Hadeeth Cards
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Samurah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le jeune garçon est lié à son sacrifice, on égorge pour lui au septième jour et on lui rase la tête. »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad - Rapporté par Ad-Dârimî
Dans ce hadith, le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait que le nouveau-né est lié au sacrifice lors duquel on doit égorger [une bête] en sa faveur le septième jour de sa naissance. Le même jour, il est recommandé de donner un prénom au nouveau-né et de lui raser les cheveux qu'il a sur la tête. Toutefois, le rasage ne concerne que le nouveau-né garçon.
Usâmah ibn Zayd (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le musulman n'hérite pas du mécréant, et le mécréant n'hérite pas du musulman ! »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait que le musulman et le mécréant n'héritent pas l'un de l'autre. Ceci, car le lien de l'Islam est le lien le plus fort. Et si ce lien sacré ne se retrouve pas entre les proches parents de filiation, les liens et les relations [entre-eux] s'en voient perdus. Ainsi, la force du lien de proche parenté s'en trouve perturbée et ceci empêche l'héritage mutuel, qui est basé sur l'alliance et le secours.
Khouraym ibn Fâtik (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Les œuvres sont de six [types] et les gens de quatre : deux [types d'œuvres] qui impliquent l'obligation, deux qui sont égales à elles-mêmes, une bonne action entraînant dix fois plus de récompense et une bonne action entraînant une récompense de sept cents. Concernant les deux qui impliquent l'obligation, c'est que quiconque meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis, et que quiconque meurt en associant qui ou quoi que ce soit à Allah entrera en Enfer. Quant aux deux qui vont avec leur égal, c’est que quiconque a l’intention d’accomplir une bonne action, au point que son cœur la ressente et qu'Allah sache cela de lui, elle lui est alors écrite comme une bonne action ; et que quiconque commet une mauvaise action, elle lui est alors écrite comme une mauvaise action. Quiconque accomplit une bonne action, aura dix fois plus en récompense. Quiconque effectue une dépense dans le sentier d’Allah, la bonne action sera multipliée par sept cents. [Concernant les types de gens,] c’est une personne aisée ici-bas et à l’étroit dans l’au-delà ; une à l’étroit ici-bas et à l’aise dans l’au-delà ; une à l’étroit ici-bas et dans l’au-delà ; et enfin une à l’aise ici-bas et dans l’au-delà. »
Rapporté par Ahmad
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé qu'il y a six types d'œuvres et que les gens se divisent en quatre catégories. Ainsi donc, les six œuvres sont : Premièrement : Quiconque meurt sans rien associer à Allah, le Paradis lui est obligatoire. Deuxièmement : Quiconque meurt en associant qui ou quoi que ce soit à Allah, l'Enfer lui est obligatoire et il y restera éternellement. Ce sont les deux [types d'œuvres] qui impliquent l'obligation. Troisièmement : L'intention de la bonne action. Ainsi, quiconque a l'intention d'accomplir une bonne action, en étant véridique dans son intention au point de la ressentir en son cœur et qu'Allah sache cela de lui, puis qu'ensuite quelque chose s'interpose l'empêchant de l'accomplir, elle lui est quand même écrite en tant que bonne action complète. Quatrièmement : L'accomplissement de la mauvaise action. Quiconque accomplit une mauvaise action, on lui écrit alors une seule mauvaise action. Ce sont les deux [types d'œuvres] qui sont égales à elles-mêmes, sans augmentation. Cinquièmement : Une bonne action qui est décuplée, c'est une personne qui a l'intention d'accomplir une bonne action et l'accomplit. On écrit à cette personne dix bonnes actions. Sixièmement : Une bonne action multipliée par sept cents. C'est quelqu'un qui effectue une dépense dans le sentier d'Allah, on lui écrit alors sept-cents bonnes actions pour cette bonne action. Ceci fait partie de la grâce et la générosité d'Allah, Béni et Exalté soit-Il, envers Ses serviteurs. Quant aux quatre types de gens : Le premier : C'est celui qui est à l'aise ici-bas quant à sa subsistance, il a été gratifié et possède tout ce qu'il souhaite. Toutefois, dans l'au-delà, il sera privé et sa destination est l'Enfer. C'est le mécréant riche. Le second : C'est celui qui n'est pas à l'aise quant à sa subsistance ici-bas. Toutefois, dans l'au-delà, il sera aisé et sa destination est le Paradis. C'est le croyant pauvre. Le troisième : C'est celui dont la situation n'est ni aisée ici-bas, ni dans l'au-delà. C'est le mécréant pauvre. Le quatrième : C'est celui dont la situation est aisée ici-bas et dans l'au-delà. C'est le croyant riche.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : "Certes, Allah aime qu'on prenne Ses permissions tout comme Il aime qu'on prenne ses résolutions !"
Rapporté par Ibn Hibbân
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe qu'Allah aime qu'on prenne les permissions qu'Il a prescrites afin de faciliter les choses pour la personne responsable qui a une excuse, qu'il s'agisse des allègements dans les décrets ou des adorations - comme le fait de raccourcir les prières et de les rassembler lors du voyage -, tout comme Il aime qu'on prenne Ses résolutions parmi les affaires obligatoires ; ceci parce que l'ordre d'Allah, qu'il concerne les permissions ou les résolutions, reste un [ordre d'Allah].
D'après 'Amrû ibn 'Âmir, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah les agrée tous) : " Le Prophète ﷺ faisait ses ablutions à chaque prière . " J'ai demandé : « Comment faisiez-vous donc ? Il a répondu : « Les ablutions restaient valables pour chacun d'entre nous jusqu'à ce qu'il les perde. »
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète ﷺ faisait ses ablutions pour chaque prière obligatoire même s'il ne perdait pas ses ablutions, cela pour obtenir la récompense et le mérite [de cet acte]. Il est permis de prier plus d'une prière obligatoire avec une seule et même ablution aussi longtemps que la personne garde ses ablutions.
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Prophète ﷺ a effectué ses ablutions en une seule fois.
Rapporté par Al Bukhârî
De temps à autre, lorsque le Prophète ﷺ accomplissait ses ablutions il lavait chacun de ses membres une seule fois ; ainsi, il lavait son visage - notamment : le gargarisme et l'expulsion de l'eau du nez - ses mains et ses pieds une seule fois. Et ceci est le minimum obligatoire.
D'après 'AbdaLlah ibn Zayd (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Prophète ﷺ a effectué ses ablutions en deux fois.
Rapporté par Al Bukhârî
De temps à autre, lorsque le Prophète ﷺ accomplissait ses ablutions il lavait chacun de ses membres deux fois ; ainsi, il lavait son visage - notamment : le gargarisme et l'expulsion de l'eau du nez - ses mains et ses pieds deux fois.
D'après Qays ibn 'Âsim (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Je suis venu au Prophète ﷺ afin d'embrasser l'islam, alors il m'a ordonné de me laver avec de l'eau et du jujubier. "
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî et An-Nassâ'î
Qays ibn 'Âsim (qu'Allah l'agrée) est venu auprès du Prophète ﷺ alors qu'il voulait se convertir, alors le Prophète ﷺ lui a ordonné de se laver avec de l'eau et de l'arbre du jujubier du fait que l'on utilise ses feuilles pour être propre et parce que cet arbre exhale une bonne odeur.
D'après Mahmûd ibn Labîd (qu'Allah l'agrée) : 'Uthmân ibn 'Affân (qu'Allah l'agrée) voulut construire la mosquée mais les gens désapprouvèrent cela et ils préférèrent la laisser selon son aspect, alors il a dit : " J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : " Quiconque construit une mosquée pour Allah, alors Allah lui construit son équivalent au Paradis. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
'Uthmân ibn 'Affân (qu'Allah l'agrée) voulut reconstruire la Mosquée du Prophète ﷺ de plus belle manière que sa première construction mais les gens désapprouvèrent cela car il y avait dans ceci un changement de la construction de la Mosquée par rapport à l'aspect de son édifice original du temps du Prophète ﷺ. En effet, la Mosquée était construite en briques et son toit était en feuilles de palmier. Toutefois, 'Uthmân (qu'Allah l'agrée) voulut la reconstruire en pierres et en plâtre, alors il (qu'Allah les agrée) les informa qu'il avait entendu le Prophète ﷺ dire : " Quiconque construit une mosquée recherchant par-là la satisfaction d'Allah ﷻ, sans ostentation ni vanité, alors Allah le rétribue par la meilleure rétribution en fonction de son œuvre même. Et cette rétribution est qu'Allah lui construit une mosquée similaire au Paradis.
