Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada se pas napije iz posude nekog od vas, neka je opere sedam puta." U rivajetu kod Muslima: "Prvi put zemljom."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam naređuje da operemo posudu sedam puta ako ju je pas dodirnuo jezikom. Prvi od tih sedam puta voda treba da bude pomiješana sa zemljom. Na taj način, posuda će se oprati u potpunosti, te će se nečistoća i šteta otkloniti.
Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada bi Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, htio da uđe u toalet rekao bi: 'Allahumme inni e'uzu bike minel-hubusi wel-habais' / Allahu, utječem ti se od muških i ženskih šejtana."
متفق عليه
Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da uđe na mjesto u kojem bi obavio fiziološku potrebu, zatražio bi Allahovu zaštitu od zla muških i ženskih šejtana. Ova dva izraza su protumačena i na drugi način, da el-hubs predstavlja zlo, a el-habais nečistoće.
Od Sehla ibn Hunejfa, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko iskreno od Allaha traži šehadet (da pogine kao šehid), Allah će mu podariti stepen šehida, pa makar umro i u svojoj postelji (a ne na bojnom polju)."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da onaj ko istinski radi Allaha želi šehadet i smrt na Njegovom putu, On će mu to podariti uslijed takve namjere pa makar umro i na postelji, bez džihada.
Od Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Naređeno je ljudima da im posljedni susret (na hadždžu) bude sa Kabom, osim ženi koja je u mjesečnom ciklusu."
Muttefekun alejh
Allahova kuća je simbol ibadeta Allahu, subhanehu ve te'ala, skrušenosti i poniznosti pred njim. Srca vjernika su vezana za nju, vole je, poštuju i veličaju. Zbog toga je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio onima koji izvrše obred hadždža da im posljednje što urade prije nego napuste Mekku, i vrate se svojim domovima, bude oprosni tavaf. Osim žene koja je u mjesečnom ciklusu, sa nje, zbog njene nečistoće, spada ova obaveza i nije dužna iskupiti se za to. Ovaj propis se odnosi na hadždž, ne na umru.
Mejmuna, majka pravovjernih, radijallahu ’anha, kaže: “Pripremala sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, vodu da se okupa. Polio je ruke vodom i oprao ih, zatim je polio desnom rukom po lijevoj, a onda oprao spolni organ. Nakon toga je rukom protrljao po zemlji, a onda ju je oprao. Zatim je isprao usta i nos, umio lice i oprao ruke. Onda je vodom polio po glavi i tijelu. Potom se malo pomaknuo ustranu i oprao noge. Dodala sam mu peškir (odjeću), ali ga nije uzeo, nego je otresao vodu sa tijela.”
متفق عليه
Majka vjernika Mejmuna, neka je Allah zadovoljan s njom, nas je obavijestila o načinu na koji se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao od džunupluka. Naime, ona mu je pripremila vodu da se okupa, i prekrila ga zavjesom. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio je sljedeće: Prvo: Polio je vodu na svoje ruke i oprao ih prije nego što ih je uronio u posudu. Drugo: Sipao je vodu desnom rukom na lijevu i oprao svoj spolni organ kako bi ga očistio od tragova džunupluka. Treće: Protrljao je rukom po zemlji, a potom ju je obrisao, a zatim oprao kako bi uklonio nečistoću s nje. Četvrto: Ispirao je usta tako što bi vodu stavio u usta, izmućkao, a zatim bi je ispljunuo. Također bi ispirao nos, ušmrkao bi vodu u nos, zatim ju je izbacivao da bi ga očistio. Peto: Oprao je lice i svoje ruke. Šesto: Polio bi vodu po glavi. Sedmo: Polio bi vodu po ostatku tijela. Osmo: Premjestio se s mjesta gdje se kupao i oprao je svoje noge na drugom mjestu. Zatim mu je donesena krpa da se njom obriše, ali je nije uzeo. Umjesto toga, rukom bi brisao vodu s tijela i otresao je.
Aiša, majka pravovjernih, radijallahu ’anha, prenosi da je rekla: "Kada bi se god Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao zbog spolnog snošaja (džunupluka), oprao bi prvo ruke, a onda bi uzeo abdest kako ga uzimaše za namaz, zatim se okupao i protrljao bi svojom rukom kosu, tako da je bio uvjeren da je i kožu pod njom natopio. Polivao bi vodu po kosi i glavi tri puta, a iza toga oprao ostatak tijela." "Ja i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kupali smo se iz jedne posude i vodu iz nje skupa grabili", reče Aiša.
رواه البخاري
Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da uzme gusul, prvo bi oprao svoje ruke, potom bi uzeo abdest kao što ga uzima za namaz, a nakon toga bi svoje tijelo nakvasio vodom. Protrljao bi kosu rukama kako bi stekao utisak da je voda prodrla do korijena kose. Poslije toga, posuo bi tri puta vodu na glavu, a zatim bi okupao cijelo svoje tijelo. Aiša je kazala da su ona i Allahov Poslanik zajedno uzimali gusul iz iste posude, zahvatajući vodu iz nje.
Od Alije b. Husejna prenosi se da je vidio čovjeka koji je dolazio na mezar Vjerovjesnikov, sallallahu 'alejhi ve sellem, i kroz rupu (na zidu) ulazio unutra i učio dovu, pa mu je on to zabranio i rekao: "lspričat ću vam hadis koji sam čuo od moga babe, on od moga djeda, a on od Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je rekao: 'Nemojte moj mezar učiniti mjestom stalnog okupljanja i nemojte svoje kuće u mezarluke pretvarati. Donosite na mene salavat, jer mi vaš selam dolazi bez obzira gdje vi bili."'
Hadis bilježi Ibn Ebi Šejbe
Alija b. Husejn, radijallahu 'anhu, prenosi da je vidio nekog čovjeka kako kod kabura Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, uči dovu, pa mu je to zabranio, navodeći kao dokaz hadis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem zabranjuje da se njegov kabur učini mjestom stalne posjete i da se kuće učine mjestima u kojima se ne čini ibadet Allahu, poredeći takve kuće s kaburovima. Također, kazao je da će selam kojeg musliman uputi Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, stići do njega, bez obzira gdje se nalazio.
Alija, radijallahu anhu, je rekao: "Često mi je izlazio mezijj, a ja sam se stidio da o tome upitam Allahovog Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, jer je njegova ćerka udata za mene, pa sam rekao El-Mikdadu ibn El-Esvedu da ga o tome upita. Poslanik mu je odgovorio : ‘Neka opere svoj spolni ud i neka uzme abdest.'" Kod Buharije stoji: "Poslanik je rekao: 'Uzmi abdest i operi svoj spolni organ."
متفق عليه
Aliji, radijallahu anhu, je često izlazio mezij. To je bijela rijetka bjelkasta lepljiva sluz koja izlazi iz spolnog organa prilikom strasti ili prije spolnog odnosa. Nije znao kako da postupi kada mu se to desi, a stidio se da lično o tome upita Allahovog Poslanika budući da mu je on zet. Alija je oženio Poslanikovu kćerku Fatimu. Kao rješenje, zamolio je El-Mikdada ibn El-Esveda da upita Allahovog Poslanika o tome, pa mu je odgovorio da se treba oprati spolni organ, a potom uzeti abdest.
Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada se odjevate i kada abdestite, počnite od desne strane.“
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis koji nam prenosi Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, potvrđuje pohvalnost davanja prednosti desnoj strani u plemenitim djelima i poslovima. On nam prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Kada želite da obučete odjeću i kada želite da uzmete abdest počnite od desne strane (bi ejaminikum). Ejamin je množina riječi ejmen, što je suprotno riječi ejser. Dakle, prilikom odijevanja nečega prvo staviti desnu stranu (ruku), pa onda lijevu, a također desnoj ruci i desnoj nozi treba dati prednost prilikom abdesta. Treba znati da postoje dijelovi kojima prilikom abdesta nije pohvalno davati prednost desne strane, poput ušiju, šaka, obraza. Oni se peru odjednom, a ako se to nije u mogućnosti kao što je slučaj sa onim kojem je odsječena ruka (organ), onda će se dati prednost desnoj strani.
