Hadeeth Cards
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Usāmah ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Um muçulmano não pode herdar de um descrente nem pode um descrente herdar de um muçulmano."
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que muçulmanos e descrentes não podem herdar uns dos outros. O vínculo do Isslam é o vínculo mais forte, então, se esse vínculo sagrado estiver faltando entre os parentes, os laços e relacionamentos são rompidos. Quando o relacionamento é prejudicado, a herança é proibida, pois se baseia principalmente na lealdade e no apoio mútuo.
Khuraim Ibn Fátik - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "As ações são de seis tipos e as pessoas são de quatro: duas compulsórias, uma (retribuída) apenas com seu equivalente, e uma boa ação que tem (em recompensa) dez vezes o seu equivalente, e uma boa ação que tem (em recompensa) setecentas vezes (o seu equivalente). Quanto as duas compulsórias: quem morre sem associar nada a ALLAH entrará no Paraíso; e quem morre associando algo a ALLAH entrará no Fogo. Quanto a (retribuída) apenas com seu equivalente: quem intencionar praticar uma boa ação até que esta seja sentida em seu coração e conhecida por ALLAH, isso será registada para ele como uma boa ação; e se uma pessoa praticar uma má ação, será registada contra ela como uma má ação; quem pratica uma boa ação terá (em recompensa) dez vezes o seu equivalente, e quem gasta no caminho de ALLAH terá uma boa ação multiplicada setecentas vezes. Quanto as pessoas, algumas estão na abundância na vida mundana enquanto estarão na dificuldade no Além; outras estão em dificuldades na vida mundana enquanto estarão na opulência no Além; outras estão em dificuldades na vida mundana e no Além; e outras estão na opulência na vida mundana e no Além."
Narrado por Ahmad
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que as ações são seis tipos e as pessoas são quatro tipos. As seis ações são: Primeiro: Quem morre sem associar nada a ALLAH, merece o Paraíso. Segundo: quem morre associando algo a ALLAH, merece que ele permaneça eternamente no Inferno. Ambos são compulsórios. Terceiro: a boa ação tencionada. Se alguém tenciona fazer uma boa ação e é sincero em sua intenção, até que sinta isso em seu coração e ALLAH conheça essa intenção dele, porém surge algo que lhe impede de fazê-la, então uma boa ação completa é registada a favor dele. Quarto: A má ação praticada. Quem praticar uma má ação, uma má ação será registada para ele. Eles são: igual por igual, sem multiplicar. Quinto: Uma boa ação tem (em recompensa) dez vezes o seu equivalente. É aquele que tenciona uma boa ação e a pratica, é registado dez boas ações a favor dele. Sexto: Uma boa ação é igual a setecentas boas ações. É quem gasta algo no caminho de ALLAH, então esta boa ação é registada como setecentas boas ações a favor dele, e isso é pela graça de ALLAH, Abençoado e Altíssimo, e Sua generosidade para com Seus servos. Os quatro tipos de pessoas são: A primeira: Aquele que tem ampla provisão neste mundo e é abençoado com ela, encontra no mundo tudo o que deseja, mas estará em dificuldades na Outra Vida e seu destino é o Inferno, e este é o caso do rico descrente. O segundo: Aquele cujo sustento é restrito neste mundo, mas estará no bem-estar na Outra Vida, e seu destino é o Paraíso, e este é o caso do pobre crente. O terceiro: Aquele que está em dificuldade neste mundo e no outro, e ele é o pobre descrente. A quarta: Aquele que está na opulência neste mundo e no outro, e este é o caso do crente rico.
Ibn Abbas - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “ALLAH ama que Suas permissões sejam praticadas, tal como ama que Suas obrigações sejam observadas”.
Narrado por Ibn Hibbán
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa: ALLAH ama que as Suas permissões que legislou, como as reduções nas regras da Shariah e nos atos de adoração, e torná-los mais fáceis para a pessoa, devido a uma escusa - como encurtar e combinar os Swalátes durante a viagem -, Tal como ama que as Suas imposições sejam observadas, dentre as coisas obrigatórias. Porque a ordem de ALLAH em relação a permissões e obrigações é a mesma.
Amru Ibn Amir, conta que Anass Ibn Malik, narrou: “O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, costumava realizar a ablução antes de cada Swaláh”. Eu (o narrador) perguntei: “Como vocês costumavam fazer?” Ele respondeu: “Costumávamos efetuar os Swaláts com a mesma ablução, a menos que a ablução ficasse quebrada”.
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizaria a ablução para todas os Swaláts obrigatórias, mesmo que sua ablução não ficasse quebrada. Isso era para obter recompensa e virtude. É permitido que ele faça mais de um Swaláh obrigatório com uma ablução, desde que continue com a sua ablução.
Ibn Abbass, que ALLAH esteja satisfeito com ele e com seu pai, narrou: O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizou a ablução lavando cada parte do corpo apenas uma vez.
Narrado por Bukhari
Às vezes, quando o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizava a ablução, ele lavava cada membro da ablução uma vez, então lavava o rosto - incluindo enxaguar a boca e o nariz - e as mãos e os pés uma vez, e essa é a porção obrigatória.
Abdullah bin Zaid, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizou ablução lavando cada parte do corpo apenas duas vezes.
Narrado por Bukhari
Às vezes, quando o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizava a ablução, ele lavava cada parte da ablução duas vezes, portanto, lavava o rosto - incluindo enxaguar a boca e o nariz - as mãos e os pés duas vezes.
Abu Huraira, que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Se um de vós sentir um desconforto na sua barriga, que o deixou com dúvidas se alguma coisa saiu dela, não deve sair da mesquita, a não ser que oiça um som ou sinta um cheiro”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclareceu que se uma pessoa sente alguma perturbação no estômago e não tem a certeza se algo saiu dele, não deve interromper o seu Swaláh para renovar a sua ablução a menos que verifique que a sua ablução foi quebrada, ouvindo o som do ar ou sentindo o seu odor. Isto porque a certeza não fica anulada pela dúvida, portanto, ele tem a certeza da sua purificação, mas duvida se ficou quebrada ou não.
Abu Huraira narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “É dever de todo o muçulmano que tome banho uma vez a cada sete dias, e que lave a sua cabeça e o corpo."
Bukhari e Musslim
O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informou que é dever de todo o muçulmano que tenha atingido a puberdade e que seja racional tomar banho uma vez por semana, no qual lava a cabeça e o corpo, buscando a purificação e a limpeza. O mais digno desses dias é a sexta-feira, como se entende em algumas versões. Por exemplo, tomar banho na sexta-feira antes do Swaláh é altamente recomendado, mesmo que tenha sido tomado na quinta-feira. O que indica que o banho de sexta-feira não é obrigatório é a afirmação de Aishah, que ALLAH esteja satisfeito com ela: “As pessoas trabalhavam, e sempre que iam ao Swaláh de sexta-feira, iam nas mesmas condições. Então, foi-lhes dito: Se ao menos tivessem tomado banho”. [Narrado por Al-Bukhari]. Noutra versão dele: “Estavam a cheirar mal”, ou seja, cheiro a suor. Apesar disso, foi-lhes dito: “Se ao menos tivessem tomado banho”. Isso para que outros fossem mais propensos a fazê-lo.
Qaiss Ibn Assim, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que narrou: “Fui ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, pretendendo abraçar o Isslam, e ele me ordenou que tomasse banho com água e folhas de sidra.”
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e An-Nassai
Qaiss Ibn Assim veio ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, com a intenção de abraçar o Isslam. Então, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) instruiu-o a tomar banho com água e folhas de sidra (loto), que são utilizadas para limpeza e têm um aroma agradável.
