Hadeeth Cards
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Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "A oração (voluntária) de dia e de noite é realizada dois a dois."
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Explicação do Hadīth: "A oração (voluntária) tanto de dia como de noite é realizada dois a dois." A origem deste Hadīth foi narrada por Al-Bukhāri e Muslim com a seguinte frase: "A oração noturna deve ser realizada em dois a dois." Alguns narradores acrescentaram "e a oração do dia", mas esse acréscimo é fraco. O significado é que qualquer pessoa deseja realizar orações voluntárias à noite ou durante o dia, ele deve fazer Taslīm a cada dois Rak'ahs. Isso foi declarado explicitamente em Sahīh Muslim no Hadīth relatado por Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele). Quando Ibn 'Umar foi questionado sobre o significado de "dois por dois", ele disse: "Que você faça Taslīm após cada dois Rak'ahs." Esta é a opinião da maioria dos estudiosos a respeito da oração noturna. Em outras palavras, não é permitido oferecer orações voluntárias à noite com mais de dois Rak'ahs por cada oração. A oração Witr é uma exceção a esta regra, e a pessoa pode realizar mais de dois Rak'ahs nela, porque isso é estabelecido pela Sunnah. Nas orações voluntárias durante o dia, é permitido ao muçulmano realizar mais de dois Rak'ahs por cada oração. No entanto, é preferível executá-los dois a dois também.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O jejum mais excelente após o Ramadãn é o mês de Allah, Muharram, e a oração mais excelente após o que é prescrito é a oração durante a noite. "
Relatado por Musslim
O jejum no mês de Muharram, que é o primeiro mês do calendário islâmico, é o melhor jejum após o Ramadãn. Isso ocorre porque Muharram marca o início de um novo ano, portanto, iniciá-lo com jejum, que é uma luz, é a ação mais virtuosa. Portanto, um muçulmano deve jejuar durante ele e tentar não perdê-lo, exceto como uma desculpa. A declaração do Profeta "o mês de Allah" destaca o significado e a distinção de Muharram entre os outros meses. O Hadīth também mostra que orar à noite é a melhor oração voluntária que um muçulmano pode fazer depois das obrigatórias. Isso ocorre porque nas orações noturnas o homem atinge um alto nível de humildade e submissão, pois o coração está sereno e em completa privacidade com seu Senhor nessas horas. Allah, o Todo-Poderoso, disse: {Na verdade, as horas da noite são mais eficazes para a concorrência [de coração e língua] e mais adequadas para palavras} [Sūrat al-Muzzammil: 6]. Por outro lado, a noite é o momento de tranquilidade e descanso, e assim torna-se mais difícil para a alma e cansativa para o corpo quando a pessoa o dedica à adoração. Portanto, orar à noite ocupa o topo da atribuição religiosa e é o mais excelente aos olhos de Allah.
Abu Salamah ibn ‘Abdur-Rahmān (que Allah tenha misericórdia dele) relatou que perguntou a‘ Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) como era a oração do Profeta no Ramadãn. Ela disse: “Nem no Ramadãn, nem em qualquer outro mês, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) excedeu os onze Rak'ahs de oração. e comprimento; então ele orava mais quatro, e não perguntava sobre sua beleza e comprimento, então ele orava três. " ‘Ā'ishah então acrescentou:" Eu perguntei a ele: 'Ó Mensageiro de Allah, você dorme antes de realizar a oração Witr?' ele disse: 'Ó' Ā'ishah, de fato, meus olhos dormem, mas meu coração não dorme. '
Acordado
É bem conhecido que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava realizar a oração noturna voluntária durante o Ramadãn e fora do Ramadãn. Portanto, Abu Salamah (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou sobre a oração noturna voluntária a ser oferecida no Ramadãn; ele perguntou se a oração do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) durante as noites do Ramadãn era como sua oração fora dela, em termos do número de Rak'ahs, ou era diferente. 'Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) respondeu que não havia diferença entre suas orações durante o Ramadãn ou de outra forma, já que durante todo o ano ele costumava realizar onze Rak'ahs e não mais. Em seguida, ela esclareceu para ele a maneira como eram realizadas, dizendo: "Ele oraria quatro", ou seja: ele realizaria duas Rak'ahs e faria Taslīm, depois mais duas Rak'ahs e faria Taslīm, como 'Ā' ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) esclareceu e explicou em detalhes o resumo deste Hadīth em outra narração atribuída a ela em Sahīh Muslim, onde ela disse: "No tempo entre a oração 'Ishā' e a oração Fajr, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava realizar onze Rak'ahs de oração, fazendo Taslīm a cada duas Rak'ahs e concluindo-as com uma Rak'ah, ou seja, a oração Witr. " Isso é um acréscimo à sua declaração: "A oração noturna voluntária é realizada em pares de Rak'ahs." [Al-Bukhāri e Muslim] "E não pergunte sobre sua beleza e extensão", ou seja: não pergunte sobre sua maneira (de desempenho), porque eles eram o epítome da beleza e da perfeição, em termos da qualidade da recitação e o comprimento de ficar em pé, se curvar e prostrar. Da mesma forma, os últimos quatro Rak'ahs que foram realizados dois a dois; não pergunte sobre sua beleza e perfeição, em termos da qualidade da recitação e do tempo de permanência, reverência e prostração. “Então ele oraria três”, significando: o que aparentemente se entende é que ele as realizaria totalmente sem separação. Então ele faria Taslīm no último Rak'ah. No entanto, outra narração atribuída a ‘Ā'ishah esclarece que ele faria Taslīm após dois Rak'ahs, seguido por um único Rak'ah que é Witr. Isso é declarado explicitamente por meio de suas palavras: "Ele faria Taslīm a cada dois Rak'ahs, seguido por um Rak'ah." Isso indica que ele separaria os (últimos) três Rak'ahs pelo Taslīm, o que ele fez após os primeiros dois Rak'ahs. "Ó Mensageiro de Allah, você dorme antes de realizar a oração Witr?" significado: como você dorme antes de fazer a oração Witr? "Ele disse: 'Ó' Ā'ishah, de fato meus olhos dormem, mas meu coração não dorme '", significando: seu coração nunca está desatento embora seus olhos estejam dormindo. Em vez disso, seu coração está ciente e sente tudo, como a consideração do tempo e a determinação precisa do mesmo. É por isso que as visões dos profetas são consideradas parte da revelação.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava oferecer treze Rak'ahs na oração da noite, incluindo Witr, mais dois (voluntários) Rak'ahs do Fajr oração.
Acordado
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava oferecer treze Rak'ahs na oração da noite, incluindo Witr em uma base regular, independentemente de ser durante Ramadan ou não. Da mesma forma, ele aderiu à oferta de dois Rak'ahs voluntários da oração Fajr. Isso significa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava fazer isso na maioria das vezes. Isso ocorre porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi relatado que se dedica mais à adoração de Allah nas últimas dez noites do Ramadãn do que em qualquer outra época do ano. Isso implica que os Rak'ahs são aumentados em comprimento, não em número. Na verdade, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava oferecer treze ou onze Rak'āhs em algumas ocasiões e em outras ocasiões ele costumava orar menos do que isso.
Segundo Abu Saíd Al-Khudry - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele ele - disse: "Oferecei vossas orações tipo witr antes do amanhecer."
Relatado por Musslim
A oração Witr é a última parte das orações noturnas exatamente como a oração do Magreb é a última oração realizada durante o dia, de modo que termina com uma oração de número ímpar. O nobre Hadīth indica que o período de tempo para a oração Witr é antes do romper do segundo amanhecer.
Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se alguém teme não acordar no final da noite, faça uma oração Witr no no início da noite; e quem espera acordar no final da noite, que ofereça uma oração Witr no final da noite. Na verdade, a oração no final da noite é testemunhada (pelos anjos) e isso é Melhor."
Relatado por Musslim
O Hadīth indica que é permitido ao muçulmano orar Witr no início da noite, especialmente para aquele que teme não acordar no final da noite. Também enfatiza a preferência de oferecer oração Witr no final da noite, porque é testemunhado pelos anjos.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele - a dizer: O Profeta ﷺ explicou que a recompensa e o mérito da oração realizada em congregação com o imam são superiores em 25 vezes à oração realizada individualmente em casa ou no mercado. Ele também mencionou que os anjos da noite e do dia se reúnem durante a oração do Fajr (aurora). Abu Hurairah رضي الله عنه, ao relatar isso, cita como evidência o versículo: "Recitem, se quiserem: {Certamente a oração ao amanhecer é testemunhada}" [Al-Isra, 78].
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ explicou que a recompensa e o mérito da oração realizada em congregação com o imam são superiores em 25 vezes à oração realizada individualmente em casa ou no mercado. Ele também mencionou que os anjos da noite e do dia se reúnem durante a oração do Fajr (aurora).* Abu Hurairah رضي الله عنه, ao relatar isso, cita como evidência o versículo: "Leiam, se quiserem: {Certamente, o Qur'an da alvorada é testemunhado.} (Surah Al-Isra, 78) Ou seja: A oração do Fajr (oração da madrugada) é testemunhada pelos anjos da noite e pelos anjos do dia."
Ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem ouve a chamada de oração e não atende a oração congregacional, então sua oração não é válida , exceto se ele tiver uma desculpa. "
Relatado por Ibn ,Májah
Este Hadīth destaca a importância de realizar orações na congregação. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) explicou que qualquer pessoa que ouvir o chamado para a oração congregacional deve atendê-la; se ele não comparecer, sua oração será incompleta e terá menos recompensa; ainda assim, a oração oferecida será aceita, embora ele seja pecador por perder a congregação sem uma desculpa. Se ele tinha uma desculpa aprovada pela sharia para perder a oração congregacional, como doença, chuva ou temor por sua vida, riqueza ou filhos, ou semelhantes, então não há culpa nele.
Zayd ibn Thābit (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) escolheu para si um quarto na mesquita feito de esteiras de palha. Ele orou nele por algumas noites até que algumas pessoas se reuniram com ele para a oração noturna. Uma noite eles não ouviram sua voz e pensaram que ele tinha dormido, então alguns deles começaram a chamar sua atenção para sua presença pigarreando para que ele saísse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) então disse: "Você continuou fazendo o que eu te vi fazer até que temi que esta oração se tornasse obrigatória para você, e se fosse obrigatória para você, você não seria capaz de observá-lo. Ó povo, orem em suas casas, pois a melhor oração de uma pessoa é aquela que ela oferece em sua casa, exceto a oração obrigatória. "
Acordado
Este Hadīth nos informa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) escolheu para si um quarto feito de esteiras de palha em um canto da mesquita. Aparentemente, ele estava observando I'tikāf e realizando Qiyām naquela sala. Quando alguns muçulmanos o ouviram orar, eles formaram fileiras atrás dele em congregação. Eles continuaram fazendo isso por algumas noites até que uma noite eles não ouviram sua voz. Eles pensaram que ele estava dormindo, então começaram a fazer alguns sons para acordá-lo. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi até eles e disse-lhes que não estava dormindo, mas que temia que, se continuassem fazendo isso, a oração noturna voluntária se tornaria obrigatória para eles. Ele ainda explicou que se fosse obrigatório fazer a oração noturna, eles não seriam capazes de observá-la. Ele também informou que a melhor oração voluntária é aquela oferecida em casa.
