Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если услышите призыв к молитве (азан), то повторяйте то, что говорит муэдзин».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает отвечать на призыв муэдзина к молитве (азан), повторяя за ним предложение за предложением. Таким образом, когда он произносит такбир (слова "Аллаху Акбар"), мы произносим его следом за ним. Когда он произносит слова двух свидетельств единобожия (свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и свидетельство того, что Мухаммад - Его посланник), мы произносим их следом за ним. Исключением из этого являются фразы “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят/” и “Спешите к успеху! /Хаййа ‘аля-ль-фалях/”. После них следует произнести слова: "Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха!/ Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях"/.
Передаётся, что Аль-Мугира (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, находясь в пути вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки, однако он сказал: "Не снимай их, ибо я надел их на чистые ноги". А затем он обтёр их».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в одном из своих путешествий и при совершении омовения, когда он дошёл до мытья ног, аль-Мугира ибн Шу'ба (да будет доволен им Аллах) протянул руки, чтобы снять кожаные носки (хуффы) с ног Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), дабы вымыть его ноги. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Оставь их, не снимай, ведь я надел эти хуффы в состоянии ритуальной чистоты (будучи при омовении). Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провёл рукой по кожаным носкам (хуффам), протерев их вместо того, чтобы мыть ноги.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Фатыма бинт Абу Хубайш пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «У меня хронические женские кровотечения (истихада), от которых я не очищаюсь. Должна ли я прекратить совершать молитву?» Он сказал: «Нет. Это кровотечение из вены (сосуда). Воздершись от совершения молитвы столько дней, сколько у тебя была (обычно) менструация, а затем соверши большое омовение (гъусль) и совершай молитву».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Фатима бинт Аби Хубайш спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "У меня не прекращаются кровотечения, и они продолжаются даже вне времени менструации. Является ли данная ситуация в постановлении подобной менструациям и следует ли мне перестать совершать молитву?". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: "Это кровотечение истихады — патологическое кровотечение, которое возникает из-за повреждения вены в матке. Это не является менструальной кровью." Когда наступит время твоей обычной ежемесячной менструации, как это было до того, как тебя постигли кровотечения истихады, воздержись от совершения молитвы, поста и других действий, которые запрещены женщине во время менструации. Когда же завершится этот определенный период, считай, что ты очистилась от менструации. Помой место, откуда течёт кровь, затем полностью омой своё тело, совершив полное омовение для устранения осквернения, и совершай молитву".
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выравнивайте ряды, ибо выравнивание рядов входит в то, что делает молитву совершенной».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел молящимся выравнивать ряды, так чтобы в ряду не стоял кто-то впереди, а кто-то позади, и что выравнивание рядов помогает сделать молитву совершенной и полноценной, тогда как неровные ряды являются недостатком и изъяном в ней.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-либо из вас совершает малое омовение, пусть вдыхает воду в нос, а затем высмаркивает её, а если совершает очищение камнями (истиджмар), пусть делает это нечётное количество раз. И если кто-либо из вас просыпается ото сна, пусть помоет свои руки, прежде чем опускать их в сосуд с водой для омовения, потому что никто не знает, где побывала его рука ночью». В версии хадиса у Муслима говорится: «Если кто-либо из вас просыпается от сна, пусть не опускает свою руку в сосуд, пока не помоет её трижды, ибо он не знает, где находилась его рука ночью».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил некоторые из шариатских постановлений, связанных с очищением, к ним относится: Первое: Тот, кто совершает омовение, должен вдыхать воду через нос, а затем выдыхать её обратно также через нос. Второе: Тот, кто желает очиститься от нечистот после справления нужды не с помощью воды, а с использованием камней или подобного, должен делать это нечётное количество раз, минимум — три раза, а что касается максимума, то ему следует продолжать до тех пор, пока они не исчезнут и место не станет полностью чистым. Третье: Тот, кто пробудился после ночного сна, не должен опускать свою кисть рук в сосуд с водой для совершения омовения, до тех пор, пока не вымоет их трижды за пределами этого сосуда, ибо он не знает, где побывали его руки была во время сна. Ведь он не застрахован от того, что они не были испачканы. Возможно, шайтан сделал так, что на них имеется нечто вредное для человека или загрязняющее воду.
От Абу Са’ида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, мир этот сладок и приятен (свеж), и, поистине, Аллах оставляет вас в нём (Своими) наместниками (вы сменяете в нём друг друга), и Он смотрит, как вы будете поступать, так остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин, ведь первое искушение сынов Исраиля было связан с женщинами!».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что этот мир сладок на вкус и привлекателен на вид, и человек может быть обманут им, погружаясь в него и превращая его в свою главную заботу. Аллах, Пресвят Он и Велик, сделал так, что одни из нас сменяют других в этой земной жизни, дабы испытать нас тем, как мы будем поступать. Будем ли мы следовать Его повелениям или же будем ослушаться. Затем Пророк сказал: "Остерегайтесь того, чтобы удовольствия и украшения этого мира обманули вас, и подтолкнули к оставлению того, что повелел вам Аллах, и к совершению того, что Он запретил. Одно из самых опасных искушений мирской жизни — это искушение женщинами. И именно это было первым искушением, которым были искушены сыны Исраиля.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я запомнил, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал десять дополнительных рак‘атов: два рак‘ата до полуденной молитвы (зухр) и два рак‘ата после нее, два рак‘ата после закатной молитвы (магриб) у себя дома и два рак‘ата после вечерней молитвы (иша) у себя дома, а также два рак‘ата до рассветной молитвы (фаджр). Это было временем, когда люди не заходили к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)». «Мне рассказала Хафса, что обычно Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал два рак‘ата после того, как муаззин произносил призыв на молитву (азан) и наступал рассвет». В другой версии говорится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал два рак‘ата после пятничной молитвы у себя дома.
Все версии хадиса согласованы аль-Бухари и Муслимом
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) разъясняет, что среди дополнительных молитв (навафиль), которые он запомнил от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), есть десять ракатов, называемых суннат-рауатиб: Два ракаата до полуденной молитвы (зухр) и два раката после неё. Два ракаата после закатной молитвы (магриб), совершая их у себя дома. Два ракаата после ночной молитвы (иша), также у себя дома. И два ракаата перед утренней молитвой (фаджр). В сумме их количество составляет десять ракатов. Что касается пятничной молитвы (джумуа), то после неё совершаются два ракаата.
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха), вставая после ночного сна, очищал рот с помощью сивака».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто использовал сивак и велел другим делать это, и есть положения, в которых это следует делать особенно неуклонно. К ним относится использование сивака после ночного сна, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в этом случае тщательно очищал рот сиваком.
Со слов ‘Абдуллаха ибн Зейда ибн ‘Асыма аль-Мазини (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) обратились с вопросом о том, что следует делать человеку, которому во время молитвы показалось, что он осквернился [испустил газы], на что он ответил: «Пусть не покидает молитвы до тех пор, пока не услышит звук [исходящих кишечных газов] или не почувствует их запах».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Данный хадис, как отмечает ан-Науауи (да помилует его Аллах) является одним из базовых принципов и общих правил Ислама, на котором зиждется бессчётное количество его законоположений. Конкретно, данное правило гласит, что любая вещь остается в том статусе, какой был установлен для нее первоначально путем неоспоримых доводов, отклоняться от которого недопустимо лишь на основании догадок и сомнений, независимо от того, насколько обоснованными они будут. Таким образом, получается, что менять статус какой-либо вещи можно лишь на основании равнозначно неоспоримого довода или довода, верность которого подтверждается преобладающей вероятностью. Примеров применения данного правила в исламском праве великое множество, и данный хадис является одним из них. Так в хадисе сообщается о том, что если человек изначально был уверен в том, что находится в состоянии ритуальной чистоты, а затем ему стало казаться, что он нарушил ее, то ему следует исходить из основы того, что его омовение не изменило свой статус и он до сих пор является ритуально чистым. Это правило действует и в обратном направлении. Так, если человек был убежден в том, что он ритуально осквернен, а затем стал сомневаться в том, совершал ли он омовение или нет, то ему следует исходить из того, в чем он уверен, то есть в том, что он находится в состоянии ритуального осквернения. То же самое применимо и к ритуальной чистоте одежды или места, на котором человек совершает религиозные обряды. Так они признаются ритуально чистыми до тех пор, пока не будет достоверно установлено, что они были испачканы какой-либо скверной. Еще одним частным примером использования данного правила являются действия молящегося, когда он начинает сомневаться в том, сколько ракятов молитвы он совершил: три или четыре. Так, получается, что он уверен в совершении им трех ракятов молитвы и не знает точно, совершал ли четвертый, а значит, ему следует исходить из того, что он его не совершал и дополнить свою молитву еще одним ракятом. К этому же разделу относятся ситуации, когда муж сомневается в том, давал ли он развод своей жене или нет, и основа в данном вопросе будет заключаться в том, что их брак продолжает иметь законную силу, а развод не считается действительным. И все это была лишь малая часть огромного количества частных примеров того, как используется данное правило в исламском праве.
