Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Mu-'az bin Jabal: {Mỗi khi phụ nữ gây khó dễ đến người chồng của mình ở trần gian thì người vợ Hurul 'In của y lên tiếng: Cô đừng có gây khó dễ chàng, Allah sẽ trừng phạt cô, tuy hiện tại chàng ở cùng cô nhưng gần như chàng sắp bỏ cô để vời bên ta đây.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah cấm các bà vợ gây áp lực, khó dễ với chồng trong cuộc sống trần gian, bởi người chồng vốn là vị khách ghé qua trần gian và gần như muốn trở về Đời Sau và vào Thiên Đàng để sống với những người vợ trong đó.
Ông Ibnu 'Umar thuật lại rằng ông đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Một người Muslim có thứ gì đó cần để lại di chúc không có quyền trải qua ba đêm mà di chúc không được viết ra”. 'Abdullah bin 'Umar nói: “Kể từ khi tôi nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói điều đó thì không một đêm nào mà tôi không viết di chúc của tôi.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng một người Muslim có bất kỳ quyền lợi gì hoặc loại tài sản nào cần được di chúc, ngay cả khi là ít ỏi, không nên qua ba đêm mà không viết di chúc của mình. 'Abdullah bin 'Umar nói: Kể từ khi tôi nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói điều đó thì không một đêm nào mà tôi không viết di chúc của mình.
Bà 'A-ishah kể: Thiên Sứ của Allah bước vào thấy tôi cùng với một người phụ nữ, Người hỏi: {Đây là ai vậy ?} Bà 'A-ishah nói tên và kề về cách hành lễ Salah của người phụ nữ đó thì Người nói: {Sao lại thế, các ngươi hãy làm theo khả năng của mình, xin thề với Allah là Ngài không hề ngưng ban thưởng mãi đến khi các ngươi ngao ngán hành đạo và việc hành đạo được Allah yêu thích nhất là việc hành đạo được duy trì thường xuyên.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một phụ nữ đã ghé thăm bà 'A-ishah, người phụ nữ đó kể rất nhiều về thành tích hành đạo của mình và bà 'A-ishah đã kể lại cho Thiên Sứ nghe thì bị Người cấm không cho gắng sức hành đạo như thế bởi sẽ ép bản thân làm những điều không khả năng, song Thiên Sứ của Allah cho biết là Allah không hề ngao ngán việc ban thưởng cho đám nô lệ của Ngài mãi đến khi y chán nản mà ngưng hành đạo. Cho nên, tín đồ Muslim cần chọn cho mình một hình thức hành đạo phù hợp với khả năng riêng và luôn duy trì nó không ngưng, không bỏ ngang.
Ông Abu 'Abdullah Jaabir bin 'Abdullah kể: Thiên Sứ của Allah phái chúng tôi gồm một đoàn quân và chọn ông Abu 'Ubaidah là đoàn trưởng để đón đoàn lạc đà của Quraish. Cả đoàn quân chỉ có một túi da chà là làm lương thực. Mỗi ngày ông Abu 'Ubaidah chia cho mỗi người một quả chà là. Có người hỏi các người đã làm sao? Ông kể: Chúng tôi đã nút quả chà là giống như đứa trẻ vậy rồi sau đó uống nước cứ thế cho đến chiều, chúng tôi đã lấy lá cây mà lạc đà thường ăn dùng gậy đập với nước mà ăn. Đến khi chúng tôi đi men theo bờ biển thì chúng tôi phát hiện một vật tựa như đồi cát khổng lồ, tiến đến gần thì biết đó là xác của động vật biển được gọi là cá voi. Ông Abu 'Ubaidah nói: Nó đã chết, xong ông nói tiếp: Không chúng ta là những đại xứ được Thiên Sứ của Allah gởi đi vì chính nghĩa của Allah đang rất cần đến thức ăn nên mọi người hãy ăn đi. Cả đoàn quân chúng tôi gồm ba trăm người và chúng tôi đã ở đó ăn một tháng trời làm chúng tôi đều mập ra. Ông Abu 'Ubaidah đã cắt mắt con cá thành những cụt to như cái nồi tựa như thịt rừng, ông đã lệnh mười ba người ngồi lên khoe mắt của con cá, và chúng tôi đã lấy một cây xương của con cá dựng đứng lên để đo với một người đàn ngồi lên một con lạc đà cao to nhất trong đoàn nhưng vẫn thấp hơn cây xương đó. Chúng tôi đã lấy thịt cá xẻ dọc mà phơi khô mang về Madinah. Gặp Người chúng tôi đã kể sự việc cho Thiên Sứ nghe thì Người nói: {Đó là thiên lộc mà Allah ban tặng cho các ngươi, các ngươi còn miếng thịt nào chiêu đã Ta không?} Chúng tôi liền gởi cho Người ít thịt và Người đã ăn nó. Ông Abu 'Ubaidah
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ đã gởi một đội quân gồm ba trăm người và lệnh cho Abu 'Ubaidah cầm quân để chặn đường đoàn chở lúa mạch và lương thực của Quraish, Thiên Sứ chỉ đưa cho họ một túi da đựng chà là làm lương thực dự trữ nên đội trưởng chia cho mỗi người một trái chà là mỗi ngày, họ chỉ dám nút và uống nước thêm cho no, rồi họ lấy gậy đập lá cây mà lạc đà thường ăn với nước để cho mềm mà ăn thêm. Đến khi đội quân đến được ven biển thì thấy từ xa tựa như đồi cát khổng lồ, khi đến gần thì thấy xác của con cá voi. Lúc đầu đội trưởng ông Abu 'Ubaidah cấm mọi người ăn do đó là xác chết bị cấm ăn theo Qur'an, sau đó ông đã suy nghĩ và quyết định cho phép mọi người ăn với lý do là đang trong trường hợp bất đắc dĩ nên được phép ăn, đặc biệt là những lúc họ đang đi theo lệnh của Allah nên được phép ăn xác động vật biển. Trước khi trở về Madinah họ không quên mang theo ít thịt cá để trình lên Thiên Sứ và Người đã công nhận việc làm của họ, Người đón nhận món quà thịt cá của họ và Người đã ăn.
Ông Qais bin Abu Hazim thuật lại: Chúng tôi vào thăm ông Khabbaab bin Al-Urt (cầu xin Allah hài lòng về ông), lúc đó ông đang được đốt (chữa bệnh) bảy mũi đốt trên bụng của mình. Ông nói: Quả thật, các bạn đạo của ta trước đây đều đã qua đời lúc họ vẫn chưa hưởng thụ được phần phước dành cho họ trên thế gian, còn ta đã có được phần phước đó (có nhiều tiền của và sự giàu có) nhưng chúng ta chẳng tìm thấy chỗ chứa (cho những thứ đó) ngoài miếng đất (bé xíu). Nếu như Nabi không cấm ước muốn được chết thì chắc chắn ta đã cầu xin Allah cho ta được chết. Sau đó, chúng tôi (ông Qais bin Abu Hazim nói tiếp:) đến thăm ông lần nữa, lúc đó (ông đã khỏi bệnh) ông đang xây ngôi nhà cho ông. Ông nói: Quả thật, người Muslim chắc chắn sẽ được ban ân phước cho mọi thứ mà y đã chi dùng ngoại trừ thứ mà y chi dùng để làm những thứ này lên mặt đất.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi, theo lời của Al-Bukhari
Trong Hadith nói rằng, ông Khabbaab bin Al-Utr (cầu xin Allah hài lòng về ông) đang bị bệnh và ông đang được chữa bệnh bằng phương pháp đốt mô da, lúc ông đang được đốt với bảy mũi đốt trên bụng thì có một nhóm bạn đạo của ông đến thăm. Ông đã nói cho họ biết rằng những vị Sahabah trước đây đã qua đời và họ đã chưa được hưởng thụ một thứ gì của cõi trần. Và ông ấy giờ đây đã có nhiều tiền của nhưng chẳng có chỗ nào để chứa ngoại trừ một miếng đất bé xíu. Và ông ấy nói: nếu Thiên Sứ của Allah không cấm chúng ta ước muốn được chết thì chắc chắn ông sẽ cầu xin Ngài được chết. Và con ngươi đều được ban ân phước cho mọi thứ đã chi dùng trừ thứ này được dựng trên mặt đất, ý nói ngôi nhà; bởi lẽ nếu ngôi nhà được xây lên vừa đủ cho nhu cầu thiết yếu thì được ban ân phước còn những gì hơn nhu cầu cần thiết thì không được ban cho ân phước. Việc cấm đốt trong trị liệu bệnh tật là đối với ai tin rằng sự khỏi bệnh là do phương pháp đốt đó, tuy nhiên, đối với ai tin rằng chỉ có Allah là Đấng ban cho khỏi bệnh thì không vấn đề gì trong việc dùng cách đốt để trị liệu. Hoặc có thể dùng phương cách trị liệu khác nhưng có thể do vội vàng nên đã lấy cách đốt làm phương cách cuối cùng.
Bà Ummu 'Atiyah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Một người phụ nữ không được ở kiêng vì một người chết quá ba ngày, ngoại trừ là chồng trong bốn tháng mười ngày. Cô ấy không nên mặc quần áo nhuộm, ngoại trừ trang phục Asab, không nên kẻ mắt, không nên chạm vào nước hoa trừ khi cô ấy đã tẩy sạch bản thân bằng một ít costus hoặc zhifr".
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cấm phụ nữ ở kiêng cho người đã khuất, dù là cha, anh trai, con trai hay bất kỳ ai khác, bằng cách không dùng nước hoa, cây kẻ mắt, đồ trang sức hoặc quần áo đẹp trong hơn ba ngày, ngoại trừ chồng trong bốn tháng và mười ngày. Cô ấy không được mặc bất kỳ quần áo nhuộm nào để trang điểm trong thời gian ở kiêng cho chồng mình, ngoại trừ trang phục Asab, một loại trang phục của Yemen được nhuộm trước khi dệt. Cô ấy không được kẻ mắt để trang điểm, cũng không sử dụng nước hoa hoặc các loại trầm hương khác, trừ khi tắm rửa sau kỳ kinh nguyệt, bằng cách sử dụng một miếng costus hoặc zhifr, đây là hai loại hương nổi tiếng và không dùng để làm nước hoa. Việc cho phép người phụ nữ tắm rửa sau kỳ kinh nguyệt là để loại bỏ mùi khó chịu, và cô ấy theo dõi dấu vết máu trong âm đạo, không phải để làm thơm cơ thể.
Bà Zaynab bintu Abi Salamah kể: Khi ông Hamim, cha của bà Um Habibah qua đời bà đã lấy dầu thơm có chất nghệ tây thoa lên đôi cẳng tay của mình, bà giải thích sở dĩ tôi làm thế này là bởi tôi đã nghe được Thiên Sứ của Allah nói rằng: {Đối với phụ nữ tin tưởng nơi Allah và vào Ngày Tận Thế không được phép chịu tang quá ba ngày ngoại trừ với chồng phải chịu tang bốn tháng mười ngày.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Bà Um Habibah đã tận tai nghe được lệnh cấm của Thiên Sứ là phụ nữ không được chịu tang (nghĩa là bỏ trang điểm, làm đẹp) quá ba ngày vì có người thân qua đời. Nên khi cha bà mất để áp dụng theo lệnh của Thiên Sứ bà đã dùng chất thơm có chứa nghệ tây mà thoa lên đôi cẳng tay mình và bà giải thích cho mọi người nghe nguyên nhân sao bà có hành động lạ đó là bởi bà đã nghe được Thiên Sứ nói: {Đối với phụ nữ tin tưởng nơi Allah và vào Ngày Tận Thế không được phép chịu tang quá ba ngày ngoại trừ với chồng phải chịu tang bốn tháng mười ngày.}
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Các ngươi không được cấm người cạnh nhà gắn khúc gỗ lên hàng rào của mình.} Sau đó, ông Abu Huroiroh nói: Ta nhận thấy các ngươi phản đối điều đó thì phải? Ta xin thề với Allah là ta sẽ ném khúc gỗ đó lên vai của các ngươi.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Mỗi người đều có một số bổn phận nhất định đối với hàng xóm của mình, Thiên Sứ của Allah đã khuyến khích luôn duy trì tình nghĩa hàng xóm, cũng là điều mà Jibril thường dặn dò Thiên Sứ của Allah thậm chí làm Người ngộ nhận sẽ được thừa kế tài sản của nhau, bởi bổn phận đối với hàng xóm là rất lớn. Vì vậy, mỗi người phải luôn cư xử tốt với hàng xóm, tế nhị trong quan hệ, xem trọng lẫn nhau và tránh tối đa gây phiền hà bằng lời cũng như hành động. Trong những cách đối xử tốt với người hàng xóm cần phải giúp đỡ lần nhau mỗi khi đôi bên có việc cần giúp đỡ miễn sao không có hại đến bản thân hoặc chỉ thiệt hại chút ít nhưng có thể giúp hành xóm được nhiều điều lợi. Thí dụ: Khi người cạnh nhà muốn lắp khúc gỗ lên hàng rào của mình, điều đó không có hại đến mình nhưng nhà bên cạnh thì rất cần thì không được phép cấm người bên cạnh lắp khúc gỗ đó, nếu không gì nhờ đến lãnh đạo cưỡng bức cho lắp khúc gỗ đó trong trường hợp nhà bên cạnh không đồng ý. Trường hợp có hại đến chủ hàng gào nếu lắp khúc gỗ lên thì không bắt buộc chủ hàng rào đồng ý. Khi ông Abu Huroiroh tỏ thái độ không tán thành điều này thì ông lên tiếng hăm dọa mạnh tay đối với ai không đồng ý về điều này bởi đây là bổn phận mà Allah đã bắt buộc con người thực hiện vơi láng giềng bên nhà. Và giới 'Ulama đã đồng thống nhất cấm lắp khúc gỗ lên hàng gào nhà hàng xóm khi mang lại thiệt hại đến chủ hàng rào, ngoại trừ được sự đồng ý của chủ hàng rào, bởi Thiên Sứ đã nói: {Không được tự hại mình, hại người.}
Ông 'Abdullah bin Yazid Al-Khatmi thuật lại: Al-Bara' đã nói với tôi, và ông ấy không phải là kẻ nói dối, ông ấy nói: Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ nói "Sa mi ol lo hu li man ha mi đah" thì không ai trong chúng tôi cúi mình cho đến khi Nabi ﷺ quỳ lạy. Rồi chúng tôi mới quỳ lạy sau Người.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Al-Bara’ bin ‘Azib cho biết, và ông ấy thành thật, rằng khi Nabi ﷺ ngẩng đầu lên khỏi Ruku'a (cúi mình)) và nói "Sa mi ol lo hu li man ha mi đah", những người phía sau Người vẫn tiếp tục đứng, và không ai cúi lưng phủ phục cho đến khi Người ﷺ đã đặt trán xuống đất, và sau đó họ sẽ phủ phục sau Người.
