Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Busr bin Sa'ed thuật lại rằng Zaid bin Khalid Al-Juhani đã cử ông đến gặp Abu Juhaim để hỏi ông ấy những gì ông ấy đã nghe từ Thiên Sứ của Allah ﷺ về việc đi ngang qua trước mặt một người đang hành lễ Salah. Ông Abu Juhaim nói: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: “Nếu người đi ngang qua trước mặt một người đang hành lễ Salah biết điều gì y sẽ đối mặt, thì chắc chắc tốt hơn là y nên đứng lại bốn mươi thay vì đi ngang qua trước mặt người đó.” Abu An-Nadhr nói: Tôi không biết ông ấy nói bốn mươi là bốn mười ngày, bốn mươi tháng hay bốn mươi năm nữa?
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã cảnh báo về việc đi ngang qua trước mặt người đang hành lễ Salah bắt buộc hoặc tự nguyện, và nếu ai đó cố tình làm như vậy mà biết mình sẽ phạm tội và bị trừng phạt như thế nào thì người đó sẽ chọn việc đứng lại bốn mươi, bởi vì điều đó tốt hơn cho anh ta là việc anh ta đi ngang qua người đang hành lễ Salah. Abu An-Nadhr, người thuật lại Hadith, nói: Tôi không biết ông ấy nói "bốn mươi ngày, bốn mươi tháng hay một năm" nữa.
Ông Abu Sa'eed Al-Khudri - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Một người đàn ông đến gặp Thiên Sứ của Allah nói: Anh (em) tôi bị đau bụng. Thiên Sứ của Allah nói: "Hãy cho cậu ấy uống mật ong". Rồi người đàn ông này đến lần hai. Người bảo: "Hãy cho cậu ấy uống mật ong". Sau đó, người đàn ông đến lần ba. Thiên Sứ của Allah bảo: "Hãy cho cậu ấy uống mật ong". Sau đó, người đàn ông cũng lại đến lần nữa và nói: Quả thật, tôi đã làm. Thiên Sứ của Allah nói: "Allah đã nói thật còn bụng của người anh (em) ngươi đã dối, ngươi hãy cho y uống mật ong." Thế là người đàn ông đó lại cho người anh (em) của y uống mật ong và đã khỏi.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một người đàn ông đến gặp Thiên Sứ của Allah. Y cho Người biết rằng anh (em trai) của mình đau bụng. Theo một lời dẫn khác cho biết cơn đau bụng đó là do bị tiêu chảy. Thiên Sứ của Allah bảo người đàn ông đó cho người anh (em) của y uống mất ong. Y đã cho người anh (em) của mình uống mật ong nhưng chứng tiêu chảy vẫn không dứt, Y lại đến gặp Thiên Sứ của Allah lần hai, lần ba, Người bảo ông cho cứ tiếp tục cho người anh (em) của ông uống mật ong. Lần thứ tư ông lại đến gặp Thiên Sứ và nói ông đã cho anh (em) của ông uống mất ong như lời Người chỉ dạy nhưng vẫn không khỏi. Thế là Thiên Sứ nói với người đàn ông đó: "Allah đã nói thật còn bụng của người anh (em) ngươi đã dối, ngươi hãy cho y uống mật ong." Trong lời nói này có thể mang hai hàm ý. Hàm ý thứ nhất, có thể Thiên Sứ của Allah cho biết về điều vô hình mà Allah đã mặc khải cho Người biết rằng căn bệnh đó được chữa khỏi bằng mật ong, cho nên Người cứ bảo uống mật ong để thể hiện điều mà Ngài đã hứa. Hàm ý thứ hai, lời của Người ám chỉ lời phán của Allah {Từ bụng của chúng (ong mật) tiết ra một loại chất uống có nhiều màu sắc khác biệt, trong đó chứa một dược liệu chữa bệnh cho nhân loại} (Chương 16 – Annahl, câu 69), và có thể Người biết đó là căn bệnh mà mật ong sẽ chữa khỏi. Bởi thế, khi Người bảo người đàn ông đó cho người anh em của y uống mật ong trong lần thứ tư thì Allah đã cho khỏi bệnh. Như vậy, không nhất thiết mật ong phải chữa khỏi mọi căn bệnh trong mọi thời khắc tuy nhiên “Mỗi căn bệnh đều có phương thuốc chữa trị dưới phép của Allah” như Thiên Sứ của Allah đã nói (hadith do Muslim ghi lại: 4/ 1729, 2204).
Ông Abu Salamah bin Abdurrahman bin Awf thuật lại: Tôi đã hỏi bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin - cầu xin Allah hài lòng về bà - rằng Thiên Sứ của Allah thường đọc bài Du'a Istiftah nào cho lễ nguyện Salah khi thực hiện trong đêm? Bà nói: Khi Người thực hiện lễ nguyện Salah trong đêm thì Người thường đọc bài Du'a Istiftah: "Ollo-humma Rabba Jibra-il wa mi-ka-il wa isro-fil, Fatiras sama-wa-ti wal-ardh, A-limal ghaibi wash shaha-dah, anta tahkumu baina iba-daka fima ka-nu fi-hi yakhtalifu-n, ihdini lima ukhtulifa fi-hi minal haq bi izdnihi, innaka tahdi mayyasha' ila siro-tol mustaqi-m" - "Lạy Allah, Thượng Đế của Đại Thiên Thần Jibra-il, Mi-ka-il và Isra-fil, Đấng Tạo Hóa các tầng trời và trái đất, Đấng biết điều vô hình và hữu hình, Ngài phán xét và phân xử giữa đám bề tôi của Ngài về những gì họ bất đồng và tranh chấp, với phép của Ngài xin Ngài hãy hướng dẫn bề tôi đến với chân lý trong những điều mà họ bất đồng và tranh chấp, quả thật Ngài hướng dẫn ai Ngài muốn đến với con đường Ngay Chính."
Do Muslim ghi
Ông Abu Salamah bin Abdurrahman bin Awf đã hỏi bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin về bài Du'a mà Thiên Sứ của Allah thường đọc để mở đầu cho lễ nguyện Salah ban đêm. Bà 'A-ishah nói: Bài Du'a mà Thiên Sứ của Allah thường đọc để mở đầu cho lễ nguyện Salah ban đêm là bài Du'a nói trên. Trong bài Du'a, Thiên Sứ của Allah nói "Lạy Allah, Thượng Đế của Đại Thiên Thần Jibra-il, Mi-ka-il và Isra-fil", Người chỉ đề cập đến ba vị Thiên Thần này trong khi dĩ nhiên Allah là Thượng Đế của vạn vật nhằm mục đích đề cao ân phúc và sự vĩ đại của họ so với các tạo vật khác. Người đã đề cập đến Jibra-il đầu tiên bởi vì ngài là Thiên Thần được giao phó truyền các Thiên Kinh Sách xuống cho các vị Thiên Sứ đồng thời các vụ việc của thế gian đều được trình lên ngài. Người nhắc Thiên Thần Isra-fil cuối cùng là bởi vì ngài được giao phó thổi còi để kết thúc thế giới trần gian. Người nhắc Thiên Thần Mi-ka-il ở giữa bởi vì ngài được giao phó trông coi mưa, cây cối và những gì liên quan đến bổng lộc của chúng sinh của thế gian. Thiên Sứ của Allah nói "Đấng Tạo Hóa các tầng trời và trái đất" có nghĩa là Ngài là Đấng sáng tạo và phát minh ra chúng. Lời của Người "Đấng biết điều vô hình và hữu hình" tức Ngài biết những điều mà đám bề tôi của Ngài không nhìn thấy và những điều họ có thể nhìn thấy. Lời của Người "Ngài phán xét và phân xử giữa đám bề tôi của Ngài về những gì họ bất đồng và tranh chấp" tức Allah là Đấng phân xử giữa họ về những vụ việc tôn giáo trong cuộc sống thế gian. Lời của Người "với phép của Ngài xin Ngài hãy hướng dẫn bề tôi đến với chân lý trong những điều mà họ bất đồng và tranh chấp" tức xin Ngài hướng dẫn bề tôi đến với sự đúng đắn và chân lý trong những điều của đạo và đời mà thiên hạ bất đồng và tranh chấp nhau bằng sự phù hộ và ban cho thuận lợi từ nơi Ngài. Lời của Người "quả thật Ngài hướng dẫn ai Ngài muốn đến với con đường Ngay Chính" tức quả thật Ngài muốn hướng dẫn ai Ngài tùy ý Ngài đến với chân lý và sự đúng đắn.
Ông Abu Sa'eed Al-Khudri - cầu xin Allah hài lòng về ông thuật lại: Có người hỏi Thiên Sứ của Allah: Tôi làm wudu' với nước giếng Budha'ah được không trong khi đó là giếng mà người ta thường vứt bỏ các giẻ lau máu kinh nguyệt, xác chó, và đồ bẩn? Thiên Sứ của Allah nói: "Nước luôn sạch, không có thứ gì làm Najis nó cả."
Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah cho biết rằng nước luôn sạch, nó sẽ không trở thành Najis bởi việc vứt những thứ Najis vào trong nó mà nó chỉ trở thành Najis khi những thứ Najis đó làm thay đổi một trong ba tính chất (màu, vị, mùi) của nó.
Ông 'Abdullah bin 'Abbas kể: {Quả thật, trước đây Thiên Sứ của Allah đã tắm nước mà bà Maymunah đã tắm trước.}
Do Muslim ghi
Xưa kia Thiên Sứ của Allah đã tắm nước mà vợ của Người bà Maymunah đã tắm xong.
Ông 'Abdullah bin 'Abbas kể: Có một người vợ của Thiên Sứ đã tắm trong chậu nước lớn, sau đó Thiên Sứ đến chậu nước đó lấy Wudu, bà liền lên tiếng: Thưa Thiên Sứ của Allah, chậu nước đó em đã tắm trong hiện trạng bị Junub. Thiên Sứ đáp: {Quả thật, nước không bị Junub.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi
Trước đây, một trong số người vợ của Thiên Sứ tắm vì Junub, sau đó Thiên Sứ đến chậu nước đã tắm để lấy Wudu thì vợ của Người cho biết là bà đã tắm nước đó trong hiện trạng Junub. Thiên Sứ cho biết nước không bị ảnh hưởng đến chức năng sạch sẽ tẩy rửa của nó.
Bà Kabshah bint K'ab bin Maalik - lúc bấy giờ được ông Ibnu Abi Qatadah chăm sóc - lúc ông Abu Qatadah bước vào thì bà đã đổ nước cho ông lấy Wudu. Lúc đó, có con mèo đến uống nước thì ông đã để yên cho nó uống. Bà Kabshah nói: Nhìn thấy tôi ngạc nhiên thì ông Abu Qatadah hỏi: Con lấy làm ngạc nhiên phải không, hỡi cháu gái của ta? Bà đáp: Dạ. Ông nói tiếp: Chính Thiên Sứ của Allah đã từng nói: {Quả thật, nó không bẩn vì nó thuộc loài động vật sinh sống xung quanh con người.}
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi - Do Al-Darimi ghi
Hadith tường thuật lại việc ông Abu Qatadah lúc đang lấy Wudu thì có con mèo vào nhà thì được ông đưa nước Wudu cho uống. Hành động đó làm bà Kabshah cháu gái của ông ngạc nhiên - bởi nước Wudu phải là nước sạch sẽ mới có thể tẩy rửa - ông Abu Qatadah thuật lại Hadith mà Thiên Sứ đã nói về loài mèo rằng nó không thuộc loài động vật bẩn, không làm bẩn nước khi nó uống bởi nó thuộc loài động vật sống xung quanh con người.
Ông Abu Wa-qid Al-laythi - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Thiên Sứ của Allah đến Madinah và dân Madinah thường cắt bướu của lạc đà và phần đuôi của cừu (để lấy mỡ). Người nói: "Những gì được cắt lìa ra từ con vật đang còn sống là xác chết."
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi - Do Al-Darimi ghi
Hadith cho biết rằng khi Thiên Sứ của Alah tới Madinah, lúc đó người dân ở đó thường cắt bướu lạc đà và phần đuôi của cừu để lấy mỡ ăn và dùng cho những việc khác. Thế là Thiên Sứ của Allah ngăn cấm điều đó và Người cho biết nguyên tắc giáo lý về vấn đề này, đó là những gì được cắt lìa ra từ động vật sống đều được xem là xác chết tức Najis, ngoại trừ lông, da và nước bọt của động vật được phép ăn thịt thì không Najis.
Ông Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Có người hỏi Thiên Sứ của Allah rằng có được phép lấy rượu làm giấm không thì Người nói: "Không".
Do Muslim ghi
Ông Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về ông - cho biết rằng Thiên Sứ của Allah được hỏi về việc dùng rượu làm giấm - và sự việc này xảy ra sau khi luật cấm rượu đã được ban xuống - thì Người đã cấm. Do đó, việc rượu được chuyển hóa thành giấm bằng cách cho một thứ gì đó vào chẳng hạn như men bánh mì, hành, men rượu hoặc đá hay những thứ gì khác, hoặc bằng cách đem phơi nắng hoặc để trong mát, hoặc pha trộn với một chất nào đó, thì đều haram. Riêng trường hợp rượu tự bản thân nó chuyển thành giấm mà không do tác động của bất kỳ người nào thì giấm đó được phép dùng.
