Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал свою ночную молитву, а она спала перед ним, и когда оставалось совершить витр, он будил её, и она совершала витр [Муслим]. А в другой версии говорится: «А когда оставалось совершить витр, он говорил: “Встань и соверши витр, о ‘Аиша”» [Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал свою ночную молитву, а спящая ‘Аиша находилась перед ним. А в версии аль-Бухари и Муслима говорится: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, а я в это время лежала между ним и киблой, как лежит тело умершего перед совершающим погребальную молитву». Закончив свою молитву и перед тем, как приступить к совершению витра, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) будил ‘Аишу, чтобы она тоже совершила витр. А в версии Муслима говорится: «А когда оставалось совершить витр, он говорил: “Встань и соверши витр, о ‘Аиша”». А у Абу Дауда говорится: «А когда он собирался совершать витр, он будил её, и она совершала витр». То есть Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не будил ‘Аишу, когда приступал к ночной молитве, а лишь по завершении ее, когда ему оставалось только совершить витр, чтобы она помолилась сразу после пробуждения, чтобы сон не сморил её, и она не пропустила витр.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Однажды ночью я проснулась и не обнаружила на постели Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я пощупала [пространство вокруг в темноте] и коснулась внутренней части его вертикально стоящих стоп, и он при этом был на том месте, где обычно молился. В это время он говорил: “О Аллах, я прибегаю к защите Твоего довольства от Твоего гнева и к прощению Твоему от наказания Твоего и прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не перечислить мне всех похвал Тебе, которых Ты достоин. Ты такой, как Сам Ты восхвалил Себя!” (Аллахумма, а‘узу би рида-ка мин сахаты-ка, ва би-му‘афати-ка мин ‘укубати-ка, ва а‘узу би-ка мин-ка! Ля ухсы санаан ‘аляй-ка Анта ка-ма аснайта ‘аля нафси-ка!)»
Передал Муслим
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: мол, однажды ночью я спала рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и, проснувшись, не обнаружила его рядом. И я пощупала рукой то место, где он обычно молился в комнате, и обнаружила, что он в земном поклоне, а стопы его при этом стоят вертикально, и он в это время говорил: «Я прибегаю к защите», используя его в качестве средства приближения к Тебе, «Твоего довольства от Твоего гнева» на меня или на мою общину и прибегаю «к прощению Твоему», которое обширно, «от наказания Твоего». «и прибегаю к Твоей защите от Тебя», и к Твоим качествам красоты от Твоих качеств величественности, ведь никто не защитит от Тебя, кроме Тебя, и некуда бежать от Тебя и негде укрыться от Тебя, кроме как у Тебя. «Не перечислить мне всех похвал Тебе, которых Ты достоин». То есть я из-за бессилия своего не способен охватить и исчислить милости и благодеяния Твои таким образом, как Ты того достоин, даже если я буду стараться и прилагать усилия для этого. «Ты такой, как Сам Ты восхвалил Себя». Ты Тот, Кто восхвалил Себя так, как это приличествует Тебе. А кто же способен воздать Тебе надлежащую хвалу, соблюсти Твоё право на это?!
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Что в молитве наилучшее?” Он ответил: “Долгое стояние”».
передал Муслим
Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, какое из действий, составляющих молитву, является наилучшим. Этот вопрос свидетельствует об их стремлении совершать как можно больше благих дел. Подразумевается: какая разновидность молитв лучше? Или же: какие из действий, совершаемых в молитве, лучше — стояние или поясной поклон или земной поклон? И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что это долгое стояние в молитве.
Шурайх ибн Хани передаёт: «Я спросил ‘Аишу, с чего начинал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда входил в дом, и она ответила: “С сивака”».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) имел обыкновение начинать с сивака, когда входил в свой дом в любое время, хоть ночью, хоть днём.
Ибн Масъ‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророку (мир ему и благословение Аллаха) рассказали о человеке, который проспал всю ночь до утра [не помолившись], и он сказал: “Это человек, в уши которого помочился шайтан”. Или же он сказал: “…в ухо”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
При Пророке (мир ему и благословение Аллаха) упомянули человека, который проспал всю ночь, пока не настало утро и не взошло солнце, так и не встав на обязательную молитву. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, это человек, в уши которого помочился шайтан».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Десять вещей являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды, использование сивака, промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание суставов пальцев, выщипывание волос подмышками, сбривание волос с лобка и использование воды для подмывания». Один из передатчиков этого хадиса, сказал: «И я забыл о десятой вещи, но, кажется, речь шла о полоскании рта».
передал Муслим
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) упоминание о нескольких естественных действиях. Естество (фитра) — это то изначальное состояние, в котором Аллах сотворил Своих рабов и которое Он сделал естественным для них. Это благо, однако подразумевается именно неиспорченная естественная природа, поскольку испорченная в расчёт не принимается. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый ребёнок рождается в своём естественном состоянии (фитра). А потом уже родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Первое из естественных действий — подстригание усов. Подразумевается отрезание их таким образом, чтобы была открыта губа, ибо это способствует чистоте, ведь на усах может остаться то, что выходит из носа. К тому же, если усы закрывают губу, то они соприкасаются с пищей и питьём. Это не говоря уже о том, что они искажают образ человека, если их сильно отрастить, хотя некоторые из тех, чьё мнение не стоит принимать в расчёт, одобряют это. Мусульманин должен следить за своими усами и своевременно удалять их по меньшей мере раз в сорок дней. Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Нам было велено подстригать усы, обрезать ногти, удалять волосы подмышками и сбривать волосы на лобке не реже, чем раз в сорок дней» [Муслим]. Второе: отращивание бороды. Подразумеваются волосы, растущие на подбородке и нижней части щёк. Бороду следует оставлять, чтобы она отрастала, и не удалять её, и не стричь, потому что само слово «ифа» подразумевает увеличение и изобилие, и во многих хадисах содержится веление отращивать бороду с использованием разных глаголов, каждый из которых указывает на увеличение и изобилие и на то, что надлежит никоим образом не препятствовать её отрастанию. Таким образом, мусульманину не разрешается сбривать бороду ни при каких обстоятельствах, а кто поступает так, тот отказывается следовать пути Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ослушивается его веления и уподобляется многобожникам. Третье: сивак. Использование сивака относится к естественным действиям, к совершению которых побуждает Шариат. Ведь сивак «очищает рот и помогает снискать довольство Господа». Поэтому его предписано использовать в любое время, а особенно — при совершении малого омовения (вуду), перед молитвой, после пробуждения ото сна, а также в случае неприятного запаха изо рта, жёлтого налёта на зубах и так далее. Четвёртое: промывание носа водой. Это действие также относится к естественным, потому что это очищение и устранение грязи, которая, скапливаясь в носу, может причинять человеку беспокойство и вред. Промывать нос можно при совершении малого омовения, а можно в другое время, то есть каждый раз, когда возникает необходимость прочистить носовую полость. Это зависит от человека: некоторым достаточно это делать только при совершении малого омовения, тогда как другим приходится делать это чаще. К естественным действиям относится и полоскание рта, поскольку во рту и в носу скапливается много грязи, и естественным является принимать меры по её устранению. Подстригание ногтей на руках и ногах также является естественным, хотя бы раз в сорок дней, о чём упоминается в приведённом выше хадисе. Промывание складок кожи пальцев со всех сторон также естественно. Потому что там собирается грязь, и в силу наличия складок, вода может не проникать туда при простом мытье рук, поэтому естественным является промывать эту область. К этим складкам можно приравнять все остальные места на теле, в которых скапливается грязь по причине пота и иным причинам. Это, например, ушные раковины и внутренняя часть бёдер и другие места, которые обычно скрыты. Естественным является и удаление растительности в подмышечных впадинах. Подразумевается выщипывание этих волос, поскольку в этих местах собирается пот и появляется неприятный запах, и делать это нужно не реже одного раза в сорок дней, как следует из хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах). Лучше именно выщипывать волосы, если человек хорошо переносит эту процедуру, а если для него это трудно, то можно использовать бритву или специальные кремы, поскольку главной целью является удаление волос и очищение данной области, а эта цель достигается всеми упомянутыми способами. К естественным действиям относится и сбривание волос на лобке. Подразумеваются жёсткие волосы, растущие вокруг половых органов у мужчины и женщины. Удаление этих волос является естественным. Их можно сбривать, выщипывать, состригать или использовать иные современные средства, поскольку главной целью является очищение. Делать этого следует не реже одного раза в сорок дней, как следует из хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах). Очищение после справления нужды также естественно. В версии Аммара ибн Ясира (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К естественным вещам относится полоскание рта, промывание носа… и очищение после справления нужды» [Абу Дауд]. Подразумевается устранение остатков кала и мочи с соответствующих органов посредством чего-то чистого — воды, камня, тряпочек, салфеток и так далее, словом, всего, что имеет свойство очищать. Передатчик сказал: «И я забыл десятую вещь, но, кажется, это было полоскание рта». То есть передатчик сомневался. Таким образом, перечисленные действия способствуют внешнему совершенству человека и его чистоте, а также избавляют его от вредного и отвратительного.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-либо из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и приговаривая): “Ночь твоя длинна, спи же!” Если он проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, то развяжется еще узел, а если совершит молитву, то развяжется еще узел, и человек встанет утром бодрым и довольным. В противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщает о состоянии шайтана и его борьбе с человеком, который намеревается встать на (дополнительную) ночную или утреннюю молитву. Когда верующий ложится спать, шайтан завязывает на его затылке, то есть на задней части головы, три узла. А когда верующий пробуждается и поминает Всевышнего Аллаха, не поддаваясь на наущения шайтана, один узел развязывается. Если он совершает омовение, развязывается второй узел. Если же человек поднимается и совершает молитву, развязывается третий узел, и он просыпается бодрым, в хорошем настроении, радуясь тому, что Аллах дал ему возможность выполнить поклонение. Он надеется на обещанную Аллахом награду и прощение, а узы шайтана ослабевают. Если же он не молится, то просыпается в дурном расположении духа, с печалью в сердце, ленивым в делах добра и благочестия, так как его по-прежнему сковывают узы шайтана, и он отдалён от приближения к Милостивому.
Ма‘дан ибн Абу Тальха аль- Я‘мари передаёт: «Как-то я повстречал Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и спросил его: "За совершение какого дела Аллах введёт меня в Рай?" (или: "Скажи мне, какое дело Аллах любит больше всего?") Однако он промолчал. Я спросил его об этом ещё раз, но он снова промолчал. Когда же я спросил его в третий раз, он сказал: "Как-то я спросил об этом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: ‘Ты должен совершать множество земных поклонов пред Аллахом, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой ради Аллаха, Он возвысит тебя на одну степень и снимет с тебя бремя одного прегрешения’”». Ма‘дан сказал: «Потом я встретил Абу ад-Дарду, и задал ему тот же вопрос, и он сказал мне то же, что Саубан».
Передал Муслим
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о том, совершение какого деяния помогает войти в Рай, или же о том, какое дело Аллах любит больше всего. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал задавшему вопрос: «Совершай множество земных поклонов в молитве, поскольку за каждый земной поклон Аллаху Он непременно возвысит тебя на степень и простит тебе прегрешение».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) усердствовал в последние десять дней [рамадана] так, как не усердствовал в другое время».
Передал Муслим
Когда наступала последняя декада рамадана, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усердствовал в поклонении и покорности Аллаху и особенно активно делал добро и занимался делами благочестия по сравнению с другими днями, учитывая величие и достоинства этих ночей и желая застать Ночь предопределения.
