Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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D'après Abî Hâzim ibn Dînâr : Des hommes vinrent à Sahl ibn Sa’d As-Sâ’idî et ils divergeaient concernant d’où venait le bois de la chaire (Al Minbar). Alors, ils l’interrogèrent à propos de cela et il [leur] a dit : « Par Allah ! Je sais de quel bois la chaire a été faite et assurément je l'ai vu le premier jour où elle a été posée, le premier jour où le Messager d’Allah ﷺ s’est assis dessus. Le Messager d’Allah ﷺ envoya chercher telle femme - une femme des Ansârs dont Sahl mentionna le nom - et il lui a dit : « Ordonne à ton esclave charpentier de me préparer des morceaux de bois [c’est-à-dire : une chaire] sur lesquels je pourrai m’asseoir au moment où je m’adresserai aux gens. » Alors, elle ordonna à son esclave charpentier qui fabriqua un minbar à partir du tamaris de la forêt. Ensuite, il la lui apporta. La femme envoya alors cela au Messager d’Allah ﷺ qui ordonna qu’il soit posé ici. Puis, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier dessus. Il proclama la grandeur d’Allah dessus, il s’inclina dessus, ensuite il descendit en reculant et il se prosterna [sur le sol] à la base de la chaire. Puis, il recommença [en montant de nouveau sur la chaire]. Lorsqu’il eut terminé la prière, il se retourna vers les gens et a dit : « Ô gens ! J’ai fait cela pour que vous puissiez me suivre et que vous appreniez ma prière. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Des hommes se rendirent auprès d'un des Compagnons (qu'Allah les agrée) pour l'interroger concernant le minbar prophétique sur lequel le Messager d'Allah ﷺ se tenait et comment était-il fabriqué. Ils discutèrent et se divergèrent à son propos, alors Sahl leur mentionna que le Prophète ﷺ l'avait envoyé auprès d'une femme des Ansârs qui possédait un domestique menuisier. Il lui a dit : " Ordonne à ton jeune garçon de me fabriquer un minbar sur lequel je m'assiérai au moment où je parle aux gens. La femme acquiesça et ordonna à son jeune garçon de fabriquer un minbar pour le Prophète ﷺ à base d'un arbre de tamaris. Lorsqu'il l'achèva, la femme l'envoya au Prophète ﷺ qui lui ordonna de le placer dans la mosquée. Ensuite, le Prophète ﷺ pria dessus, proclama la grandeur d'Allah tout en étant dessus, s'inclina en étant encore dessus, puis il en descendit, recula légèrement en arrière sans tourner son visage en arrière et là il se prosterna à la base du minbar. Ensuite, il recommença de même et quand il acheva sa prière, il se tourna vers les gens et a dit : " Ô gens ! J'ai fait cela pour que vous me suiviez en tant qu'imam et que vous appreniez ma prière. "
D'après Hittân ibn 'AbdiLlah ar-Raqâchi qui a dit : J'ai prié avec Abû Mûsâ Al Ach'arî et lorsqu'il était dans la position assise [du Tachahoud], un homme parmi les gens a dit : « La prière a été établie avec la bonté et l'aumône légale. » Il a dit : Quand Abû Mūsâ eut terminé la prière et salué, il se tourna vers les gens et demanda : " Qui parmi vous a dit ceci et cela ? " Les gens restèrent silencieux. Il répéta : « Qui parmi vous a dit ceci et cela ? " Les gens restèrent encore silencieux. Alors, il a dit : « Ô Hittân ! C'est peut-être toi qui as dit cela. » Hittân répondit : « Non, je ne l'ai pas dit. J'ai eu peur que tu sois déçu de moi à cause de cela. " Alors, un homme parmi les gens a dit : " C'est moi qui l'ai dit et je n'ai voulu que le bien à travers elle. " Alors, Abû Mûsâ a dit : « Ne savez-vous pas ce que vous devez dire dans votre prière ? Certes, le Messager d'Allah ﷺ s'est adressé à nous, il nous a expliqué notre Tradition et il nous a appris notre prière. Il a dit : « Lorsque vous priez, alors que vos rangs soient droits et que l'un d'entre vous soit votre imam [dans la prière]. Lorsqu'il proclame la grandeur d'Allah, alors proclamez la grandeur d'Allah ; lorsqu'il dit : {Non pas ceux qui ont encouru Ta colère, ni ceux qui se sont égarés} [L'Ouverture, 1 : 7], alors dites : Âmîn. Et Allah vous répondra. Lorsqu'il proclame la grandeur d'Allah et s'incline, alors proclamez la grandeur d'Allah et inclinez-vous car l'Imam s'incline avant vous et se relève avant vous. Alors, le Messager d'Allah ﷺ dit : " Ceci équivaut à cela. " Et lorsqu'il dit : " Allah a entendu quiconque l'a loué ", alors dites : " Ô Allah ! Notre Seigneur, la louange T'appartient. " Allah vous entend. En effet, Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit sur la langue de Son Prophète ﷺ : " Allah a entendu quiconque l'a loué. " Lorsqu'il proclame la grandeur d'Allah et se prosterne, alors proclamez la grandeur d'Allah et prosternez-vous car l'Imam se prosterne avant vous et se relève avant vous. " Alors, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Ceci équivaut à cela. " Et lorsqu'il s'assoit [pour le Tachahoud], que les premières paroles de chacun d'entre vous soient : " Les salutations, les bonnes choses et les prières appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous ainsi que sur les vertueux serviteurs d'Allah. Je témoigne qu'il n'y a aucun Dieu [en toute vérité] excepté Allah et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. "
Rapporté par Muslim
[Un jour] Le Compagnon Abû Mûsâ Al Ach'arî (qu'Allah l'agrée) effectua une prière et lorsqu'il parvint à la position assise lors du Tachahoud, un homme parmi les fidèles qui était derrière lui a dit : « Dans le Coran, la prière a été liée à la bonté et l'aumône légale. » Quand Abû Mūsâ (qu'Allah l'agrée) eut terminé la prière, il se tourna vers les fidèles et leur demanda : " Lequel d'entre vous a dit cette parole : " Dans le Coran, la prière a été liée à la bonté et l'aumône légale !? " Les gens restèrent silencieux et personne parmi eux parla. Il leur répéta encore une fois la question. Et lorsque personne ne lui répondit, Abû Mûsâ (qu'Allah l'agrée) a alors dit : « Ô Hittân ! Tu l'as dite !? » Il lui a dit cela en raison de sa familiarité, sa proximité et son lien avec lui et parce que cette accusation ne lui nuirait pas. C'était aussi pour inciter le véritable locuteur à se dévoiler et reconnaître sa parole. Hittân infirma cela et s'exclama : " Assurément, j'ai eu peur que tu me blâmes et que tu penses de moi que je l'ai dite. " Alors, un homme parmi les gens a dit : " C'est moi qui l'ai dite et je n'ai voulu que du bien à travers elle. " Alors, en guise d'enseignement, Abû Mûsâ lui a dit : " Ne savez-vous pas ce que vous devez dire dans votre prière !? " Ceci est une réprobation de sa part. Ensuite, Abû Mûsâ leur informa qu'une fois le Prophète ﷺ s'étant adressé à eux, leur avait expliqué leur Législation et il leur avait appris leur prière. Il ﷺ avait dit : Lorsque vous priez, alors arrangez vos rangs et soyez droits ; ensuite, que les gens prennent l'un d'entre eux en tant qu'imam. Lorsque l'imam prononce la proclamation de la grandeur d'Allah de l'entrée en prière, alors proclamez-la comme lui. Lorsqu'il lit la sourate : L'Ouverture et qu'il parvient au verset : {Non pas ceux qui ont encouru Ta colère, ni ceux qui se sont égarés} [L'Ouverture, 1 : 7], alors dites : Âmîn. Et lorsque vous faites cela, alors Allah répond à votre invocation. Lorsque l’imam proclame la grandeur d'Allah et s'incline, alors proclamez la grandeur d'Allah et inclinez-vous. En effet, l'imam s'incline avant vous et se relève avant vous. Ne le précédez donc pas car l'instant où l’imam vous a précédés au moment de son inclinaison, vous serez alors obligés de retarder votre inclinaison après qu’il se soit relevé un instant. Ainsi, cet instant-ci pour cet instant là et l'instant de votre inclinaison équivaudra alors à l'instant de son inclinaison. Et lorsque l'imam dit : " Allah a entendu quiconque l'a loué ", alors dites : " Ô Allah ! Notre Seigneur, la louange T'appartient. " Lorsque les fidèles disent cela, alors Allah entend leur invocation et leur parole. En effet, Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit sur la langue de Son Prophète ﷺ : " Allah a entendu quiconque l'a loué. " Ensuite, lorsque l’imam proclame la grandeur d'Allah, alors les fidèles proclament aussi la grandeur d’Allah et se prosternent. En effet, l'imam se prosterne avant vous et se relève avant vous. " Ainsi, cet instant-ci pour cet instant là et l'instant de la prosternation du fidèle équivaudra alors à l'instant de la prosternation de l’imam. Et lorsque l’imam parvient au moment du Tachahoud, que les premières paroles du fidèle soient : " Les salutations, les bonnes choses et les prières appartiennent à Allah. " En effet, la royauté, l’éternité et la grandeur appartiennent toutes à Allah. Il en est de même des cinq prières qui appartiennent toutes à Allah. " La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. La paix soit sur nous ainsi que sur les vertueux serviteurs d'Allah. " Demandez donc Allah la préservation de tout défaut, toute tare, toute déficience et toute corruption. Et nous saluons spécifiquement notre Prophète Muhammad ﷺ. Ensuite, nous saluons nos propres personnes, puis nous saluons les vertueux serviteurs d’Allah qui s’acquittent de ce qui leur incombe comme droits d’Allah et droits de Ses serviteurs. Enfin, nous témoignons qu'il n'y a aucun Dieu [en toute vérité] excepté Allah et nous témoignons que Mohammed est Son serviteur et Son Messager.
D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) : Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) avait l'habitude de proclamer la grandeur d'Allah [c'est-à-dire : il disait : " Allah est le plus Grand] dans chaque prière, prescrite ou autre, durant le mois de Ramadan ou autre. Il avait l'habitude de proclamer la grandeur d'Allah au moment de se lever [pour la prière]. Ensuite, il proclamait la grandeur d'Allah au moment de s'incliner. Puis, il disait : " Allah a entendu quiconque L'a loué. " Ensuite, il disait : " Notre Seigneur ! Et la louange T'appartient. " Avant de se prosterner. Puis, il disait : " Allah est le plus Grand. " Au moment où il s'apprêtait à se prosterner. Ensuite, il proclamait la grandeur d'Allah au moment où il relevait la tête de la prosternation. Puis, il disait encore : " Allah Akbar " au moment de se prosterner (pour la seconde fois). Ensuite, il le disait aussi au moment de relever la tête de la prosternation. Et enfin, il proclamait encore la grandeur d'Allah au moment où il se levait de la position assise dans la deuxième unité de prière. Il avait l'habitude d'accomplir cela dans chaque unité de prière jusqu'à ce qu'il termine la prière. Ensuite, au moment de partir, il disait : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Certes, ma prière ressemble plus à celle du Messager d'Allah ﷺ que la vôtre et cette prière-ci était la sienne jusqu'à ce qu'il quitte ce monde. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) rapporte une partie de la description de la prière du Prophète ﷺ. Il nous informe que lorsqu'il ﷺse levait, il proclamait la grandeur d'Allah au moment où il allait prononcer la proclamation de la grandeur d'Allah d'entrée en prière, ensuite il la prononçait une seconde fois au moment où il allait s'incliner, puis au moment où il allait se prosterner, ensuite au moment où il relevait la tête de la prosternation, puis au moment où il se prosternait une seconde fois, ensuite au moment où il relevait de nouveau la tête et enfin au moment où il se relevait des deux premières unités de prière après l'assise du premier Tachahoud dans les prières de trois ou quatre unités. Ensuite, il faisait cela dans toute sa prière jusqu'à ce qu'il l'achève. Et lorsqu'il relevait son dos de l'inclinaison il disait : " Allah a entendu quiconque L'a loué. " Puis, une fois redressé et droit, il disait alors : " Notre Seigneur ! La louange T'appartient. " Ensuite, au moment où Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) quitta la prière, il a dit : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Certes, parmi vous, je suis le plus proche en ressemblance de la prière du Messager d'Allah ﷺ si la description de sa prière était ainsi jusqu'à ce qu'il quitte ce bas monde. "
D'après Ibn Abî Awfâ (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Lorsque le Messager d'Allah ﷺ relevait son dos de l'inclinaison, il disait : " Allah a entendu quiconque L'a loué . Ô Allah ! Notre Seigneur ! La louange T'appartient, plein les cieux et plein la Terre et plein de ce que Tu as souhaité comme chose après [cela]. "
Rapporté par Muslim
Lorsque le Messager d'Allah ﷺ relevait son dos de l'inclinaison dans la prière, il disait : " Allah a entendu quiconque L'a loué. " C'est-à-dire : Quiconque a loué Allah ﷻ, Allah ﷻ l'a exaucé et Il a accepté sa louange et Il l'a rétribué. Ensuite, il loue Allah en disant : " Ô Allah ! Notre Seigneur ! La louange T'appartient, plein les cieux, plein la Terre et plein de ce que Tu as souhaité comme chose après [cela]. " C'est une louange qui remplit les cieux et les terres et ce qu'il y a entre eux et qui remplit ce qu'Allah souhaite remplir."
D'après Warrād, le scribe d'Al Mughîrah ibn Chu'bah qui a dit : Al Mughîrah ibn Chu'bah m'a dicté dans une lettre à Mu'âwiyah : Le Prophète ﷺ avait l'habitude de dire après chaque prière obligatoire : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est Omnipotent sur toute chose. Ô Allah ! Personne ne peut empêcher ce que Tu donnes et personne ne peut donner ce que Tu empêches. Et la fortune de la personne fortunée n'est d'aucune utilité contre Toi. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ avait l'habitude de dire après chaque prière obligatoire : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé à Lui. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est Omnipotent sur toute chose. Ô Allah ! Personne ne peut empêcher ce que Tu donnes et personne ne peut donner ce que Tu empêches. Et la fortune de la personne fortunée n'est d'aucune utilité contre Toi. " C'est-à-dire : Je déclare et je reconnais la parole d'Unicité qu' " il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. Ainsi, je confirme la véritable adoration à Allah et j'infirme toute autre en dehors de Lui. Ainsi, il n'y a pas d'être adoré en toute vérité excepté Allah et je reconnais la souveraineté véritable et parfaite à Allah. Allah ﷻ mérite l'ensemble des louanges des habitants des cieux et de la Terre étant donné qu'Il est Capable sur toute chose. Et ce qu'Allah a décrété comme don ou privation, alors personne ne peut s'y opposer. Et auprès de Lui, la richesse de la personne riche n'est d'aucun bénéfice ; en fait, c'est l'oeuvre vertueuse qui est bénéfique auprès de Lui.
D'après Hudhayfah (qu'Allah l'agrée) : Entre les deux prosternations, le Prophète ﷺ disait : " Seigneur ! Pardonne-moi ! Seigneur ! Pardonne-moi. "
Rapporté par Abû Dâwud, An-Nassâ'î, Ibn Mâjah et Ahmad
Lors de son assise entre les deux prosternations, le Prophète ﷺ disait : " Seigneur ! Pardonne-moi ! Seigneur ! Pardonne-moi. " Et il répétait cela. L'expression : " Seigneur ! Pardonne-moi. " signifie une demande du serviteur adressée à son Seigneur de lui effacer ses péchés et de lui couvrir ses défauts.
Salmân Al-Fârisî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Monter la garde un jour et une nuit est meilleur que de jeûner un mois tout en veillant sa nuit en prière. Et s'il [celui qui monte la garde] meurt, les œuvres qu’il accomplissait continueront de lui être comptabilisées, sa subsistance lui sera attribuée et il sera préservé du grand questionneur [c’est-à-dire : l’Ange qui le questionnera dans la tombe]. »
Rapporté par Muslim
Monter la garde un jour et une nuit dans la voie d’Allah, afin de protéger les musulmans, est meilleur que de jeûner un mois tout en veillant sa nuit en prière. Si le combattant meurt, la récompense de ses œuvres ne sera aucunement interrompue : elle continuera à lui être comptabilisée et sa subsistance lui proviendra du Paradis ; car il y est vivant, auprès de son Seigneur. En outre, un autre bienfait lui sera accordé : il sera préservé de l’épreuve des deux Anges qui doivent le questionner dans sa tombe. Ceci, car il est mort en montant la garde à un poste frontière dans la voie d’Allah, que garder les frontières fait partie du djihad et que cela permet de protéger les musulmans des mécréants.
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une femme parmi les Ansârs qu'il nomma mais Ibn 'Abbâs a dit qu'il avait oublié son nom : " Qu'est-ce qui t'empêche d'accomplir le pèlerinage avec nous ? " Elle a dit : " Nous n'avions que deux montures. Le père et le fils ont fait le pèlerinage avec une monture et le père nous a laissé une monture pour chercher l'eau. Alors, il ﷺ a dit : " Lorsqu'arrivera le mois de Ramadân, accomplit une ‘Umrah. En effet, une 'Umrah à ce moment-là équivaut à un pèlerinage [et dans une version : un pèlerinage avec moi]. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Quand le Prophète ﷺ est revenu du pèlerinage d'adieu, il a demandé à une femme parmi les Ansârs qui n'avait pas accompli le pèlerinage : " Qu'est-ce qui t'a empêché d'accomplir le pèlerinage avec nous ? " Elle s'est alors excusée en disant qu'ils n'avaient que deux montures. Son mari et son fils en ont pris une et ils ont laissé l'autre pour aller chercher l'eau du puits. Alors, le Prophète ﷺ l'a informée que l'accomplissement d'une Umrah durant le mois de Ramadân équivaut en récompense à la récompense d'un pèlerinage.
Faḍâlah ibn 'Ubayd, Salmân Al-Fârisî et 'Uqbah ibn 'Âmir Al-Juhaynî (qu'Allah les agrée) relatent du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) : « Tout mort a ses œuvres scellées, sauf celui qui meurt en montant la garde au service d'Allah. En effet, les œuvres de ce dernier ne cessent de croître jusqu'au Jour de la Résurrection et il sera préservé des épreuves de la tombe. »
Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Tout mort a ses œuvres interrompues à sa mort. Ainsi, aucune nouvelle récompense ne lui est consignée à l’exception de celui qui monte la garde dans le sentier d'Allah et qui surveille les frontières musulmanes. En effet, Allah l’honore en perpétuant la récompense de son œuvre et en le préservant de l’épreuve de la tombe de sorte que les deux Anges ne le questionnent pas.
