Hadeeth Cards
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Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A melhor fileira (no Swaláh) para os homens, é a primeira, e a pior para eles é a última, e a melhor fileira para mulheres é a última, e a pior para elas é a primeira”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, informou que a melhor fileira dos homens no Swaláh, e a que possui mais recompensa e mérito, é a primeira, devido à proximidade com o Imám, a escuta da recitação e o distanciamento das mulheres. E a pior fileira dos homens, com menos recompensa e mérito, é a última, pois está mais distante do que é desejado pela Shariah. A melhor fileira das mulheres é a última, pois é a mais discreta para elas, estando mais afastada dos homens, evitando misturas e a exposição à tentação.
Wábissah, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: "O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) viu um homem que efetuou Swaláh sozinho atrás da fileira (durante o Swaláh em congregação), então ele ordenou que ele repetisse seu Swaláh."
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) viu um homem efetuando Swaláh sozinho atrás da fileira e ordenou que ele repetisse o Swaláh, pois o Swaláh não é válida nessa condição.
Ubayy ibn Ka'b (que Allah esteja satisfeito com ele), ele narrou: Certa vez, o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) conduziu-nos no Swalátul-Fajr e disse: “Fulano está presente?” Eles responderam: Não.'Ele disse: “Fulano está presente?” Eles responderam: Não. Em seguida, ele disse: “Esses dois Swaláhs são as mais pesadas de todas os Swaláhs para os hipócritas. Se soubésseis o que elas contêm (de virtude), vós iríeis até elas, mesmo que tivésseis que rastejar de joelhos. A primeira fileira é como a dos anjos, e se soubésseis a natureza de sua excelência, vós correríeis para se juntar a ela. O Swaláh de um homem com outro homem é mais pura do que o seu Swaláh feito individualmente, e o seu Swaláh com dois homens é mais pura do que seu Swaláh com um homem; quanto maior o número, mais agradável é a Allah, o Altissimo.”
Narrado por Abu Daud, An-Nassai e Ahmad
Certa vez, o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, efetuou o Swalártul-Fajr e depois perguntou: “Fulano esteve presente em nosso Swaláh?” Os Companheiros responderam: Não. Ele perguntou novamente: E fulano? (se referindo a outra pessoa). Eles responderam: Não. Então o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele, disse: “Na verdade, o Swalátrul-Fajr e Isha são as mais pesadas para os hipócritas, devido à preguiça que prevalece nesses momentos e à falta de oportunidade de ostentação, já que não podem ser vistos no escuro. E vós, ó crentes, soubésseis a grande recompensa e o imenso mérito que há nos Swaláhs de Fajr e do Ishá - pois a recompensa é proporcional à dificuldade - vós viríeis para elas, mesmo que precisásseis rastejar ou andar sobre as mãos e os joelhos. E a primeira fileira, por estar mais próxima do Imám, é como a fileira dos anjos que estão mais próximos de Allah, o Altíssimo. Se os crentes soubessem a virtude da primeira fileira, disputariam por ela. E o Swaláh de uma pessoa com outra é mais recompensadora e tem maior impacto do que o Swaláh sozinho, e seu Swaláh com dois homens é melhor do que com um só. E o Swaláh que tem mais participantes é mais amado por Allah e é aomelhor.
Āmir ibn ‘Abdullāh ibn Az-Zubayr relatou de seu pai que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:" Anuncie casamentos. "
Relatado por Ahmad
Este Hadīth encoraja o anúncio e a divulgação de casamentos, bem como a comunicação de informações sobre eles ao povo como um meio de mostrar alegria e para diferenciá-los dos casamentos secretos. Costumes e tradições regulam as formas de anunciar casamentos. Os meios de anunciar casamentos incluem banquetes de casamento, ter testemunhas, acompanhar e celebrar o marido quando ele sai com a noiva, bater no duff (pandeiro grande), tocar buzinas de carros, e assim por diante.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Qualquer mulher que se casar sem a permissão de seus tutores, seu casamento é nulo", repetindo três vezes, "e se o casamento for consumado, ela terá direito ao dote em troca de sua cópula com ela. Se surgir uma disputa entre eles, o governante será o guardião de quem não tiver tutor."
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) advertiu contra uma mulher casar-se por conta própria, sem a permissão de seu guardião (wali), afirmando que tal casamento é inválido. Ele repetiu isso três vezes, como se o casamento não existisse. Se o homem que casou com ela sem a permissão do guardião teve relações com ela, ela tem direito ao dote completo pelo ato de intimidade. Se houver disputa entre os guardiões sobre quem tem o direito de realizar o casamento (quando estão em igualdade de condições), o direito de contrato cabe ao que tomou a iniciativa, desde que seja para o benefício dela. Se o guardião se recusar a casá-la, é como se ela não tivesse guardião, e então a autoridade (o governante ou seu representante, como um juiz) atuará como seu guardião. Caso contrário, a autoridade não tem jurisdição enquanto o guardião estiver presente.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Nenhuma mulher deve realizar o casamento de outra mulher, e nenhuma mulher deve realizar seu próprio casamento. É uma adúltera que realiza seu próprio casamento. ”
Relatado por Ibn ,Májah
Este Hadīth prova que uma mulher não tem autoridade para realizar seu próprio casamento, muito menos o casamento de outra pessoa. Qualquer casamento realizado por uma mulher é nulo. Quanto à frase: "É uma adúltera quem realiza seu próprio casamento", estas são as palavras de Abu Hurayrah. Com isso ele quis dizer que apenas as adúlteras realizam seus próprios casamentos, de modo que uma mulher casta não deve se casar sem um tutor.
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Amaldiçoado é aquele que pratica o sexo anal com a sua cônjugue”
Narrado por Abu Daud, An-Nassai em Al-Kubra e Ahmad
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, adverte contra o ato do marido de ter relações com a esposa pela região anal, pois quem faz isso é amaldiçoado e expulso da misericórdia de Allah. Esse ato é considerado um grande pecado.
Ibn Abbas - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Allah não olha com misericórdia para ninguém que se aproxime de um homem ou de uma mulher pelo ânus”.
Narrado por Tirmizi e An-Nasa'i no al-Kubra
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, esclareceu a severa advertência de que Allah não olha com misericórdia para um homem que tem relações anais com outro homem ou com uma mulher, e que isso é um grande pecado.
Mu'awiya Al-Qushayri, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: "Perguntei: ‘Ó Mensageiro de Allah, qual é o direito da esposa sobre o marido?’ Ele respondeu: ‘Que a alimente quando te alimentares, e que a vista quando te vestires ou adquirires dinheiro. Não bata no rosto, não a insulte, e não a abandone a não ser dentro de casa.’"
Narrado por Abu Daud, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foi questionado sobre os direitos da esposa sobre o marido, e ele mencionou vários aspectos, de entre os quais: Primeiro: Não reserve o alimento apenas para ti; ao contrário, ofereça-a para que ela coma sempre que tu comeres. Segundo: Não reserve as vestimentas para ti; vista-a quando te vestires e quando tiver os meios para isso. Terceiro: Não bata nela exceto por uma razão e necessidade; e se precisar corrigi-la por algum motivo, que seja uma correção leve e nunca no rosto, pois o rosto é a parte mais nobre e visível, contendo partes delicadas. Quarto: Não insulte nem diga: "Que Allah desonre seu rosto"; não atribua a ela ou a qualquer parte de seu corpo a feiura, que é o oposto da beleza, pois Allah é quem criou o rosto e o corpo do ser humano e aperfeiçoou Sua criação; criticar a criação equivale a criticar o Criador, e procuramos refúgio em Alá contra tal ato. Quinto: Não a abandone exceto na cama, sem mudar de lugar nem transferi-la para outra casa; isso se refere ao distanciamento que às vezes ocorre entre marido e esposa.
