Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Jabir bin 'Abdullah thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đang trên đường đi thì nhìn thấy một đám đông và một người đàn ông đang được che mát. Người ﷺ hỏi: "Cái gì thế này?" Họ trả lời: "Ông ta đang nhịn chay." Người ﷺ nói: "Nhịn chay khi đang đi đường là không đúng đắn." Và trong lời dẫn do Muslim ghi lại, Người ﷺ nói: "Các ngươi phải tận dụng sự miễn giảm mà Thượng Đế đã miễn giảm cho các ngươi."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ đang trên đường đi thì nhìn thấy một người đàn ông được bao quanh bởi những người đang che nắng và rất khát. Người ﷺ hỏi: "Anh ta bị làm sao vậy?" Họ trả lời: "Anh ta đang nhịn chay." Người ﷺ nói: "Nhịn chay khi đang đi đường là không đúng. Các ngươi phải tận dụng sự miễn giảm mà Allah đã miễn giảm cho các ngươi."
Ông Jabir thuật lại rằng ông đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói trong năm giải phóng Makkah và Người đang ở Makkah: {Allah và Thiên Sứ của Ngài cấm bán rượu, động vật chết, lợn và bục tượng.} Có lời hỏi: Hỡi Thiên Sứ của Allah, Người thấy mỡ của động vật chết thế nào, nó được dùng làm thuốc thoa da và người ta sử dụng nó dưới ánh nắng buổi sáng? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Không, điều đó bị cấm.} Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah đã tiêu diệt người Do Thái, vì khi Ngài cấm họ dùng mỡ, họ tập kết chúng lại và bán nó và ăn từ đồng tiền của nó.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Jabir bin Abdullah đã nghe Nabi ﷺ nói vào năm giải phóng Makkah, khi Người đang ở đó: Allah và Thiên Sứ của Ngài cấm bán rượu, động vật chết, lợn và bục tượng. Có người hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, chúng tôi có được phép bán mỡ của động vật chết không? Bởi vì nó được sử dụng để sơn tàu, để bôi da và người ta dùng nó để thắp đèn. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Không, cấm bán nó. Người Do Thái bị Allah nguyền rủa bởi vì khi Ngài cấm họ ăn mỡ động vật, họ nấu chảy mỡ ra và bán nó và ăn từ đồng tiền đó.
Zirr bin Hubais thuật lại: Tôi đến gặp Safwan bin Assal Al-Muradi để hỏi về việc lau tất. Ông ấy hỏi: "Điều gì đã đưa anh đến đây, Zirr?" Tôi đáp: "Để tìm kiếm kiến thức." Ông ấy nói: "Các thiên thần dang rộng đôi cánh cho người tìm kiếm kiến thức vì hài lòng bởi những gì người đó tìm kiếm. Tôi nói: "Tôi thấy ngứa ngáy trong lòng khi phải lau tất sau khi đại tiện và tiểu tiện, và ông là một trong những người bạn đồng hành của Nabi ﷺ nên tôi đến để hỏi ông: Ông có nghe Người ﷺ nói gì về điều đó không?" Ông ấy nói: "Vâng. Người thường ra lệnh cho chúng tôi khi chúng tôi đi đường rằng không được cởi giày trong ba ngày ba đêm, trừ khi có đại Hadath (sự ô uế cần thực hiện việc tẩy rửa là tắm), còn đại tiện, tiểu tiện và ngủ thì không." Tôi hỏi: "Ông có nghe Người ﷺ nói gì về tình yêu không?" Ông ấy nói: "Có, chúng tôi đã ở cùng Nabi ﷺ trong một chuyến đi." Trong khi chúng tôi ở cùng Người, một người đàn ông du mục đã lớn tiếng gọi Người: "Hỡi Muhammad." Thiên Sứ của Allah ﷺ đã trả lời người đàn ông đó bằng một giọng tương tự: "Hãy đến đây". Chúng tôi đã nói với người đàn ông đó: Khốn khổ cho ngươi, hãy hạ giọng xuống, vì ngươi đang ở trước mặt Nabi ﷺ và ngươi bị cấm làm điều này. Người đàn ông đó nói: Thề bởi Allah, tôi sẽ không hạ giọng của mình. Người đàn ông du mục tiếp tục nói: Một người yêu một cộng đồng của mình ngay cả khi anh ta chưa gia nhập họ. Nabi ﷺ nói: "Một người sẽ ở cùng những người mà anh ta yêu thương vào Ngày Phục Sinh". Ông Safwan tiếp tục kể cho chúng tôi cho đến khi ông ta đề cập đến một cánh cổng ở hướng tây, khoảng cách của cánh cổng là chiều rộng của một cuộc hành trình, hoặc một người cưỡi ngựa có thể đi theo chiều rộng của nó trong bốn mươi hoặc bảy mươi năm.
Do At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Zirr bin Hubaish đến gặp Safwan bin Assal và hỏi ông về việc lau tất. Safwan nói: Điều gì đã đưa anh đến đây, Zirr? Zirr trả lời: Tìm kiếm kiến thức. Ông Safwan nói: Các Thiên Thần hạ dang rộng đôi cánh cho người tìm kiếm kiến thức, vì hài lòng và tôn cao những gì người tìm kiếm kiến thức. Zirr nói: Tôi đã do dự về việc lau tất sau khi đại tiện hoặc tiểu tiện, và ông là một trong những bạn đồng hành của Nabi ﷺ, vì vậy tôi đến để hỏi ông, ông đã nghe Nabi ﷺ nói gì về điều đó không? Safwan nói: Vâng, Người ﷺ thường ra lệnh cho chúng tôi, nếu đi đường, không được cởi giày trong ba ngày ba đêm vì tiểu Hadath như đại tiện, tiểu tiện, hoặc ngủ, ngoại trừ đại Hadath, trong trường hợp đó phải cởi giày. Tôi hỏi: Ông có nghe Người ﷺ nhắc gì đến tình yêu không? Ông ấy nói: Vâng, chúng tôi đã từng cùng với Nabi ﷺ trong một chuyến đi. Trong khi chúng tôi đang ở cùng với Người, một người đàn ông du mục đã gọi Người bằng giọng lớn: "Hỡi Muhammad." Người ﷺ đã trả lời bằng giọng lớn gần với giọng của người đàn ông đó: "Lại đây." Chúng tôi nói với anh ta: "Khốn cho ngươi, hãy hạ giọng xuống, vì ngươi đang ở trước Nabi ﷺ, và ngươi bị cấm không được lớn tiếng trước mặt Người." Người đàn ông du mục nói với giọng gay gắt: "Thề bởi Allah, tôi sẽ không hạ giọng." Anh ta tiếp tục nói: "Hỡi Thiên Sứ của Allah, một người yêu thương những người công chính nhưng lại không làm được nhiều như họ thì sao?" Nabi ﷺ đáp: "Một người sẽ ở bên những người mình yêu thương vào Ngày Phục Sinh." Zirr nói: "Safwan cứ nói với chúng tôi mãi cho đến khi ông ta nhắc đến một cánh cổng sám hối hướng về Syria, mà Allah đã tạo ra vào ngày Ngài tạo ra trời và đất. Một người cưỡi ngựa có thể đi qua cánh cổng đó trong bốn mươi hoặc bảy mươi năm, và nó sẽ không đóng lại cho đến khi mặt trời mọc từ phía tây."
Ông Jabir dẫn lời của Thiên Sứ ﷺ: {Chiến tranh là bàymưu lập kế}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith cho phép lập mưu bày thế trận khi đánh chiến với kẻ thù ngoại đạo, bởi vì nó giúp giành thắng lợi cho Islam và người Muslim.
Ông Wathilah bin Al-Asqa' thuật lại: Thiên Sứ của Allah làm Imam dẫn lễ nguyện Salah cho một người đàn ông Muslim, tôi đã nghe Người nói (trong cầu nguyện): {Lạy Allah, quả thật người này con của người này ở trong sự bảo hộ và che chở của Ngài và y cầu xin sự tha thứ của Ngài, xin Ngài hãy cứu rỗi y khỏi Fitnah nơi cõi mộ, Ngài là Đấng ban phát và biết tri ân; lạy Allah, xin Ngài hãy tha thứ cho y và thương xót y bởi quả thật Ngài là Đấng Hằng Tha Thư, Đấng Rất Mực Nhân Từ}.
Do Ibnu Maajah ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah dâng lễ nguyện Salah cho một người đàn ông Muslim, Người đã cầu nguyện cho người đàn ông đó với lời Du-a mang ý nghĩa: Lạy Allah, quả thật người này con của người này ở trong sự bảo hộ và che chở của Ngài và y cầu xin sự tha thứ của Ngài, xin Ngài hãy cứu rỗi y khỏi Fitnah nơi cõi mộ, Ngài là Đấng ban phát và biết tri ân; lạy Allah, xin Ngài hãy tha thứ cho y và thương xót y bởi quả thật Ngài là Đấng Hằng Tha Thư, Đấng Rất Mực Nhân Từ.
Ông Anas bin Malik thuật lại Thiên Sứ của Allah đi vào thăm đứa con trai của Người, Ibrahim lúc cậu ta sắp chết. Lúc đó, đôi mắt của Người tuông dòng lệ. Ông Abdurrahman bin Awf nói với Thiên Sứ của Allah: Thưa Thiên Sứ của Allah, Người cũng thế sao? Thiên Sứ của Allah nói: {Này Ibnu Awf, đó là tình thương} rồi Người nói tiệp: {Quả thật, đôi mắt biết khóc, trái tim biết buồn, và Ta chỉ nói điều mà Thượng Đế của Ta hài lòng, và quả thật cha đau buồn vì phải chia biệt con hỡi Ibrahim}.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah vào thăm Ibrahim đứa con trai của Người lúc cậu ta sắp chết thì đôi mắt của Người rơi lệ. Thấy vậy, ông Abdurrahman bin Awf nói với Người: Thưa Thiên Sứ của Allah, Người cũng thế sao? Tức Người cũng khóc nữa sao, thật là điều ngạc nhiên khi mà mọi người không biết kiên nhẫn khi gặp phải chuyện đau buồn, còn Người là Thiên Sứ mà Người cũng có hành vi giống những người khác sao? Thiên Sứ của Allah trả lời: Đó là tình thương, tiình thương của người cha đối với đứa con của miình. Sau đó, Người nói tiếp: Quả thật, đôi mắt biết khóc, trái tim biết buồn, và Ta chỉ nói điều mà Thượng Đế của Ta hài lòng, và quả thật cha đau buồn vì phải chia biệt con hỡi Ibrahim; tức tình thương không phủ nhận sự kiên nhẫn và đức tin nơi sự tiền định.
Ông Abu Zdar thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Hỡi Abu Zdar, khi nấu món Maraqah (giống như món súp), hãy thêm thật nhiều nước và đãi hàng xóm của ngươi.”
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ thúc giục Abu Zdar Al-Ghifari rằng nếu ông ấy nấu món ăn Maraqah thì hãy tăng nước cho món ăn và múc đem cho những người hàng xóm của mình.
Ông Abdullah bin 'Amru bin Al-'Ass (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Các ngươi hãy ăn, hãy uống, hãy bố thí và hãy mặc một cách không khoe khoang và không hoang phí.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Bukhari ghi với đường lối khẳng định - Do Ahmad ghi
Hadith này là bằng chứng ngăn cấm lãng phí trong việc ăn, uống, mặc đồng thời ra lệnh bố thí một cách không Riya' (phô trương, ồn ào mục đích để mọi người nghe và thấy). Và sự lãng phí có nghĩa là sự quá mức trong hành vi hoặc lời nói, và nó được dùng nhiều nhất trong vấn đề chi tiêu. Hadith này mang ý nghĩa cho lời phán của Allah: {Và các ngươi hãy ăn và uống nhưng chớ đừng phung phí bởi quả thật Ngài (Allah) không yêu thương những kẻ hoang phí.} (Chương 7 – Al-A’raf: 31), và câu Kinh này mang ý nghĩa nghiêm cấm sự khoe khoang và kiêu ngạo. Và Hadith này tổng hợp các phẩm chất đạo đức mà con người cần phải rèn luyện cho bản thân giúp cải thiện tâm hồn và thể xác trong cuộc sống trần gian và cuộc sống Đời Sau. Bởi quả thật, sự lãng phí đối với tất cả mọi sự việc đều có hại, có hại cho cơ thể, có hại cho sinh kế, và còn dẫn đến sự hủy hoại. Sự lãng phí sẽ làm hại linh hồn nếu như nó đi theo thân xác trong nhiều trường hợp, còn sự khoe khoang sẽ gây hại cho linh hồn khi nó muốn gây chú ý, muốn tìm kiếm sự khen ngợi và ngưỡng mộ; sự khoe khoang sẽ gây tổn hại cho linh hồn ở cuộc sống cõi Đời Sau khi nó làm điều tội lỗi, và nó sẽ gây hại cho linh hồn ngay trên cuộc sống trần gian này, bởi nó làm cho thiên hạ căm ghét. Quả thật, học giả Al-Bukhari có ghi chú lời của ông Ibn 'Abbas: {Hãy ăn những gì ngươi muốn, hãy uống những gì ngươi muốn, nhưng hai điều làm ngươi mang tội, đó là sự hoang phí và khoe khoang.}
Hathith từ Jaabir con trai Abdulloh (cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông)<< Qủa thật Mu'adh bin Jabal đã từng thực hiện lễ nguyện ban đêm (Maghrib và Isha') cùng với thiên sứ của Allah,sau đó Y quay trở về với dân chúng của mình để Y chủ trì việc thực hiện lễ nguyện này cùng với họ>>.Và trong lời tường thuật khác có nói:Qủa thật thiên sứ của Allah đã nói với Mu'adh:<<Sẽ tốt hơn nếu ngươi đã đọc trong việc chủ trì lễ nguyện với Sabbi his ma Rabbikal A'la,Wash shamsi wa duhaha,Wal lai li iza yaghsha?Bởi quả thật họ thực hiện lễ nguyện phía sau ngươi là những người già,người yếu đuối và người nghèo túng>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Những ngôi nhà của Bani Salamah,nhóm người của Mu'adh bin Jabal thuộc bộ tộc Al-ansar sống ở cuối thành phố Al-madinah,và Mu'adh rất khát khao tìm kiếm trong việc làm tốt đẹp,vì vậy ông ta luôn quan tâm đến việc thực hiện lễ nguyện cùng với thiên sứ Muhammad,vì sự yêu thích của ông ta và mong muốn được học hỏi,sau khi ông ta thực hiện việc dâng lễ nguyện bắt buộc ở phía sau thiên sứ Muhammad xong,thì ông ta quay trở về với dân chúng của mình để ông ta chủ trì việc thực hiện lễ nguyện này cùng với họ,vì vậy ông ta thực hiện lễ nguyện tự nguyện cho chính bản thân mình,còn dân chúng của ông ta thực hiện lễ nguyện bắt buộc.Đó là do sự hiểu biết của thiên sứ Muhammad,vì vậy được Ngài chấp thuận,tuy nhiên ông ta đọc kinh Qur'an rất dài,do đó đạo luật hồi giáo được đặc trưng bởi sự khoan dung,dễ dàng và không khắt khe,bởi quả thật sự khắc khe và gây khó khăn là điều bất lợi dẫn đến sự bị xa lánh.Đến khi thiên sứ Muhammad biết Mu'adh đọc kinh Qur'an rất dài thì Ngài chỉ dẫn ông ta nên giảm bớt lại việc đọc trong lúc ông ta làm Imam (Imam tức là người hướng dẫn và chủ trì việc hành lễ),và Ngài đưa ra ví dụ cho ông ta về việc đọc kinh Qur'an với một mức độ trung bình vừa phải như chương:''Sabbi his ma Rabbikal A'la'',''Wash shamsi wa duhaha'',''Wal lai li iza yaghsha'',bởi quả thật ông ta nên thực hiện theo khả năng của những người già,những người yếu đuối và những người gặp khó khăn trong việc đi đứng,do đó ông ta phải có lòng thương sót họ và quan tâm họ trong việc giảm nhẹ.Nhưng nếu ông ta thực hiện việc dâng lễ nguyện một mình,thì ông ta đọc kinh Qur'an dài bất cứ cỡ nào ông ta muốn
