Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Bà 'A-ishah thuật lại rằng khi có người đến than với Thiên Sứ của Allah về bệnh tật hoặc về những cơn đau hay những vết thương thì Người làm như thế này - lấy ngón cái chạm xuống đất rồi đưa lên - và nói: "Bismillah, Turbatu ardhina, biri-qoti ba'dhina, yusfa bihi saqi-muna, bi izdni Rabbina." - (Nhân danh Allah, bụi đất hành tinh bầy tôi cùng với nước bọt của một số bầy tôi, mong rằng người bệnh của bầy tôi sẽ được khỏi bởi phép Thượng Đế của bầy tôi.)
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Khi có người bệnh hoặc ai đó bị đau hoặc bị thương thì Thiên Sứ của Allah thường lấy ngón trỏ thắm một ít nước bọt của Người rồi chạm nó xuống đất để đất dính vào một ít. Xong, rồi Người dùng nó vuốt lên chỗ đau hoặc chỗ bị thương, đồng thời nói: "Bismillah, Turbatu ardhina, biri-qoti ba'dhina, yusfa bihi saqi-muna, bi izdni Rabbina."
Ông Al-Aswad bin Yazid nói: Tôi hỏi 'A-ishah: Nabi ﷺ thường làm gì trong nhà của Người? Bà nói: Người thường làm việc nhà - nghĩa là phục vụ gia đình mình - và khi đến giờ hành lễ Salah, Người ra ngoài hành lễ Salah.
Do Al-Bukhari ghi
Mẹ của những người có đức tin, 'A-ishah đã được hỏi về sinh hoạt thường này của Nabi ﷺ trong nhà. Bà nói: Người ﷺ là một con người giống như những con người khác, và Người làm những việc mà đàn ông vẫn làm trong gia đình, tức là Người phục vụ bản thân và gia đình. Người vắt sữa cừu, vá quần áo, vá dép, vá thùng. Khi đến giờ hành lễ Salah, Người ra ngoài và không chậm trễ.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông S'ad bin Abi Waqas: {Ai nhận người nào làm cha trong khi y biết rõ người đó không phải là cha mình thì Thiên Đàng là nơi cấm y vào.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith muốn hăm dọa hành động ngu muội của thời tiền Islam là nhận người khác làm cha, là con người cần phải nhận tổ quy tông cho nên tuyệt đối không được nhận ai đó làm cha trong khi y biết rõ người đó không phải là cha. Thí dụ một người thấy bộ lạc của mình có khuyết điểm nên đã tự nhận mình thuộc bộ lạc khác để xóa khỏi bản thân khuyết điểm đó, với hành động này người đó bị cấm vào Thiên Đàng.
Thiên Sứ của Allah đã nói qua lời thuật của Abu Huroiroh: {Các ngươi chớ bác bỏ cội nguồn, ai đã phủ nhận cha mình thì y là Kafir.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ai cố ý bác bỏ cội nguồn thì y đã phạm tội tiểu Kufr chứ không phải là đại Kufr bị muôn đời trong Hỏa Ngục. Điều này muốn lên án chống đối hành động thối tha không nhận cha mẹ, cội nguồn.
Thiên Sứ của Allah đã nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Ai phóng thích tự do một nô lệ Muslim, y sẽ được Allah giải thoát từng bộ phận cơ thể của y khỏi Hỏa Ngục (bởi từng cơ thể của nô lệ đã phóng thích), giải thoát luôn bộ phận sinh dục của y.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith trình bày giá trị việc phóng thích tự do nô lệ Muslim, xem đó là cơ hội tự giải thoát mình khỏi Hỏa Ngục, việc trả tự do cho nô lệ Muslim giúp họ có cơ hội thể hiện sự kiêu hãnh rằng từ nay họ không còn là cuộc đời nô lệ nữa.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Umaamah: {Ai nhịn chay một ngày vì Allah sẽ được Ngài tạo ra khoảng cách giữa y và Hỏa Ngục giống như khoảng cách của trời và đất.}
Do Al-Tirmizdi ghi
Hadith phơi bày giá trị việc nhịn chay một ngày thành tâm chỉ vì Allah sẽ được Allah bảo vệ khỏi hỏa ngục, kéo y xa với khoảng cách trời và đất.
Ông Abu Ra-fi'a - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Ai tắm thi thể người chết rồi không tiết lộ (điều xấu hổ) của người chết đó thì Allah sẽ tha thứ cho y bốn mươi lần."
Do Al-Baihaqi ghi - Do Al-Haakim ghi - Do Al-Tobaroni ghi
Hadith này trình bày ân phước của người tắm rửa thi thể người chết về việc y đã nhìn thấy điều xấu hổ của người chết đó nhưng y đã giữ kín, không tiết lộ. Điều xấu hổ của người chết được phân thành hai dạng: dạng thứ nhất là những gì liên quan đến tình trạng của người chết, dạng thứ hai là những gì liên quan đến thi thể của người chết. Dạng thứ nhất, chẳng hạn như người tắm nhìn thấy gương mặt của người chết biến đổi thành màu đen và trở nên khó nhìn, có thể đó là dấu hiệu cho một kết cục xấu - cầu xin Allah che chở khỏi điều không tốt lành này. Trường hợp này, người tắm không được phép nói lại với mọi người về tình trạng đó của người chết bởi vì như thế là hành động vạch trần (hay tiết lộ) điều xấu hổ của người chết. Dạng thứ hai, chẳng hạn như người tắm nhìn thấy khuyết điểm nào đó trên lưng của người chết, khuyến điểm mà người này đã cố che đậy nó trước mọi người lúc còn tại thế. Cho nên, người giữ kín điều xấu hổ của người chết sẽ được ban cho ân phước rất lớn, đó là được tha thứ tội lỗi đến bốn mươi lần.
Ông Abu Uma-mah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Ai không đi chinh chiến hoặc không chuẩn bị ra chinh chiến hoặc trì trệ việc ra chinh chiến bởi chuyện cải thiện lợi ích của gia đình thì Allah sẽ giáng họa lên y trước Ngày Phán Xét."
Do Abu Dawood ghi
Hadith này kêu gọi đi chinh chiến và cho biết về sự trừng phạt nặng nề từ nơi Allah - Đấng Tối Cao - ngay trên thế gian đối với ai từ bỏ việc chinh chiến cho con đường chính nghĩa của Allah hoặc từ bỏ việc ủng hộ tiền của, vật chất cho những người đi chinh chiến hoặc không hỗ trợ họ bằng cách chăm lo cho người thân và gia đình của họ trong lúc họ vắng mặt. Ai bỏ mặc những việc làm này thì sẽ gặp phải tai họa lớn do đã không ủng hộ tôn giáo của Allah.
Ông Adi bin Hatim - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi thả con chó được huấn luyện đi săn, nó săn được được cho tôi và tôi nhân danh Allah. Người nói: "Nếu ngươi thả con chó được huấn luyện đi săn và đã nhân danh Allah thì ngươi hãy ăn những gì nó săn được cho ngươi." Tôi nói: ngay cả khi nó đã giết chết con vật ư? Người nói: "Ngay cả khi nó đã giết chết con vật miễn sao không có sự chia sẻ nào từ con chó khác." Tôi nói với Người: tôi bắn tên trúng con mồi bằng sóng lưng của cây tên thì như thế nào? Người nói: "Nếu con mồi bị giết bằng mũi tên thì hãy ăn còn nếu bị giết bằng sóng lưng thì không ăn." Và trong lời dẫn của Ash-Sha'bi từ lời thuật của Adi mang nội dung tương tự: "... trừ phi con chó đã ăn thì ngươi không được ăn bởi Ta e rằng nó săn mồi là cho bản thân nó, và nếu có những con chó khác cùng săn với nó thì người cũng không được ăn bởi ngươi chỉ nhân danh trên con chó của ngươi chứ ngươi không nhân danh trên những con khác ngoài nó." Và trong một lời dẫn khác: “Khi nào ngươi thả con chó săn của ngươi đi săn, ngươi hãy nhân danh Allah. Nếu nó săn được cho ngươi, con vật săn được còn sống thì ngươi hãy cắt tiết nó còn nếu nó đã chết và con chó săn của ngươi đã không ăn thịt của nó thì ngươi hãy ăn.” Và trong một lời dẫn khác nữa: “Khi ngươi bắn tên, hãy nhân danh Allah, nếu con vật bị bắn mất dấu một hay hai ngày (có lời dẫn ghi: hai hoặc ba ngày) rồi ngươi tìm thấy nó trở lại, nếu tìm thấy dấu mũi tên của ngươi trên con vật thì ngươi hãy ăn nếu ngươi muốn; còn nếu ngươi tìm thấy nó chết trong nước thì ngươi chớ ăn bởi ngươi không biết nước làm nó chết ngợp hay mũi tên của ngươi làm chết nó?”.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Adi bin Hatim đã hỏi Thiên Sứ của Allah việc săn bắn thú bằng chó săn được người chủ huấn luyện kỹ năng săn. Thiên Sứ của Allah bảo ông hãy ăn những gì nó săn được nếu ông đã nhân danh Allah lúc thả nó đi đông thời không thấy một con chó nào khác cùng săn với nó; còn nếu thấy có một con chó nào khác cùng săn với nó thì không được ăn bởi vì ông ấy chỉ nhân danh trên con cho của ông ấy chứ không nhân danh trên các con chó khác. Tương tự, Người cũng cho ông biết rằng nếu ông băn tên, hay phóng giáo, nếu tên hay giáo trúng con vật làm nó chảy máu và chết thì được phép ăn với điều kiện là đã nhân danh Allah lúc bắn hoặc phóng; còn nếu con vật chết do phần thân của cây tên hay giáo đánh vào thì không được ăn bởi vì con vật lúc bấy giờ trở thành giống như con vật chết ngã từ trên cao hay do đánh đập. Thiên Sứ của Allah cũng cho biết rằng khi thả con chó săn ra, nó săn được con vật, nếu con vật còn sống thì hãy cắt tiết nó cho dù có những con chó khác săn cùng. Thiên Sứ nói thêm một giáo luật nữa: Nếu bắn tên và có nhân danh Allah thì hãy ăn con vật đó; nếu con vật bị mất dấu một, hai hay ba ngày thì phải xem một trong hai trường hợp, trường hợp nếu tìm thấy con vật đã chết và trên cơ thể có dấu vết của mũi tên thì hãy nếu muốn, trường hợp nếu tìm thấy con vật chết trong nước thì chớ ăn bởi người săn không biết con vật đã chết dọ ngạt nước hay do mũi tên bắn chết.
