mu se! Allahu, primi njegovo pokajanje!", dokle god taj čovjek ne izgubi abdest ili nekoga ne uznemiri.