Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Анас ибн Малик (да будет доволен Аллах ими всеми) передают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если было объявлено о начале молитвы и подали ужин, то начните с ужина».
Все версии согласованны
Если объявили о начале молитвы, но уже подали еду или напитки, то следует начать с еды и питья, чтобы удовлетворить голод и жажду и чтобы мысли о еде не отвлекали человека и не мешали ему сосредоточиться на молитве. Это при условии, что времени ещё много, и в этом действительно есть потребность, и мысли человека действительно связаны с этой едой. Это предписание подтверждает совершенство Шариата и то, что он соблюдает права человеческой души и ему присуща лёгкость и снисходительность.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если ему не понравится какая-либо черта её характера, то он останется доволен другой». Или же он сказал: «иной».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мужчине питать по отношению к жене ненависть, которая подтолкнёт его притеснять её, покидать и отворачиваться от неё; Ведь, поистине, человеку присущи недостатки и изъяны, и если ему ненавистно какое-то скверное качество, присущее ей, то он непременно найдёт в ней и благие качества. Пусть же он будет доволен теми её качествами, которые ему по душе, и проявляет терпение в отношении тех качеств, которые не нравятся ему в ней, дабы это терпение помогло ему не питать к ней такого отвращения, которое побудит его расстаться с ней.
Абу Айюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда придёте в отхожее место, не поворачивайтесь передом в сторону киблы, справляя большую или малую нужду. Поворачивайтесь в сторону востока или запада». Абу Айюб сказал: «А по прибытии в Шам мы обнаружили, что там отхожие места построены как раз против киблы. Мы немного меняли направление и просили у Всевышнего Аллаха прощения».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил тому, кто собирается справлять малую или большую нужду, поворачиваться при этом передом или задом в сторону киблы. Он должен отклониться в сторону востока или запада, если направление киблы у него, как у жителей Медины. Затем Абу Айюб (да будет доволен им Аллах) сообщил, что когда они прибыли в Шам, они обнаружили, что отхожие места там сделаны таким образом, что человек, пользуясь ими, направляется в сторону киблы, и они стали отклоняться немного своим телом от направления киблы при пользовании этими местами, и вместе с тем просили у Аллаха прощения.
Абу Катада (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Пусть никто из вас ни в коем случае не берётся правой рукой за половой орган, когда будет мочиться, не подмывается правой рукой после посещения отхожего места и не выдыхает воздух в сосуд [во время питья]”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил некоторые правила исламского этикета. Так, он запретил мужчине прикасаться к половому органу правой рукой во время мочеиспускания. И он запретил использовать правую руку для устранения нечистоты с области половых органов и заднего прохода, поскольку правая рука предназначена для совершения достойных действий. Он также запретил человеку дышать в сосуд, из которого пьёт.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Заслуживающие доверия мужи, наиболее достойным из которых я считаю ‘Умара, заверили меня, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил молиться после утренней молитвы до тех пор, пока не взойдет солнце, а также после молитвы аль-‘аср до тех пор, пока оно не зайдет за горизонт». Также со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет молитвы после утренней молитвы, пока не поднимется солнце, и нет молитвы после молитвы аль-‘аср, пока солнце не скроется».
Обе версии согласованны
В этих двух хадисах сообщается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил совершать какие-либо молитвы после утренней молитвы до тех пор, пока солнце не взойдет над горизонтом на высоту копья, что по времени, согласно расчётам разных ученых, составляет от 5 до 15 минут. Также в этих хадисах сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил совершать молитвы после молитвы аль-‘аср до тех пор, пока солнце не скроется за горизонтом (приблизительно за несколько минут до азана на молитву аль-магриб). Данный запрет обусловлен тем, что совершение молитвы в эти два периода времени содержит в себе элемент уподобления многобожникам, поклоняющимся солнцу во время его восхода и захода. Нам было запрещено уподобляться иноверцам в их обрядах поклонения, ибо как сказано в другом хадисе, кто уподобляется какому-либо народу, тот и сам из их числа.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «(Разве не боится тот) или разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную или уподобит его обличье ослиному?!».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указывает на строгое предостережение для того, кто поднимает голову раньше имама во время молитвы, что Аллах может сделать его голову головой осла или превратить его облик в облик осла.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки до уровня плеч, когда начинал молитву, и когда произносил такбир для поясного поклона; и когда поднимал голову после поясного поклона, он также поднимал их и говорил: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его. Господь наш, Тебе хвала!» И он не делал этого в земном поклоне.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки до уровня плеч в трёх местах в молитве. Первое: когда он, начиная молитву, произносил открывающий такбир (такбират аль-ихрам). Второе: когда он произносил такбир для совершения поясного поклона. Третье: когда он поднимал голову из поясного поклона и говорил: «Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его. Господь наш, Тебе хвала!» И он не поднимал руки перед земным поклоном и когда поднимался из него.
От Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научил меня произносить ташаххуд, держа мою руку своими руками подобно тому, как он учил меня сурам из Корана: «Все приветствия, молитвы и добрые слова и деяния принадлежат Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник». В другой версии хадиса, также принадлежащей им сказано: «Воистину, Аллах — Ас-Салям, поэтому, когда кто-то из вас усаживается в молитве для произношения ташаххуда, пусть скажет: "Все приветствия, молитвы и добрые слова и деяния принадлежат Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха". Когда он это скажет, то благословение коснется каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. "Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник". А затем пусть просит у Аллаха то, чего пожелает».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) словам ташаххуда, который произносится в молитве, держа его за руку, дабы сосредоточить внимание Ибн Мас’уда на этих важных словах. Это обучение было подобным тому, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил его сурам из Корана, что указывает на особое внимание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к точности слов и значениям ташаххуда. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Все приветствия принадлежат Аллаху": это каждая фраза или действие, указывающие на возвеличивание, всех их заслуживает только Всемогущий и Великий Аллах. "Все молитвы": это известные нам молитвы, сюда относятся как обязательные, так и добровольные, посвященные Всевышнему Аллаху. "Все добрые слова и деяния": это добрые слова, действия и описания, указывающие на совершенство, только Аллах заслуживает быть описаным ими и все они принадлежат только Всевышнему Аллаху. "Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха, и Его благословения": мольба о том, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был защищен от всякого зла и бедствий и получил изобилие всяческих благ. "Мир нам и праведным рабам Аллаха": мольба о мире для молящегося и для всех праведных рабов Аллаха как на небесах, так и на земле. "Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха": это означает твердое признание мною того, что нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха. "И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник": твёрдо признаю его рабом Аллаха и Его последним посланником. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побудил молящегося выбрать любую мольбу (дуа), которую он пожелает.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взывал к Аллаху с мольбой и говорил: «Я прошу защиты у Аллаха от мучений в могиле и от мучений в Геенне, и я прошу у Тебя защиты от искушений жизни и смерти, и я прошу у Тебя защиты от искушений Аль-Масиха ад-Даджджаля (Антихриста). /А‘узу би-ллах‘и мин ‘азаби-ль-кабри ва мин ‘азаби-н-наар ва а‘узу би-ка мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат ва а‘узу би-ка мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль/». А в версии Муслима: «Когда кто-нибудь из вас завершит последний ташаххуд, пусть прибегает к защите Аллаха от четырёх вещей: от мук Ада, от мучений в могиле, от искушений жизни и смерти и от зла Аль-Масиха ад-Даджджаля (Антихриста)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к Аллаху от четырёх вещей после последнего ташаххуда и до заключительного приветствия в молитве, и он повелел нам также искать убежища у Аллаха от них: Первое: от наказания в могиле. Второе: от наказания огнем в День Суда. Третье: это искушение в жизни — запретные мирские страсти и сбивающие с пути ложные сомнения; и искушение при смерти, то есть в момент предсмертного состояния, когда человек может уклониться от ислама или Сунны; или же искушение в могиле, как вопросы двух ангелов. Четвёртое: от искушений антихриста (Аль-Масих ад-Даджаль), который появится в конце времён, и посредством которого Аллах будет испытывать Своих рабов. Пророк особо выделил это искушение из-за его великой опасности и его способности ввести людей в заблуждение.
