Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн Шаммаса аль-Мухри передаёт: «Мы застали ‘Амра ибн аль-‘Аса, когда он находился при смерти». Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то? Разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда ‘Амр повернулся и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись, является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: сначала я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей Огня. Когда же Аллах внушил моему сердцу любовь к исламу, я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Дай мне твою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” Он протянул мне руку, но я не протянул свою. Он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое?” Я ответил: “Чтобы мне простились мои грехи”. Тогда он сказал: “Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает всё, что было прежде, и что хиджра уничтожает всё, что было прежде, и что хадж уничтожает всё, что было прежде?” И после этого я никого не любил больше, чем Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и никого не ставил выше него. И я почитал его так, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него в упор. Если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось столько разных дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался! Когда я умру, пусть не сопровождает моё тело на кладбище ни громко причитающая, ни огонь. Когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько требуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа».
передал Муслим
В хадисе ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) затрагивается тема сообщения благой вести и поздравления с благим событием. Суть этой великой истории такова. Некоторые его товарищи находились возле него, когда он умирал, и он сильно заплакал и отвернулся к стене. Он тогда уже готовился покинуть этот мир. И его сын сказал ему: «Почему ты плачешь, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил тебе благую весть об ожидающем тебя Рае?» И он ответил: «Сынок, я побывал в трёх положениях». И далее он упомянул о них. Сначала он люто ненавидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и не было на земле человека более ненавистного ему, и он желал иметь возможность убить его, а это тяжелейшее состояние неверия. А потом Аллах внушил его сердцу ислам, и он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и сказал: «Протяни руку, и я приму твою присягу на верность исламу». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым благонравным из людей и протянул руку, однако ‘Амр ибн аль-‘Ас не протянул свою — не из высокомерия, а желая сперва удостовериться в обретении того, о чём он собирался упомянуть. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что с тобой?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, я готов принять ислам, но хочу поставить условие». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что за условие?» Он ответил: «Условие о том, чтобы мне было прощено моё прошлое неверие и грехи». Это волновало его больше всего. Он поставил условие о том, что Аллах простит его, полагая, что никогда Аллах не простит то, что он делал ранее. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Разве не знаешь ты, что ислам стирает то, что было до него, и что переселение стирает то, что было до него, и что хадж стирает то, что было до него?» Он назвал эти три вещи. Что до ислама, то о том, что он стирает то, что было до него, сказано в Коране. Всевышний Аллах сказал: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений». Что до переселения, то когда человек переселяется из земли, в которой живёт и которая является территорией неверия, это стирает то, что было до. Хадж тоже стирает то, что было до, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил хадж, не делая ничего непристойного и нечестивого, вернётся таким, каким был он в тот день, когда мать родила его». И ‘Амр (да будет доволен им Аллах) присягнул Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и полюбил его очень сильно, больше, чем кого-либо из людей, так что он даже не мог пристально посмотреть на него из почтения к нему. Пречист Поворачивающий сердца! Вчера он ненавидел его лютой ненавистью и даже мечтал убить его, а теперь не может поднять на него взор из почтения к нему и не может даже описать его, потому что не смотрел на него пристально и не рассматривал его из благоговения перед ним! Он (да будет доволен им Аллах) сказал, что если бы он умер в первом состоянии, то был бы из числа обитателей Огня, и он сказал: «Если бы я умер во втором состоянии, я бы надеялся оказаться одним из обитателей Рая». Посмотрите на его осторожность: он с уверенностью сказал, что умри он в первом состоянии, он был бы одним из обитателей Огня. Что же касается второго положения, то в силу своего страха он сказал: «Если бы я умер во втором состоянии, то имел бы надежду оказаться в числе обитателей Рая». И он не сказал: «я был бы из обитателей Рая», потому что свидетельствовать о том, что кто-то попадёт в Рай — дело серьёзное. А после этого он был и командующим, и наместником, и участвовал в войне Му‘авии и многих других событиях. ‘Амр был известен как один из самых сообразительных и проницательных арабов. И он говорил: «Я опасаюсь, что то, что произошло со мной после этого второго положения, плохо повлияло на дела мои». Затем он наказал, чтобы, когда он умрёт, за погребальными носилками не следовала ни одна плакальщица — подразумеваются женщины, которые громко оплакивали умерших. И он велел им, когда они похоронят его, остаться у его могилы на столько времени, сколько хватило бы, чтобы зарезать верблюда и разделить его мясо, пока он будет отвечать посланцам Господа своего, то есть ангелам, которые приходят к умершему, когда его похоронят. Когда умершего хоронят, к нему приходят два ангела и усаживают его в могиле, после чего задают ему три вопроса: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» И ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) велел своим близким остаться у его могилы на столько времени, сколько хватило бы, чтобы зарезать верблюдицу и разделить её мясо, дабы ему порадоваться их присутствию. Это указывает на то, что умерший чувствует присутствие своих близких. От Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что умерший слышит стук их сандалий, когда они возвращаются после того, как похоронят его. То есть даже негромкий звук — стук сандалий — умерший слышит. И он говорил: «Испрашивайте прощения для вашего брата и испрашивайте для него укрепления, ибо сейчас ему задают вопросы». Желательно после похорон постоять у могилы умершего, говоря: «О Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его, о Аллах, прости ему, о Аллах, прости ему, о Аллах, прости ему!», потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося приветствие, произносил его трижды, и обращаясь к Аллаху с мольбами, делал это трижды. Сын ‘Амра ибн аль-‘Аса сказал ему: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил тебе благую весть об ожидающем тебя Рае». Это относится к сообщениям благой вести и поздравлениям с благим.
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды я пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и увидел, что он чистит зубы свежим сиваком (зубочисткой), пытаясь достать им до самого края своего языка и издавая сдавленные звуки: "Уъ, уъ". При этом зубочистка находилась у него во рту, и казалось, что его вот-вот стошнит».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) поведал о том, что однажды он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и увидел, как он чистит зубы свежим сиваком (а надо отметить, что свежий сивак гораздо лучше очищает полость рта, нежели сухой, и не крошится во рту, доставляя неудобство и неприятные ощущения). Также Абу Муса увидел, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) чистил сиваком язык, и делал это настолько старательно, что казалось, что его вот-вот стошнит.
‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил меня по одному делу, и в пути я осквернился, но не нашёл воды. Тогда я вывалялся в пыли, как валяется животное, а потом, придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), рассказал ему об этом. Он сказал: "Тебе достаточно было сделать руками вот так" — и он ударил руками по земле один раз, потом потер левую руку о правую, и обтёр кисти рук и лицо».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил ‘Аммара ибн Ясира по одному делу, и в пути он осквернился либо по причине совокупления либо у него случилась поллюция, и он не нашёл воды, чтобы совершить полное омовение. Он не знал, можно ли применять очищение землей (таяммум) в случае большого осквернения и как это делается. Он знал только то, что таяммум применяется в случае малого осквернения. Он прибегнул к иджтихаду, решив, что как в случае малого осквернения он обтирал бы землёй некоторые части тела, так при большом осквернении нужно обтереть землёй всё тело, по аналогии с водой в полном омовении, и он вывалялся в земле так, чтобы она попала на всё его тело, после чего совершил молитву. Придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он рассказал ему обо всём, желая узнать, правильно он поступил или нет. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил ему, как следует очищаться в случае как малого осквернения (например, справления малой нужды), так и большого осквернения: в обоих случаях следует ударить руками по земле один раз, после чего потереть левую руку о правую и обтереть внешнюю часть кистей рук и лицо.
Тарик ибн Шихаб аль-Баджали аль-Ахмаси (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), уже вложив ногу в стремя: «Какой джихад является наилучшим?» Он ответил: «Слово истины [сказанное] в присутствии несправедливого правителя».
Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Один человек, приготовившись отправиться в путь, спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), за какой джихад будет наибольшая награда, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что наилучший джихад — это когда человек побуждает к одобряемому или удерживает от порицаемого несправедливого правителя. Джихад не ограничивается сражением с неверующими, у него много степеней, и упомянутая приносит человеку наибольшую награду, потому что человек рискует оказаться убитым или брошенным в тюрьму из-за несправедливости этого правителя, и в силу малочисленности тех, кто решается на это.
Джарир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я присягнул Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), засвидетельствовав, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и поклявшись, что буду выстаивать молитву, выплачивать закят, слушаться и повиноваться [правителям и предводителям мусульман], и чистосердечно относиться к каждому мусульманину».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Сподвижник Джарир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он присоединился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и присягнул ему, поклявшись совершать пять обязательных ежедневных молитв с соблюдением необходимых условий и выполнением обязательных и желательных действий; выплачивать предписанный закят, который является обязательным имущественным видом поклонения и который взимается с состоятельных и распределяется между бедными и другими категориями людей, имеющих право получать его; подчиняться обладающим властью; и чистосердечно относиться к каждому мусульманину, стремясь принести ему пользу, сделать ему добро и отвести от него зло посредством слов и действий.
Передаётся от Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах: что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Муаза за руку и сказал: «О, Муаз, клянусь Аллахом, я люблю тебя». Затем он сказал: «Завещаю тебе, Муаз, произносить, не оставляя, после каждой молитвы: "О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе должным образом"».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял за руку Муаза, да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «Клянусь Аллахом, я люблю тебя и завещаю тебе, о Муаз, не оставлять после каждой молитвы слова: «О Аллах, помоги мне поминать (или помнить) Тебя», — в каждом слове и деле, которое приближает к повиновению Тебе. «И благодарить Тебя», — за полученные блага и за устранение бед и несчастий. «И должным образом поклоняться Тебе», — с искренностью ради Аллаха и следуя пути Пророка (или за Пророком), да благословит его Аллах и приветствует.
Со слов Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и ‘Аиши (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Горе пяткам от мук Огня!»
передал Муслим - Обе версии согласованны
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег членов своей общины от проявления нерадивости во время омовения и совершения его ненадлежащим образом, побудив следить за тем, чтобы омовение было выполнено полностью и как следует. Так, поскольку в большинстве случаев во время халатного и недобросовестного совершения омовения вода не попадает на пятки, что становится причиной негодности омовения, а следовательно и молитвы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что пятки такого человека, равно как и сам он, будут подвергаться наказанию в Аду за свою небрежность к омовению.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оттянул совершение ночной молитвы (аль-‘иша) до наступления глубокой ночи настолько, что к нему вышел ‘Умар и сказал: «Время молитвы, о Посланник Аллаха! Женщины и дети уже заснули!» — после чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к людям, а с головы его капала вода, и сказал: «Если бы не было это слишком тяжело для членов моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно в этот час времени».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе повествуется о том, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оттянул совершение ночной молитвы (аль-‘иша) настолько сильно, что миновала солидная часть ночи, и женщины и дети, которые были не в состоянии долго ждать, уснули. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Пора молиться! Женщины и дети уснули!» После чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из своего дома в мечеть, при этом с головы его капала вода после купания, и разъяснил людям, что предпочтительно откладывать совершение ночной молитвы (аль-‘иша) на более позднее время, сказав: «Если бы не было это слишком тяжело для членов моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно в этот час времени».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Аллах сказал: «Всякое деяние сына Адама для него, за исключением поста — он для Меня, и Я Сам воздам за него. Пост является щитом, а в день поста, если кто-либо из вас постится, то пусть не совершает непристойного и не кричит. Если кто-то станет оскорблять его или станет сражаться с ним, пусть ответит: "Поистине я пощусь". Клянусь Тем, в Чьей власти душа Мухаммада, запах изо рта постящегося перед Аллахом приятнее аромата мускуса. У постящегося две радости: первая — когда он разговляется, вторая же — когда он встретит своего Господа и возрадуется за свой пост».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Всевышний Аллах говорит в хадисе кудси: «Каждое благое деяние сына Адама вознаграждается многократно: одно доброе дело умножается в десятикратном размере и может быть увеличено до семисот раз. Однако пост — исключение, он принадлежит лишь Мне, так как в нем нет места показухе, и Я Сам воздам за него. Только Мне известно, какова будет его награда и в какой мере увеличатся благие деяния за соблюдение поста». Затем он сказал: «Пост — это щит», - защита, прикрытие и мощная крепость от огня, так как пост подразумевает воздержание от страстей и грехов, а огонь окружён страстями. «И если наступит день поста одного из вас, то пусть не совершает непристойного», — ни близости и её прелюдии, ни непристойных высказываний в любом виде. «И пусть не кричит», — не вступает в споры и не поднимает голос. "Если кто-то станет оскорблять его или сражаться с ним, - в рамадане, - пусть скажет: „Поистине я пощусь“, - возможно, тот прекратит. Если же другой продолжает нападение, то постящийся должен защищаться, применяя наименьшие из возможных средств, как в случае, когда подвергается нападению агрессора. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поклялся Тем, в Чьих руках душа его, что запах изо рта постящегося, изменившийся по причине поста, будет в Судный день перед Аллахом приятнее, чем аромат мускуса для вас, и за него будет большее вознаграждение, чем за использование мускуса, что является желательным во время пятничных молитв и собраний, где поминается Аллах. У постящегося есть две радости: когда он разговляется, радуется тому, что голод и жажда отступили, и ему позволено завершить пост; а также радость, которая приходит с окончанием поста, завершением поклонения, являясь облегчением от его Господа, а также помощью для следующего поста. "и когда он встретит своего Господа и возрадуется за свой пост", - награде за него и воздаянию.
