Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Abdull-lah Ibn Salam, Al-lah esté complacido con él, se transmitió que oyó decir al Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz: “¡Hombres! Prodigaos en el saludo; dad de comer; relacionaos con vuestros parientes; rezad por la noche mientras la gente duerme y entraréis en paz en el Jardín.”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
En el hadiz se incentiva y se hace énfasis sobre cuatro características y cualidades hermosas, quien las posea entrará al paraíso, estas características son: propagar el saludo, mantener los lazos sanguíneos unidos, alimentar a los necesitados y rezar en la noche mientras las personas duermen. Propagar el saludo significa: publiquen y aumenten su saludo de paz, alimenten a las personas que te necesitan como tu familia, esposa, hijos e hijas y quienes vivan contigo, si la persona se levanta a rezar para Al-lah voluntariamente en la noche, buscando acercarse a Él con sus palabras, sus suplicas, temeroso ante él mientras las personas duermen son de las mejores obras que harán que la persona entre al paraíso en paz, sin castigo ni torturas.
De Abu Sa'id al Judry,que Al-lah esté complacido con él,marfu'an:"Un hombre dijo:"¿Qué persona es mejor,oh Mensajero de Al-lah?".Dijo:"Un creyente que lucha por la causa de Al-lah con su persona y su dinero".Dijo:"¿Y después quién?".Dijo:"Un hombre que se recluye para adorar a su Señor en un valle y no hace daño alguno a la gente".Y en una narración:"Que teme a Al-lah y que no hace daño alguno a la gente".
Registrado por Al-Bujari y Muslim. La narración corresponde a Muslim
El Profeta,que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él,fue preguntado:"¿Qué hombre es mejor?".Entonces explicó que ciertamente es el hombre que lucha por la causa de Al-lah con sus bienes y su propia persona.Se le dijo:"¿Y después quién?".Dijo:"Un hombre creyente que adora a Al-lah recluido en un valle y no causa mal alguno a la gente".Es decir,aquél que lleva a cabo los actos de adoración a Al-lah y se aparta de la gente para que no les alcance ningún mal proveniente de él.
De Abu Ali Talquin Ibn Ali, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “Si un hombre llama a su esposa para cohabitar con ella, debe acudir inmediatamente, aunque esté ocupada en el horno haciendo el pan.”.
Registrado por Al-Tirmidhi
Si un hombre solicita a su mujer para tener intimidad, es obligatorio para ella veni aunque esté ocupada en algo que solo ella puede hacer por ejemplo como hornear pan o cocinar.
'Abdul-lah ibn 'Umar —que Al-lah esté complacido con ambos—narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Cada uno de ustedes es un pastor y será juzgado por su rebaño. El gobernante de un pueblo es su pastor y será interrogado por su gente (el Dia del Juicio); el hombre es el pastor de su familia y será preguntado por ella (el Dia del Juicio); la mujer es pastora de la casa de su esposo y de sus hijos y será preguntada por ello (el Dia del Juicio); y el esclavo es pastor de los bienes de su amo y será interrogado (el Dia del Juicio). Todos ustedes son guardianes y serán juzgados (el Dia del Juicio) de lo que tienen bajo su protección y responsabilidad».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que todo musulmán que forma parte de la sociedad tiene una responsabilidad que debe cuidar y asumir. El líder y gobernante es responsable de quienes Al-lah ha depositado bajo su cuidado, por lo que debe proteger sus leyes, defenderlos de quienes los oprimen, combatir a sus enemigos y hacer que se respeten sus derechos. El hombre tiene la responsabilidad de mantener económicamente a los miembros de su familia, tratarlos con bondad, enseñarlos y disciplinarlos. La mujer es responsable de administrar bien la casa de su marido y educar a sus hijos y será juzgada (el Dia del Juicio). El sirviente esclavo y el empleado son responsables de los bienes de su señor, y deben proteger lo que está bajo su control y servirlo a él y serán juzgados (el Dia del Juicio). Todos y cada uno son custodios de lo que se les ha confiado bajo su protección y serán juzgados (el Dia del Juicio).
De Aisha, Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “Quien se apropie indebidamente de un solo palmo de tierra, tendrá su cuello rodeado por una extensión siete veces mayor.”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
No está permitido que alguien se apodera de los bienes de nadie, excepto lo que el dueño regala por su voluntad, y entre las graves injusticias del apoderamiento es poseer injustamente una tierra ajena, debido al largo tiempo que la posee de forma injusta. Por lo tanto, el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, informó que cualquier persona que comete una pequeña o grande injusticia de este tipo, tendrá en el Día de la Resurrección un severo castigo, de modo que su cuello se vuelve más grueso y alto, y estará lo rodeado por la tierra que ha estado violando y todo lo que había debajo de dicha tierra, como retribución a su injusto apoderamiento. El uso de terrenos públicos sin apoderarse de ellos no está incluido en la intimidación mencionada anteriormente.
Narró Abu Hurairah –Alah se complazca de él- “cuando el imam diga “Amín” repítanlo con él, ya que si coincide la pronunciación del orante con la de los ángeles (que también dicen amín) se le perdonan sus pecados anteriores”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Nos ordenó el profeta –la paz y las bendiciones de Alah sean con él- que digamos Amín cuando el imam lo diga, ya que los ángeles lo dicen también, si coincide la pronunciación con la de los ángeles se le perdonan los pecados anteriores.
Narró Ibn Said Al-Judari -Al-lah esté complacido con él- el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió “almunabadha”, que consiste en que una persona venda telas a otra persona antes de que ésta las vea e inspeccione. También prohibió “almulamasa”, que consiste en tocar la tela sin llegar a mirarla.”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió la compraventa de riesgo debido al daño que podría suponer a quien compra o a quien vende. En este sentido se incluye cuando el objeto que se vende es desconocido para el comprador o el vendedor, o para ambos. En esto entra la venta de “almunabadha”, que consiste en que una persona venda telas por ejemplo a otra persona y que se realice la transacción antes de que el comprador las vea o las inspeccione. Lo mismo ocurre en el caso de la venta de “almulamasa”, que es como si la transacción de hiciera con solo tocar la tela por ejemplo, antes de que el comprador la vea o la inspeccione. Estas dos transacciones de compraventa adolecen de cierta ignorancia y de riesgo en el artículo vendido. Una de las dos partes está en riego, o sale ganando o perdiendo, con lo que se estaría entrando en el azar, algo prohibido.
De Anas Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, que: “Que el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, prohibió la venta del fruto hasta que esté en su punto. Se le preguntó: ¿cuál es su punto? Dijo: hasta que enrojezca. Dijo: ¿Qué ocurriría si Al-lah dicta que no salga como fruto apto? ¿Con qué derecho se tomaría entonces uno de vosotros el dinero de su hermano como lícito?”.
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Los frutos estaban expuestos a muchos peligros antes de ser aptos para el consumo. Por este motivo, su venta no salvaguardaría el interés del comprador en aquel momento. Así que el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, prohibió al vendedor y al comprador su venta hasta que esté en su punto, esto es, hasta que no esté apta para el consumo. En el caso de los dátiles, por ejemplo, la señal que lo indica es el color rojizo o amarillento que adquieren en este punto. Al-lah justificó la prohibición de su venta con el hecho de que si esta fruta es dañina, o contiene alguna sustancia perniciosa, ¿cómo podría pues ser lícito para el vendedor tomar el dinero de su hermano, el comparador? ¿Cómo puede tomar ese dinero sin dar nada beneficioso a cambio?
Narró Abdullah Ibn Omar –Alah se complazca de ambos- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con el- prohibió vender los frutos hasta que estén maduros, prohibió venderlos y comprarlos.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El profeta –la paz y las bendiciones sean con él- prohibió vender los frutos hasta que estén maduros, fue una prohibición tanto para el vendedor como el comprador.
