Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Мы заранее готовили Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его зубочистку /сивак/ и воду для омовения, и когда он просыпался ночью — тогда, когда это было угодно Аллаху, — то чистил зубы, совершал омовение и приступал к молитве».
передал Муслим
В данном хадисе ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) она готовила ему его зубочистку и воду для омовения перед сном, и когда Аллах будил его в любой из периодов ночи, он первым делом чистил свои зубы, дабы избавиться от неприятного запаха изо рта, а затем совершал омовение и приступал к ночной молитве.
Абу ‘Абс ‘Абду-р-Рахман ибн Джабр (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не коснётся Огонь раба [Аллаха], запылившего стопы свои на пути Аллаха».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает благую весть: того, кто запылит ступни свои, сражаясь на пути Аллаха, не коснётся Адское пламя.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То, что ощущает мученик, когда его убивают, подобно тому, что любой из вас ощущает, когда его кусает муравей».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Из хадиса следует, что когда человек погибает на пути Аллаха, то когда его убивают, он страдает не больше чем от укуса муравья. То есть мученик не испытывает такой боли и предсмертных мук, какие испытывают другие люди, и, умирая, он испытывает не больше боли, чем от укуса муравья: она исчезнет очень быстро, и он почти ничего не почувствует. Это одно из проявлений милости Аллаха к мученику: когда тот с готовностью жертвует своей жизнью на пути Всевышнего Аллаха, Аллах предельно облегчает ему страдания во время гибели.
Абу Катада (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он искал задолжавшего ему, но тот скрылся от него, а потом он нашёл его, но тот сказал: «Поистине, у меня нечем отдать долг». Он спросил: «Поклянёшься Аллахом?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом». Тогда он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Кто желает, чтобы Аллах спас его от скорби Судного дня, пусть предоставляет несостоятельному должнику отсрочку или прощает ему [часть долга или весь долг]”».
Передал Муслим
Абу Катада аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) искал задолжавшего ему, который скрывался от него, и в конце концов нашёл его, однако должник сказал: «Поистине, у меня нет имущества, чтобы отдать тебе долг». И Абу Катада потребовал, чтобы он поклялся в том, что у него действительно нет имущества. И тот поклялся Аллахом, что он правдив в своём утверждении. Тогда Абу Катада сказал, что он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: Кто желает, чтобы Аллах спас его от мук, ужасов и тягот в Судный день, пусть он сделает облегчение несостоятельному должнику, дав ему дополнительное время для уплаты либо простив ему весь долг или часть его.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать молитву в два прохладных периода времени. Это утренняя (фаджр) и послеполуденная (‘аср) молитвы, и сообщил соблюдающим права этих молитв, включая своевременность, коллективное совершение и так далее, благую весть о том, что эти молитвы помогут им войти в Рай.
Со слов Абу Катады аль-Хариса ибн Риб‘и (да будет доволен им Аллах) сообщается, что [однажды] Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал среди них и рассказал о том, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха — это наилучшие из дел! [Тогда со своего места] поднялся мужчина и сказал: «О Посланник Аллаха, как ты считаешь, если я буду убит на пути Аллаха, искупит ли это [все] мои грехи?» На что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Да, если при этом ты будешь стойким, рассчитывающим [на награду Аллаха], наступающим на врага, а не бегущим [с поля боя]». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал [ему]: «Как-как ты сказал?» И этот мужчина сказал: «Как ты считаешь, если я буду убит на пути Аллаха, искупит ли это [все] мои грехи?» На что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да, если при этом ты будешь стойким, рассчитывающим [на награду Аллаха], наступающим на врага, а не бегущим [с поля боя]. [Тогда тебе будет прощено все], за исключением невыплаченного долга, ибо так мне сказал Джибриль, мир ему».
передал Муслим
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал среди своих сподвижников и произнес проповедь, в которой упомянул о том, что борьба для возвеличивания Слова Аллаха и вера в Аллаха являются наилучшими деяниями. Один из присутствовавших спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Как ты считаешь, если я буду убит в сражении для возвеличивания Слова Аллаха, мне будут прощены мои грехи?» На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да, но с условием, что ты будешь терпеливо переносить все, что будет постигать тебя в бою, сражаться исключительно ради Всевышнего Аллаха, и что смерть не застигнет тебя бегущим с поля брани». Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал небольшое дополнение к своим словам о невыплаченном долге, обратив внимание собравшихся на то, что джихад и смерть павшего за веру не искупают грехи, связанные с попранием прав людей.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спал в первую часть ночи, а когда наступала последняя часть ночи, он вставал и молился».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спал в первую часть ночи, т. е. после обязательной ночной молитвы (‘иша), и вставал в последнюю часть ночи, т. е. по прошествии двух третей ночи. Закончив молиться, он возвращался в постель, чтобы поспать в оставшуюся шестую часть ночи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так поступал, чтобы дать отдых телу, которое утомилось при выстаивании дополнительной ночной молитвы. Кроме того, благо такого сна состоит в том, чтобы энергично и усердно встретить рассветную молитву и поминать Аллаха днём. Наконец, такой распорядок ночи ближе к отсутствию показухи, поскольку тот, кто спит последнюю шестую часть ночи, встретит утро выспавшимся, со здоровым цветом лица и полным сил. Тем самым это позволяет скрыть свои благие дела, совершённые прошедшей ночью, от тех людей, кто будет смотреть на такого человека. Поэтому в хадисах сообщается про первый азан, который произносится ночью, ибо он возглашается для того, чтобы разбудить спящего и отправить в постель совершающего дополнительную ночную молитву, дабы его тело набралось сил и энергии. Что же касается спящего, то этот азан будит его, чтобы он приготовился к молитве, а также совершил витр, если он не прочитал его в первой части ночи.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передала: «Однажды я спросила: "О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них мне следует одарить?" Он ответил: "Того, чья дверь к тебе ближе"».
Передал аль-Бухари
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) задала Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопрос, вложив в него следующий смысл: «У меня есть два соседа. Мне было велено проявлять почтение ко всем соседям, однако я не могу сделать подарок им обоим. Так кого же из них мне следует одарить, чтобы попасть в число людей, которые проявляют почтение к соседям?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил ей: «Того, чья дверь к тебе ближе».
От Аиши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молочным родственникам запрещается то же, что и кровным».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что молочное родство влечёт такие же запреты, как и родственные связи по рождению и происхождению — например, дядя по матери, дядя по отцу, брат и другие. А также, что разрешается при кровном родстве, то же разрешается и посредством грудного вскармливания - в рамках установленных шариатских норм.
