Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), открывая молитву такбиром, некоторое время молчал между такбиром и чтением аятов, и я сказал: “О Посланник Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за тебя, вот между такбиром и чтением аятов ты некоторое время молчишь. Скажи мне, что ты говоришь в это время?” Он сказал: “Я говорю: ‹О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада, о Аллах, очисти меня от моих прегрешений, как очищают белую одежду от грязи, о Аллах, омой меня от грехов снегом, водой и градом! (Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатайайа ка-ма ба‘адта байна-ль-машрики ва-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайа ка-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас, Аллахумма-гсиль-ни мин хатайайа би-с-сальджи ва-ль-ма’и ва-ль-барад!)›”»
Привели Аль-Бухари и Муслим
После произнесения такбира для молитвы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал небольшую паузу, прежде чем приступить к чтению «Аль-Фатихи». Во время этой паузы он предварял свою молитву некоторыми мольбами, в том числе и вот этой: «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада*, о Аллах, очисти меня от моих прегрешений, как очищают белую одежду от грязи, о Аллах, омой меня от грехов снегом, водой и градом!» Он просил Всемогущего и Великого Аллаха отдалить его от грехов таким образом, чтобы он не совершал их, так, чтобы они никогда не встретились, как никогда не встречаются восток с западом, а если он всё-таки сделает нечто подобное, очистить его от них и устранить их, как устраняют грязь с белой одежды, и омыть его от грехов и охладить их жар этими охлаждающими и очищающими субстанциями: водой, снегом и градом.
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас не расстилается на земле подобно тому, как это делает собака».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел придерживаться умеренности при совершении земных поклонов, а именно — опираться ладонями на землю, отрывать локти от земли и разводить их в стороны от боков, потому что именно такая поза в земном поклоне символизирует собой бодрость и рвение, необходимые для молитвы, а также потому что при таком надлежащем образе земного поклона каждый из задействованных в нем органов тела сполна принимает участие в поклонении Всевышнему. Что же касается расстилания на земле во время земного поклона так, что локти молящегося оказываются на земле, то такой вид земного поклона запрещен, ибо свидетельствует о нерадивости и скуке во время молитвы, а также представляет собой уподобление собакам, что негоже для мусульманина.
Масляма Са‘ид ибн Йазид передал: «Однажды я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): "Молился ли Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своей обуви?" — и он ответил: "Да"».
Передал аль-Бухари
Одна из целей Шариата состоит в том, чтобы мусульмане отличались от Людей Писания, а также в том, чтобы снять с мусульманина любые тяготы и трудности. Са‘ид ибн Йазид, один из заслуживающих доверия табиинов, спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует): молился ли он в обуви? В случае положительного ответа Са‘ид ибн Йазид хотел последовать в этом его примеру. Или же он избегал молиться в обуви, поскольку обычно на ней есть грязь и скверна... И Анас ответил ему: «Да», т. е. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился в обуви, и такой поступок относится к его пречистой Сунне. Данное предписание является общим и не зависит от определённого места или эпохи.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если собака пила из посуды кого-то из вас, пусть он вымоет её семь раз». А в версии Муслима говорится: «...первый раз с землёй».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел мыть посуду семь раз, если собака касалась её своим языком, причём первый раз с землёй, чтобы вода шла после неё и очищение от нечистоты собаки и вреда, который она может нанести, было полным.
От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) входил отхожее место, он говорил: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от шайтанов мужского и женского пола /Аллахумма инни а‘узу би-ка мина-ль-хубуси уа-ль-хабаис/».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) перед входом в место, где он собирался справить один из видов естественной нужды, прибегал к защите Аллаха и искал у Него защиты от зла шайтанов, как мужского, так и женского пола. Выражения "хубс" и "хабаис" были растолкованны как зло и нечистоты.
Сахль ибн Хунайф (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто просил у Аллаха мученичества искренне, тому Аллах дарует степень мученика, даже если он умрёт в своей постели».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что тому, кто просит у Аллаха мученичества и гибели на пути Аллаха, будучи искренним перед Всемогущим и Великим Аллахом в этом своём намерении, Аллах дарует степень мученика за его искреннее намерение, даже если он умрёт в своей постели, а не на джихаде.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Людям было велено, чтобы последним их обрядом перед отъездом из Мекки был обход вокруг Дома Аллаха, и послабление в этом вопросе касалось лишь женщин в период месячных».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Священный Дом Аллаха Кааба обладает высокой значимостью и авторитетом среди мусульман, ибо символизирует собой поклонение Аллаху, а также покорность и смирение перед Ним, что вне всяких сомнений порождает в их сердцах любовь к нему, искреннюю привязанность и возвеличивание. Именно этим и объясняется веление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы последним делом паломника в Мекке перед его отъездом на родину стало прощание с Домом Аллаха и совершение обхода вокруг него. Этот обход так и называется — «прощальный» (таваф аль-вада‘). Исключение в этом отношении составляют лишь женщины, у которых на момент отбытия из Мекки случились месячные, и в виду того, что их нахождение в мечети может быть чревато ее загрязнением менструальной кровью, необходимость прощального тавафа с них снимается и не требуется совершения каких-либо искупительных действий за это. Стоит отметить, что указание данного хадиса касается именно большого паломничества (хаджа) и не распространяется на паломничество малое (‘умру).
Мать верующих Маймуна (да будет доволен ею Аллах) передаёт: Я поставила Пророку (мир ему и благословение Аллаха) воду для полного омовения и прикрыла его одеждой [от посторонних взглядов], и он слил немного воды на руки и вымыл их, затем полил правой рукой на левую и вымыл половые органы, приложил руку к земле и вытер её, а затем вымыл, потом прополоскал рот и промыл нос и омыл лицо и руки до локтей, затем облил водой голову и тело, после чего отступил в сторону и омыл ступни. И я подала ему ткань [чтобы он вытерся], однако он не взял её и пошёл, отряхивая с себя воду.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Мать верующих Маймуна (да будет доволен ею Аллах) описала то, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал полное омовение после большого осквернения. Она рассказала, как поставила Пророку (мир ему и благословение Аллаха) воду для совершения полного омовения и закрыла его от посторонних глаз, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал следующее. Во-первых, он слил немного воды на руки и вымыл их до того, как опускать их в сосуд. Во-вторых, он слил правой рукой воду в левую и омыл половые органы, чтобы устранить то что осталось на них в результате полового сношения. В-третьих, он приложил руку к земле и вытер её, после чего вымыл её, чтобы устранить с неё загрязнение. В-четвёртых, он прополоскал рот, набрав в него воды, подвигав её во рту, а затем сплюнув, и промыл нос, втянув в него воду, а затем высморкав её. В-пятых, он вымыл лицо и предплечья. В-шестых, он облил водой голову. В-седьмых, он облил водой оставшуюся поверхность тела. В-восьмых, он слегка отодвинулся в сторону, после чего омыл ноги на этом месте, а не на том, где мылся перед этим. Затем она принесла ему кусок ткани, чтобы он вытерся им, однако он не взял его и принялся протирать тело рукой, смахивая и отряхивая воду.
Мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Совершая полное омовение после осквернения /джанаба/, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (сначала) мыл кисти рук и совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем омывал тело полностью, а затем прочёсывал рукой волосы; почувствовав же, что кожа (головы) увлажнилась, он трижды обливал (голову) водой, после чего омывал прочие (части) тела». ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также сказала: «Обычно я купалась (из-за полового осквернения) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, черпая (воду) вместе из одного и того же сосуда».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда собирался совершить полное омовение (гусль) после полового осквернения, начинал с мытья рук, затем он совершал омовение так же, как оно совершается для молитвы, после чего поливал водой всё своё тело, затем пропускал свои пальцы через волосы на голове, пока не преобладала вероятность того, что вода дошла до корней волос и увлажнила кожу. После этого он трижды поливал водой свою голову, а затем мыл остальную часть тела. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Я и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе совершали полное омовение из одного сосуда, черпая из него воду".
