Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Šurejha ibn Hani'a prenosi se da je rekao: "Upitao sam Aišu, radijallahu anha: 'Šta bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prvo počeo raditi kada bi ušao u kuću?', a ona odgovori: 'Prvo bi upotrijebio misvak.'"

رواه مسلم

Poslanikova praksa, kada bi ušao u kuću u bilo koje doba dana ili noći, bila je da počne s upotrebom misvaka.

Ibn Mesud, radijallahu anhu, kazuje: "Neko je spomenuo jednog čovjeka u prisustvu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te je rekao da dotični spava cijelu noć sve do svanuća. Poslanik se osvrnu kazavši: 'Tom se čovjeku šejtan pomokrio u uši', ili je rekao: 'U uho.'"

متفق عليه

Kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, spomenut je neki čovjek koji je spavao sve dok Sunce nije izašlo, a nije ustao na namaz. Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "To je čovjek kojem je šejtan urinirao u uho."

Od Aiše, radijallahu 'anha, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Deset stvari su urođena svojstva (fitra): podrezivanje brkova, puštanje brade, upotreba misvaka, čišćenje nosa vodom, podrezivanje nokata, pranje nogu između prstiju, čupanje dlaka ispod pazuha, uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta, pranje vodom poslije nužde.'" Prenosilac kaže: "Desetu stvar sam zaboravio, a mislim da je ispiranje usta."

Hadis bilježi imam Muslim line

Aiša, radijallahu 'anha, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, šta je to od svojstava urođeno (el-fitra), ono što je Allah prirodno dao čovjeku, a što je dobro. Ovdje se misli na zdravu, iskonsku ljudsku prirodu, jer nezdrava priroda nema nikakvog uticaja, kao što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Svako se dijete rađa u prirodnoj vjeri, pa ga njegovi roditelji kasnije pojevreje, ili pokrste, ili od njega učine poklonika vatri.” - Prvo od tih urođenih svojstva (fitra) je podrezivanje brkova ili skraćivanje toliko da se pokaže gornji dio usne. To je vid čišćenja i higijene i čuvanja od materije koja izlazi iz nosa. Ukoliko brkovi padnu na usnu, onda se prilikom jela i pića prljaju i tako čovjek ružno izgleda, pa makar to nekom bilo i lijepo ko tome ne pridaje pažnju. Zato musliman treba da vodi brigu o brkovima i da ne prođe više od četrdeset dana a da ih nije skratio, kao što se navodi u predaji koju bilježi Muslim od Enesa: “Određeno nam je da ne prođe više od 40 dana a da nismo skratili brkove, odsjekli nokte, uklonili dlake ispod pazuha, i oko stidnog mjesta.” - Puštanje dlaka na bradi i na vilicama, a pod puštanjem se misli na njeno nediranje bilo da se radi o skraćivanju ili brijanju, jer izraz el-i'fa ukazuje na bujnost, pa je treba pustiti da što više raste, kao što je taj izraz spomenut: hatta afev: dok se ne bi umnožili. Preneseni su mnogi hadisi koji govore o obaveznosti puštanja brade, i spominje se više različitih izraza: veffiru, erhu, e'afu. Sve ovo ukazuje na imperativ puštanja brade bez bilo kakvog diranja. Musliman ne smije da brije bradu, a ako to uradi suprotstavio se putu Poslanika i ogriješio se o njegovu naredbu razlikovanja od mušrika. - Upotreba misvaka je također nešto što je prirodno, a što šerijat podstiče, jer je misvak sredstvo čišćenja usta i njegovom upotrebom se stiče Allahovo zadovoljstvo. Upravo zbog toga uvijek je lijepo koristiti misvak, a posebno je potvrđeno kada se radi o abdestu i namazu, kada se probudi iz sna i promijeni zadah iz usta i sl. - Čišćenje nosa vodom je dio higijene čime se uklanja prljavština koja može štetno djelovati. Ispiranje nosa čini se tokom abdesta a može i u drugim prilikama. Neko je potreban da to čini samo kod abdesta, dok neko drugi to mora činiti više puta. U ovo se ubraja i ispiranje usta, jer su i ona izložena prljavštini kao i nos, i zato je potrebno da se vodi briga o njima. - Podrezivanje nokata na nogama i na rukama i ne treba da prođe više od 40 dana, a da se nisu odsjekli, kao što to navodi Enes: “Određeno nam je da ne prođe više od 40 dana a da nismo skratili brkove, odsjekli nokte, uklonili dlake ispod pazuha, i oko stidnog mjesta.” U predaji Ebu Davuda stoji: “Poslanik nam je odredio vrijeme u kojem trebamo brijati dlake sa stidnog mjesta i rezati nokte.” - Pranje između nožnih prstiju, jer se na tom mjestu skuplja prljavština pa se nekada desi da voda ne može doći do kože, pa je potrebno da se istrlja kako bi voda mogla doći i zato je prirodno da se vodi briga o tome. Ovdje se ubraja i svaki dio tijela gdje se sakuplja prljavština , poput ušiju, prepona i drugih mjesta koja su inače prekrivena. - Čupanje dlaka ispod pazuha, jer se tu stvara znoj i prljavština pri čemu se javlja smrad i zato ne treba pustiti da prođe više od 40 dana a da se dlake ne uklone kao što se navodi u hadisu Enesa. Bolje je dlake čupati jer se tako uklanjaju iz korijena, a ovo se šerijatski traži. Ako je to teško, onda nije problem da se obriju ili da se uklone na drugi način, putem krema i sl., jer cilj je da se uklone. - Uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta je, također, osobina fitre. Dlake treba ukloniti oko spolnog organa, bez obzira radilo se o ženi ili muškarcu, bez obzira radilo se to brijanjem, čupanjem ili nečim drugim. Dakle, cilj je higijena, a ona se ostvaruje bez obzira na koji se način uklonilo. Ne treba da prođe više od 40 dana a da se dlake nisu uklonile kao što se spominje u hadisu Enesa. - Pranje vodom poslije nužde, što potvrđuje predanje Ebu Davuda i Ibn Madže od Amara b. Jasira, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "U fitru se ubraja: ispiranje usta, nosa, pranje spolnog organa vodom." - Istidžmar je uklanjanje onoga što izađe iz dva otvora nečim što je čisto, kao što je voda, kamen, list, papir i sl. Čišćenje nakon obavljanja nužde je obavezanužde ako čovjek hoće klanjati jer je to uslov ispravnosti namaza. Prenosilac kaže: "Desetu stvar sam zaboravio, a mislim da je ispiranje usta." Zaključak: ovo su radnje kojima se upotpunjava čistoća tijela i kojima se uklanjaju štetne materije.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kada neko od vas zaspi, šejtan mu na potiljku zaveže tri čvora i pri vezivanju svakog kaže: 'Pred tobom je duga noć, pa spavaj!' Ukoliko se probudi pa spomene Uzvišenog Allaha, odriješi mu se jedan čvor; pa ako uzme abdest, odriješi se još jedan čvor; pa ako klanja, odriješi se i treći čvor, i on osvane čio i raspoložen. U protivnom, osvane lošeg raspoloženja, i lijen."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava o stanju šejtana i njegovoj borbi s čovjekom koji želi ustati na noćni ili sabah-namaz. Zaista, kada vjernik ide na spavanje, šejtan zaveže na njegovom potiljku tri čvora. Kada se vjernik probudi i spomene Allaha Uzvišenog, ne poslušavši šejtanove spletke, jedan čvor se odveže. Kada uzme abdest, odveže se i drugi čvor. A ako ustane i klanja, odveže se i treći čvor, te postane aktivan i vedrog duha, radostan zbog toga što ga je Allah pomogao u pokornosti, i sretan zbog obećane nagrade i oprosta. Uz to, oslobađa se šejtanovih čvorova i njegove lijenosti. U suprotnom, ako ne ustane, probudi se lošeg raspoloženja, potištenog srca i lijen u činjenju dobrih djela, jer ostaje vezan šejtanovim okovima i udaljen od Milostivog.

Prenosi se od Ma'dana b. Ebi Talhe El-Ja'merijja da kaže: "Sreo sam Sevbana, oslobođenog roba (štićenika) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te sam mu kazao: 'Navedi mi djelo zbog kojeg će me Allah uvesti u Džennet', ili je rekao: 'Reci mi, koje je djelo najdraže Allahu?' On je šutio, pa sam ga ponovo pitao, a on je opet šutio. Kada sam ga treći put pitao, kazao je: 'Pitao sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome, pa je rekao: 'Čini često sedždu Allahu, jer ti Allah za svaku sedždu poveća jednu deredžu i izbriše jedan grijeh.' Rekao je Ma'dan: 'Sreo sam poslije Ebu Derdaa, pa sam ga pitao o ovome, a on mi je kazao isto ono što mi je kazao Sevban.'"

رواه مسلم

Upitan je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o djelu koje će biti uzrokom ulaska u Džennet, odnosno o djelu koje je Allahu najdraže. Njegov, sallallahu alejhi ve sellem, odgovor glasio je: "Što više obavljaj namaz i čini sedždu, jer kad god učiniš sedždu radi Allaha, On će ti povećati stepen i oprostiti grijeh."

Prenosi se od Aiše, majke vjernika, radijallahu anha: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posvećivao bi se ibadetu u posljednjoj trećini ramazana više nego u ostalim danima."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u posljednjih deset noći ramazana ulagao je poseban trud u ibadetu i pokornosti, povećavajući činjenje dobrih djela više nego u drugim periodima. To je činio zbog velike vrijednosti tih noći, a posebno Lejletul-kadra.

Od Aiše, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: "Pripremili bismo Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, misvak i posudu sa vodom za abdest, pa bi Allah dao da se probudi u noći kada On hoće, zatim bi očistio usta misvakom, abdestio se i klanjao."

Hadis bilježi imam Muslim line

Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, pripremala misvak i vodu za abdest, zatim bi Allah dao da se probudi u noći onda kada On hoće. Kada bi se probudio prvo bi očisto usta misvakom, da otkloni neugodni zadah koji je prisutan u ustima nakon spavanja, zatim bi se abdestio, zatim bi klanjao noćni namaz.

Od Ebu Absa Abdurrahmana ibn Džebra, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Noge čovjeka, koje su se zaprašile na Allahovom putu, neće doticati Vatra."

رواه البخاري line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je donio radosnu vijest da Vatra neće dotaći onoga čije se noge zapraše dok se bori na Allahovom putu.

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Šehid ne osjeti (bol pri) pogibiji, osim kao što osjeti neko od vas kada se ubode."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi line

Značenje hadisa: Kada čovjek pogine kao šehid na Allahovom putu, ono što osjeti prilikom pogibije, a u verziji kod Darimija: ono što osjeti od boli prilikom pogibije, je kao ujed mrava, a u verziji kod Darimija: kao bol ujeda (štipanja). To znači da šehid ne trpi smrtne muke kao što trpi neko drugi, a najviše što osjeti jest kao da ga je mrav ujeo i to brzo prođe i više ne osjeća. Ovo je Allahova dobrota prema šehidu, jer kao što je on dao život na Allahovom putu, tako ga je Allah sačuvao bola prilikom pogibije.