Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

از اَنَس ـ رضی الله عنه ـ روایت است که گفت: هرگاه پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ برای قضای حاجت می‌رفت، می‌فرمود: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ»: «یا الله، از خبیث‌های نر و ماده به تو پناه می‌برم».

بخارى و مسلم در روايت آن اتفاق دارند line

هرگاه پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ می‌خواست وارد مکانی شود که در آن قضای حاجت کند برای ادرار یا مدفوع، به الله پناه می‌برد تا او را از شر شیاطین نر و ماده حفظ کند. همچنین خُبث و خبائث به شر و نجاسات تفسیر شده است.

از سَهل بن حُنَیف ـ رضی الله عنه ـ روایت است که پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ فرمود: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»: «هرکس صادقانه شهادت را از الله بخواهد، الله او را به منازل شهدا می‌رساند حتی اگر در بسترش بمیرد».

به روایت مسلم line

پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ خبر می‌دهد که هرکس خواهان شهادت و کشته شدن در راه الله باشد و در این نیتش صادق و مخلص باشد و آن را تنها برای الله بخواهد، الله عزوجل به سبب نیت صادقانه‌اش درجات شهدا را به او عطا می‌کند، حتی اگر در بستر و نه میدان جهاد بمیرد.

از عبدالله بن عباس رضی الله عنهما روایت است که می گوید: به مردم امر شد كه آخرين عمل شان در ايام حج، طواف (وداع) باشد مگر زنان حائضه كه از اين قانون مستثنا می باشند.

متفق علیه

این خانه ی شریف تعظیم و احترامی دارد و نشانه ای جهت عبادت الله و خضوع و خشوع در برابر او می باشد؛ و در دلها هیبت و بزرگی و وابستگی و محبتی دارد؛ و به همین دلیل است که رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از سفر، به حجاج امر می کند که آخرین عمل شان طواف وداع باشد مگر زنی که در عادت ماهانه است؛ چون مسجد با ورود وی آلوده می شود، این طواف بدون فدیه دادن از وی ساقط می گردد؛ و این نصی در باب حج است و عمره را شامل نمی گردد.

از مادر مؤمنان، میمونه ـ رضی الله عنها ـ روایت است که گفت: برای رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ آب فراهم کردم (تا غسل جنابت انجام دهد)، پس ایشان را با پارچه‌ای [از دیدگان] پوشاندم. ایشان بر دستانش آب ریخت و آن دو را شست، سپس با دست راست بر دست چپ آب ریخت و شرمگاه خود را شست، سپس دستانش را به زمین زد و آنها را [به زمین] کشید و سپس شست، آنگاه مضمضه و استنشاق نمود و صورت و ساعدهای دستش را شست؛ سپس روی سرش آب ريخت و بدنش را شست. آنگاه کمی جابجا شد و پاهايش را شست. سپس برای پیامبر تکه پارچه‌ای آوردم [تا خود را خشک کند] ولی آن را نگرفت و شروع به خشک کردن خود با تکان دادن دستش نمود.

بخارى و مسلم در روايت آن اتفاق دارند line

ام المؤمنین میمونه ـ رضی الله عنها ـ از روش غسل جنابت پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ خبر می‌دهد. چنانکه ایشان برای پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ آبی جهت غسل می‌آورد و ایشان را با پارچه‌ای می‌پوشاند و پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ چنین عمل می‌کند: نخست: پیش از وارد کردن دست‌ها در ظرف آب، بر دستانش آب می‌ریزد و آنها را می‌شوید. دوم: با دست راست بر دست چپش آب می‌ریزد و شرمگاهش را می‌شوید؛ تا آثار جنابت از بین برود و پاک شود. سوم: با دستش به زمین می‌زند و آن را به زمین می‌کشد تا آلودگی را آن بزداید. چهارم: مضمضه می‌کند؛ یعنی آب را در دهان خود نموده و می‌چرخاند و سپس بیرون می‌ریزد؛ و استنشاق می‌کند، یعنی برای پاک کردن بینی، آب را با نفس کشیدن به داخل بینی وارد می‌کند و سپس آن را بیرون می‌ریزد. پنجم: صورت و دستانش را تا آرنج می‌شوید. ششم: آب بر سر خود می‌ریزد. هفتم: و بر سایر بدن خود آب می‌ریزد. هشتم: سپس جابجا می‌شود و پاهایش را در جای دیگری می‌شوید، زیرا قبلا آنها را نشسته است. آنگاه تکه پارچه‌ای برای ایشان می‌آورند تا خود را با آن خشک کند، اما آن را نمی‌گیرد و با دستان خود آب را از بدنش خشک می‌کند و دستانش را تکان می‌دهد تا آب آن بریزد.

از مادر مؤمنان عایشه ـ رضی الله عنها ـ روایت است که فرمود: هرگاه رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ غسل جنابت می‌کرد، دستانش را می‌شست و وضوی نماز را انجام می‌دادند سپس غسل می‌کرد [به این صورت که] با دستان خود موهای خود را خلال می‌کرد تا آنکه مطمئن می‌شد آب به پوستش رسیده، آنگاه سه بار بر سر خود آب می‌ریخت، سپس بقیهٔ بدنش را می‌شست. ام المؤمنین می‌فرماید: من و رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ از یک ظرف غسل می‌کردیم و هر دو از آن آب برمی‌داشتیم.

به روایت بخاری line

هرگاه پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ قصد غسل کردن از جنابت داشت با شستن دستانش شروع می‌کرد، سپس وضویی همانند وضوی نماز می‌گرفت، سپس آب را بر بدن خود می‌ریخت، سپس موهای سرش را با دستانش خلال می‌کرد تا آنکه مطمئن می‌شد که آب به ریشهٔ موها و پوست سر رسیده است، سپس سه بار بر سرش آب می‌ریخت و در نهایت بقیهٔ بدنش را می‌شست. عایشه ـ رضی الله عنها ـ می‌فرماید: من و رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ از یک ظرف غسل می‌کردیم و هر دو از آن آب برمی‌داشتیم.

از علی بن حسین رضی الله عنهما روایت است: مردی را دیدم که از شکافی در دیوار اطراف قبر رسول الله صلی الله علیه وسلم وارد شده و دست به دعا برداشت؛ او را از این کار باز داشتم و گفتم: آیا حدیثی را برای شما روایت نکنم که آن را از پدرم از جدم شنیدم که می فرماید: «لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا، وَلا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَصَلُّوا عَليَّ، فَإِنَّ تَسْلِيمَكُمْ يَبْلُغُنِي أَيْنَمَا كُنْتُمْ»: «قبر مرا به محلی برای رفت و آمد در زمانی مخصوص به شیوه ای مخصوص تبدیل نکنید و خانه های تان را به قبرستان تبديل نكنيد و بر من درود بفرستيد؛ زيرا هر جا باشید، درودتان را به من می رسانند».

به روایت ابن ابی شیبه line

علی بن حسین رضی الله عنهما خبر می دهد: مردی را دیده که نزد قبر رسول الله صلی الله علیه وسلم مشغول دعا بوده است و او را از این کار نهی کرده و بازداشته است؛ و در این زمینه به حدیثی از رسول الله صلی الله علیه وسلم استدلال می کند که در نهی از رفت و آمد مداوم جهت زیارت قبر پیامبر وارد شده است و از اینکه خانه ها از عبادت الله و ذکر و یاد او خالی گشته و چنین وجه اشتراکی با قبرستان داشته باشند، نهی می کند؛ و در ادامه خبر می دهد که سلامِ سلام کننده در هر جایی که باشد به رسول الله صلی الله علیه وسلم خواهد رسید.

از علی ـ رضی الله عنه ـ روایت است که فرمود: من مردی بودم که زیاد مذی از من خارج می‌شد و به دلیل جایگاه دختر پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ [و اینکه داماد ایشان بودم] شرم می‌کردم که در این باره از ایشان بپرسم، پس از مِقداد بن اَسوَد خواستم که در این مورد از ایشان سؤال کند، پس فرمودند: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ»: «آلت خود را می‌شوید و وضو می‌گیرد». و در روایت بخاری آمده که فرمود: «تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ»: «وضو بگیر و آلت خود را بشوی».

بخارى و مسلم در روايت آن اتفاق دارند line

علی بن ابی طالب ـ رضی الله عنه ـ خبر می‌دهد که از ایشان بسیار مذی خارج می‌شد - و مذی آبی است شفاف و رقیق و لزج که هنگام شهوت یا پیش از جماع از انسان خارج می‌شود -، و نمی‌داند که وقتی مذی خارج می‌شود چه کاری انجام دهد. و از اینکه خود در این مورد از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ بپرسد، شرم می‌کند زیرا همسرش فاطمه، دختر پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ بود. بنابراین از مقداد بن اسود می‌خواهد که در این‌باره از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ بپرسد. و پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ چنین پاسخ می‌دهد که: آلت خود را می‌شوید، سپس وضو می‌گیرد.

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم»: «هنگامی که لباس می پوشيد و هنگامی که وضو می گيريد، از سمتِ راست بدن تان آغاز کنيد».

به روایت ابن ماجه - به روایت ترمذی - به روایت ابوداوود - به روایت احمد line

حدیث ابوهریره رضی الله عنه به موضوع مستحب بودن آغاز کارهای نیک از سمت راست تاکید دارد. و از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت می کند که فرمودند: «إِذَا لَبِسْتُم» یعنی زمانی که می خواستید لباس به تن کنید؛ و «إِذَا تَوَضَّأتُم» و زمانی که می خواستید وضو بگیرید؛ «فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم»؛ «ایامن» جمع «أيمن = راست» بر خلاف «أيسر = چپ» می باشد. بنابراین در پوشیدن لباس ابتدا سمت راست بدن پوشیده می شود و در اعمال وضو، دست راست و پای راست مقدم می شوند. باید این نکته را در نظر داشت که در اعضای وضو مواردی هستند که از راست شروع کردن آنها مستحب نیست؛ مانند گوش ها و کف دست ها و گونه ها؛ بلکه این اعضا به یک بار با هم پاک می شوند؛ و اگر این کار میسر نبود، به عنوان مثال در حق کسی که قطع عضو باشد، در این صورت سمت راست بر سمت چپ مقدم می گردد.

از عبدالله بن مسعود ـ رضی الله عنه ـ روایت است که فرمود: از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ پرسیدم: کدام عمل نزد الله محبوب‌تر است؟ فرمود: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا»: «نماز به وقت آن». پرسیدم: سپس چه چیزی؟ فرمود: «ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ»: «سپس نیکی به والدین». گفتم: سپس چه؟ فرمود: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»: «جهاد در راه الله». می‌گوید: اینها را به من فرمودند و اگر [بر پرسش] می‌افزودم [در پاسخ] بر من می‌افزود.

بخارى و مسلم در روايت آن اتفاق دارند line

از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ پرسیده شد: کدام عمل نزد الله محبوب‌تر است؟ فرمود: نماز فرض در همان وقتی که شارع مشخص کرده است، سپس نیکی به والدین، با احسان به آنها و پرداختن به حق و حقوق‌شان و ترک بدی در حق آنان، سپس جهاد با جان و مال در راه الله برای اِعلای کلمة الله و دفاع از اسلام و مسلمانان و آشکار شدن شعایر اسلام است. ابن مسعود ـ رضی الله عنه ـ می‌فرماید: ایشان از این اعمال به من خبر داد و اگر دوباره می‌پرسیدم: سپس چه؟ بیشتر می‌گفتند.