Hadeeth Cards
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Ibn Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Todo o intoxicante é Khamr (bebida alcoólica), e todo intoxicante é proibido. Quem beber Khamr (bebida alcoólica) neste mundo e morre enquanto está viciado nele, não tendo se arrependido, não o beberá na outra vida”.
Narrado por Muslim; e Bukhari narrou a última frase dele
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) esclareceu que tudo o que leva à perda de controlo das faculdades mentais é considerado como Khamr intoxicante (vinho), seja bebido, comido, inalado ou de qualquer outra forma. E tudo o que embriaga e afeta a mente, Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, o proibiu, seja em pequenas ou grandes quantidades. Quem beber qualquer tipo dessas substâncias intoxicantes e persistir em consumi-las sem se arrepender até a morte, será merecedor do castigo de Allah, sendo privado de as beber no Paraíso.
Wā'il al-Hadrami relatou: Tāriq ibn Suwayd al-Ju'fi perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre o álcool; ele o proibiu de prepará-lo. Ele (Tāriq) disse: "Eu só o preparo por razões medicinais." Ao que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não é um remédio, mas uma doença."
Relatado por Musslim
Neste Hadīth, Tāriq ibn Suwayd (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre o álcool, que ele preparava para fins medicinais, não para beber. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-lhe que o álcool causa doenças e não é curativo. Isso fornece evidências de que o álcool é proibido, pois causa doenças e enfermidades e não tem nenhuma utilidade. Portanto, deve ser destruído e despejado.
Anass - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: “combatei os politeístas, com os vossos bens, vidas e línguas”.
Narrado por Abu Daud, An-Nassai e Ahmad
O Profeta, que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele, ordenou que se empenhassem em enfrentar os descrentes e que se esforçassem em enfrentá-los com todos os meios possíveis, para que a palavra de Allah seja exaltada. Primeiro: Gastar dinheiro para combater, incluindo a compra de armas e o sustento dos combatentes etc. Segundo: Sair pessoalmente para enfrentá-los e defendê-los. Terceiro: Chamá-los para esta religião por meio do discurso, estabelecendo argumentos contra eles, advertindo-os e respondendo a eles.
Ā’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Eu pedi a permissão do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) para fazer a Jihad, então ele disse: "Sua Jihad é a peregrinação."
Relatado por Bukhari
Ā'ishah, a Mãe dos Crentes, (que Allah esteja satisfeito com ela) relata que ela pediu ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) para permitir que ela fizesse a Jihad com ele, pois ela queria atingir a virtude da Jihad. No entanto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse a ela que fazer o Jihad e lutar contra os inimigos não é algo ordenado para as mulheres devido à sua constituição física fraca, coração mole e falta de habilidade para suportar os perigos. No entanto, elas podem tratar os feridos, regar os sedentos e fazer as tarefas pertinentes. Umm 'Atiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "Eu participei de sete batalhas com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nas quais guardei suas bagagens, fiz comida para eles, tratei os feridos e cuidei dos enfermos. " O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse a ‘Ā’ishah que realizar o Hajj é a Jihad das mulheres. Hajj e ‘Umrah são semelhantes à Jihad em certos aspectos. Eles exigem viagens, ficar longe de casa e da família, exposição a perigos, fadiga e despesas. Anas relatou que Umm Sulaym pegou uma adaga no Dia de Hunayn. Ela disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): "Eu assumi para que, se qualquer politeísta se aproximasse de mim, eu rasgaria sua pança" [Muslim]. Este Hadīth indica a permissibilidade de lutar para as mulheres, embora essa luta seja defensiva, o que significa que ela não pode avançar em direção ao inimigo e procurar confrontá-lo no campo de batalha.
Ā'idh ibn ‘Amr al-Muzani (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:" O Isslam deve prevalecer e não deve ser prevalecido. "
Relatado por Al-Baihaqi - Relatado por Addár Al-Qutni
Este Hadīth constitui um dos grandes fundamentos do Islam. Afirma que Allah, o Todo-Poderoso, decretou que esta religião é superior e que seus seguidores sempre prevalecerão e ocuparão um status elevado, portanto que a sigam. Esta é uma declaração que, de fato, implica uma ordem, assim como o versículo do Alcorão em que Allah, o Todo-Poderoso, disse: {Portanto, não se humilham e nem se entristeçam, e vocês serão superiores se forem [verdadeiros] crentes} [Sūrat Āl-'Imrān: 139]. Este Hadīth tem uma indicação geral, o que significa que se aplica em todas as circunstâncias. Os estudiosos de Fiqh contam com ele como evidência em muitos casos e decisões; por exemplo, ele se aplica ao contexto de Jizyah. Os dhimmis (súditos não muçulmanos que vivem no estado muçulmano), que pagam Jizyah e vivem entre muçulmanos, não têm permissão para fazer ouvir os sinos de suas igrejas ou ver suas cruzes, nem construir edifícios mais altos do que os muçulmanos. Além disso, se um dos pais abraçar o Islam, a criança se torna muçulmana, seguindo a melhor das religiões dos pais (que é o Isslam), e é proibido para uma mulher muçulmana se casar com um homem não-muçulmano. Da mesma forma, qualquer decisão que implique a supremacia do Isslam deve ter prioridade.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Competições com prémios são permitidos apenas em corridas de camelo, corrida de cavalo e tiro de flecha."
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Este Hadīth indica que a compensação financeira ou outra compensação é permitida apenas em corridas de cavalos, corridas de camelos e coisas semelhantes, incluindo arco e flecha. Essas coisas são usadas na luta contra os inimigos, portanto, atribuir recompensas por praticá-las incentiva as pessoas a se envolverem na Jihad. Mulas e burros também são incluídos porque têm cascos. Eles também são necessários porque carregam fardos e servem aos militares. Também inclui neste Hadīth tudo o que se enquadra no equipamento militar, etc.
Ibn ‘Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sacrificou um carneiro para Al-Hasan e um carneiro para Al-Husayn para seu‘ Aqīqah.
Relatado por Abu Dawud
Ibn ‘Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) diz que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com eles) sacrificou dois carneiros para Al-Hasan e Al-Husayn quando nasceram, para cada um. Isso indica que é legalmente permitido ter um ‘Aqiqah para recém-nascidos.
‘Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que abatessem duas ovelhas semelhantes para um menino e uma ovelha para uma menina (no nascimento)
Relatado por Attirmidhi - Relatado por Ahmad
Neste Hadīth, 'Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que eles matassem para a' Aqīqah de um menino duas ovelhas que são semelhantes em idade, tamanho e qualidade, e ao abate para o 'Aqīqah de uma menina uma ovelha. ‘Aqīqah é o animal sacrificial abatido por ocasião do nascimento de um bebê. Também se refere ao banquete onde esse animal é servido.
Samurah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "A criança é mantida em penhor por seu 'Aqīqah, que deve ser abatido em seu nome no sétimo dia após seu nascimento, e ele deverá receber um nome, e sua cabeça deverá ser raspada. "
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad - Relatado por Addárimi
Neste Hadīth, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) diz que um recém-nascido está em penhor por seu ‘Aqīqah, que será abatido em seu nome no sétimo dia após seu nascimento. Recomenda-se nomeá-lo no mesmo dia e raspar a cabeça. O rapar é apenas o masculino.
