Hadeeth Cards
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Umaymah bint Ruqayqah (que Allah esteja satisfeito com ela), ela disse: Umaymah bint Ruqaiqah رضي الله عنها relatou que ela foi até o Profeta ﷺ acompanhada por mulheres dos Ansar para estabelecer um pacto com ele, comprometendo-se a não associar nada a Allah, a não roubar, a não cometer adultério, a não inventar mentiras caluniosas e a não desobedecê-lo em algo que seja correto. O Profeta ﷺ então lhes disse: "Conforme suas capacidades e aquilo que conseguirem fazer." Elas responderam: "Allah e Seu Mensageiro são mais misericordiosos conosco. Venha, ó Mensageiro de Allah, para que possamos fazer o pacto contigo." Mas o Profeta ﷺ disse: "Eu não aperto a mão de mulheres. Minha palavra para cem mulheres é como minha palavra para uma só, ou igual à minha palavra para uma única mulher."
Narrado por Tirmizi e An-Nassai e Ibn Majah
Este hadith demonstra a forma como o Profeta ﷺ lidava com os pactos das mulheres, mostrando sensibilidade e respeito. Ele reafirma que seu compromisso verbal tinha o mesmo peso de um aperto de mãos e que não tocava mulheres que não fossem mahram. Isso reflete tanto o respeito às diretrizes islâmicas quanto a igualdade em seu tratamento para com as mulheres, independentemente de seu número. "Dentro do que puderem e suportarem." Quando as mulheres disseram: "Allah e Seu Mensageiro são mais misericordiosos conosco. Venha, ó Mensageiro de Allah, para que possamos fazer a bai'ah (aliança) com você apertando as mãos, como os homens fazem." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: "Eu não aperto as mãos das mulheres. Minha declaração e bai'ah para cem mulheres são como minha declaração para uma única mulher."
Umm ʿAṭiyyah, que Allah esteja satisfeito com ela, relatou: Uma das filhas do Profeta ﷺ faleceu. Então o Profeta ﷺ saiu e disse: “Lavai-a três vezes, ou cinco vezes, ou mais do que isso, se achardes necessário, com água e folhas de lótus (sidr). E no último (lavar) colocai cânfora, ou um pouco de cânfora. Quando terminardes, avisai-me.” Ela disse: “Quando terminamos, avisamo-lo. Então ele nos deu a sua veste e disse: ‘Envolvei o corpo dela nela (como roupa íntima).’ E nós trançamos o seu cabelo em três tranças.”
Bukhari e Musslim
Zaynab, filha do Profeta ﷺ, faleceu. Então o Profeta ﷺ entrou junto das mulheres que iriam lavá-la e disse-lhes: “Lavai-a com água e folhas de lótus (sidir), em número ímpar: três vezes, ou cinco vezes, ou mais do que isso, se houver necessidade. E colocai na última lavagem um pouco de cânfora. Quando terminardes, avisai-me.” Quando elas concluíram o banho fúnebre, informaram-no. Então ele entregou-lhes o seu izār (manto) e disse: “Envolvei-a nele, e que seja a vestimenta que fique junto ao corpo dela.” Em seguida, o cabelo dela foi dividido e trançado em três tranças.
Ibn Abbass, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a uma mulher dos Ansar, cujo o nome Ibn Abbass mencionou, mas eu esqueci: “O que te impediu de fazer o Hajj connosco?” Ela respondeu: “Tínhamos apenas dois camelos, e o pai dos meus filhos e meu filho fizeram o Hajj em um camelo, e deixaram-nos o outro para carregar água.” O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando o Ramadhán chegar, faça o Umrah, pois um Umrah nele equivale a um Hajj em recompensa.”
Bukhari e Musslim
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) regressou da sua peregrinação de despedida (Hajj), perguntou a uma mulher dos Ansar: o que a impediu de realizar o Hajj connosco? Ela se desculpou dizendo que sua família tinha apenas dois camelos, e seu marido e filho usaram um para fazer o Hajj, enquanto o outro foi deixado para buscar água do poço. O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, informou a ela que o Umrah realizado durante o mês de Ramadhán tem uma recompensa equivalente à do Hajj.
Aisha, a Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), que narrou: Ó Mensageiro de ALLAH, consideramos o Jihád a melhor das obras, então não deveríamos sair para o Jihád? E ele respondeu: “Não, mas o melhor Jihád (para vós mulheres) é o Hajj aceite”.
Narrado por Bukhari
Os Companheiros (Sahaba), que Allah esteja satisfeito com eles, consideravam o Jihád pela causa de Allah e lutar contra os inimigos como uma das melhores ações. Então, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) perguntou ao Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) se as mulheres também deveriam participar do Jihád? Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) as orientou-as para o melhor tipo de Jihád que se aplica a elas, que é o Hajj (peregrinação) aceite, conforme o Livro (Alcorão) e a Sunnah (tradição do Profeta), e que é livre de pecado e ostentação.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: <<Um homem dentre os muçulmanos chegou ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enquanto estava na mesquita - e chamou-o: Ó mensageiro de Allah! Por certo, eu cometi adultério; profeta se afastou dele; o homem seguiu e ficou de frente ao rosto do profeta, e disse: Ó mensageiro de Allah! Eu cometi adultério; o profeta afastou-se dele, e repetiu isso quatro vezes. Quando o homem testemunhou para si mesmo cerca de quatro vezes: o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - chamou-o e perguntou: Tu estás maluco? Ele (o homem) respondeu: Não. O profeta perguntou: Será que tu és casado? Ele (o homem) respondeu: Sim. Então o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Vão com ele e apedrejem-o >>. Ibn Chihab disse: Então, o Abu Salamah ibn Abdurahman me informou que ouviu Jábir ibn Abdullah dizendo: << Eu fui dentre aqueles que o apedrejaram, o apedrejamos no campo de oração (mussala), quando as pedras lhe causaram tensçao e fadiga fugiu. Nós o alcançamos no deserto e o apedrejamos >>.
Acordado
Maaiz ibn Málik Al-Aslami - Que Allah esteja satisfeito com ele - chegou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enquanto estava na mesquita, chamou-o e reconheceu sobre si mesmo que cometeu adultério, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - afastou-se dele, talvez ele volte e se arrependa entre ele e Allah - o Altíssimo -, mas ele (o homem) veio com ira de si mesmo, determinado em se purificar através da pena, então foi novamente atrás do profeta e ficou de frente a seu rosto, e de novo reconheceu que cometeu adultério. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - também se afastou dele; até quando ele mesmo testemunhou quatro vezes que cometeu adultério. Então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - averiguou acerca da sua situação, e perguntou: Será que ele tem algo de loucura? Ele (Maaiz) disse: Não. O profeta perguntou a sua família sobre o juízo dele, e falaram bem sobre ele. Em seguida, perguntou: Será que ele é casado ou virgem que não há obrigação de apedrejamento? Maaiz informou-o que ele é casado. Perguntou-lhe: Talvez não cometeu algo que pode obrigar à pena, como por exemplo tocar ou beijar (na mulher), então, ele explicou claramente sobre o adultério. Quando o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele averiguou tudo isso, e verificou a obrigação de se executar a pena, ordenou seus companheiros que fossem com ele para o apedrejarem. Sairam com ele para o cemitério de Baquii Al-Gharqad - que é local de orações fúnebres -, apedrejaram-no, quando ele sentiu o ardor das pedras, pediu a salvação, e quis escapar da morte, porque a alma humana não suporta isso. Ele fugiu, e alcançaram-lhe no deserto, neutralizaram até ele morrer - Que Allah tenha misericórdia e esteja satisfeito com ele -.
Ibn Umar - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Quando Allah reunir os primeiros e os últimos no Dia do Juízo, será levantada para cada traidor uma bandeira, e será dito: 'Esta é a traição de fulano, filho de fulano.'"
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informa que, no Dia do Juízo, quando Allah reunir os primeiros e os últimos para a prestação de contas, será erguida uma marca visível para cada traidor que não cumpriu o pacto assumido com Allah ou com as pessoas, expondo sua traição. Ele será chamado publicamente: "Esta é a traição de fulano, filho de fulano", para evidenciar seu mau comportamento diante dos presentes no Dia do Juízo.
Segundo Abdullah ibn Abbass - Que Allah esteja satisfeito com ele relatou: << Saad ibn Ubadah quis saber com o mensageiro de Allah sobre o veredicto duma promessa que a mãe tinha feito, e ela morreu antes de cumprir. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Cumpra-a por ela >>.
Acordado
A mãe de Saad morreu sem ter cumprido a promessa que ela tinha feito, então, o seu filho Saad ibn Ubadah perguntou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - se podia pagar (a promessa) no lugar dela, e ele permitiu, dizendo: Cumpra-a por ela.
Segundo Salamah ibn Al-Ak'wai - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Um espião dentre os idólatras chegou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enquanto estava na sua viagem, sentou diante dos companheiros do profeta conversando, em seguida saiu às pressas, então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Busquem e matem-o e eu matei-o, e ele (profet) me concedeu mais do que mereço de espólios >>. Noutra narração: << Ele perguntou: Quem matou o homem? Disseram: Ibn Al-Ak'wai. Ele (profeta) disse: Terá mais espólio >>.
Relatado por Musslim - Acordado
Este hadith explica a sentença do Islã para aquele que espia os muçulmanos dentre os guerreiros incrédulos. Salamah ibn Al-Ak'wai - Que Allah esteja satisfeito com ele - informou dizendo: "Um espião dentre os idólatras chegou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -". No hadith aparece o termo árabe "ain" (significa olho), que é o denominado espião; porque seu trabalho é através do olho, ou pela intensidade de seu interesse em ver e se imergir nele como se todo o seu corpo se transformasse em olhos. E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - estava na viagem. O espião sentou-se com os companheiros do profeta conversando. Em seguida, ele saiu as pressas, e o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Busquem e matem, então matei-o. Eu busquei, encontrei e matei-o. Ele (profeta) deu-me os espólios e acrescentou dentre as roupas e arma, e constitui espólio a montaria, lampião e os instrumentos e o que tiver de bens carregados pelos animais, e o ouro e prata.
Segundo narra Al-Bará’a bin Ázib (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - nos ordenou acerca de sete deveres e nos proibiu outras sete questões. Ordenou-nos: visitarmos o enfermo, seguirmos o séquito do funeral, rogarmos a Allah por quem espirra, cumprirmos o juramento feito, prestarmos apoio ao oprimido, aceitarmos um convite e retribuirmos a saudação. E nos proibiu: portarmos anéis de ouro, bebermos em vasilhas de prata, usarmos coxins de seda vermelha e nos vestirmos de seda e brocado.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou aos muçulmanos sete práticas e os proibiu de sete coisas. Primeiro: Visitar o doente. Segundo: Seguir os funerais, participando da oração fúnebre e do enterro, além de fazer súplicas pelo falecido. Terceiro: Fazer a súplica "Que Allah tenha misericórdia de Ti" (يرحمك الله) para quem espirrar e disser "Alhamdulillah". Quarto: Cumprir o juramento de outro: Se alguém jurar algo e você puder ajudá-lo a cumprir sem que ele precise expiar, faça isso. Quinto: Ajudar o oprimido: Apoiar e defender o injustiçado contra o opressor, dentro de suas capacidades. Sexto: Atender a convites: Comparecer a banquetes, como casamentos, festas de nascimento (aquiqa) e outros. Sétimo: Espalhar a paz: Disseminar e responder ao cumprimento do Salam. As práticas proibidas: Primeiro: Usar anéis de ouro e adornar-se com ele. Segundo: Beber em recipientes de prata. Terceiro: Sentar-se sobre almofadas feitas de seda, usadas como forro em selas de cavalos ou camelos. Quarto: Vestir roupas feitas de linho misturado com seda, conhecidas como al-qassi. Quinto: Vestir roupas de seda pura. Sexto: Vestir al-istabraq, um tipo de seda espessa. Sétimo: Vestir al-dibaj, que é o tipo mais nobre e valioso de seda.
