Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'Arfajah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Om någon kommer till er och försöker förstöra er sammanhållning eller splittra er gemenskap när ni har kommit överens om en ledare, ska ni döda honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ tydliggör att om muslimerna enats om en ledare och en grupp, och därefter kommer någon som vill utmana ledarskapet eller dela upp muslimerna i flera grupper, är det obligatoriskt att hindra honom och strida mot honom. Detta görs för att stoppa hans ondska och undvika att muslimernas blod spills.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "En av de största formerna av Jihad är att säga sanningen inför en orättvis ledare."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att en av de största och mest gynnsamma formerna av Jihad för Allahs skull är att yttra ett rättvist och sant ord inför en orättvis och tyrannisk ledare. Anledningen till detta är att det är ett sätt att befalla det goda och förbjuda det onda, vare sig det sker genom tal, skrift, handling eller på annat sätt som bidrar till nytta och förhindrar skada.
Ibn Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Det kommer att uppstå förtur (för vissa över andra), och frågor som ni kommer att fördöma." De sa: "Allahs sändebud! Vad råder du oss (att göra vid sådana tillfällen)?" Han sa: "Uppfyll er skyldighet, och be Allah om er rättighet."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättade för oss att det kommer att finnas makthavare och ledare över muslimer som kommer att nyttja muslimernas egendomar och annat världsligt, för att spendera det som de själva vill och frånta muslimerna deras rättigheter gällande dessa egendomar. De kommer även att göra saker som går emot religionen, som muslimerna kommer att förkasta. Följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem) frågade vad de skulle göra vid liknande tillfällen. Han ﷺ berättade för dem att deras besittning av egendomen inte ska hindra dem från att leva upp till deras skyldigheter mot dem, som att leda dem. Snarare ska de ha tålamod, lyssna och lyda dem utan att begå uppror mot dem. De ska be Allah om sina rättigheter, och att han ska korrigera dessa ledare åt dem och skona dem från deras ondska och förtryck.
An-Nu'man bin Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Liknelsen av den som håller sig till Allahs gränser och den som överträder dem är som liknelsen av ett folk som gick ombord på ett skepp efter att ha kastat lott. Några av dem befann sig på dess övre däck, och andra befann sig på dess nedre däck. När dem på dess nedre däck behövde vatten, var de tvungna att passera dem som var ovanför dem. De sa därför: 'Om vi kunde göra ett hål i vår del, i stället för att störa dem över oss.' Om de låter dem göra som de önskade, kommer de alla att gå under, men om de hindrar dem kommer de att överleva, och alla kommer att klara sig."
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ framställde en liknelse av ett folk som förhåller sig till Allahs gränser; de är stabila på Allahs befallning, uppmanar till det goda och förbjuder det onda. Och en liknelse av dem som överträder Allahs gränser, och inte utför det goda utan gör dåliga handlingar. Han nämnde vilken påverkan detta kunde ha på samhällets framgång. Han gav liknelsen av ett folk som klev ombord på ett skepp, varpå de kastade lott om vilka som ska befinna sig på skeppets övre däck respektive nedre. Vissa skulle följaktligen vara på övre däck, och andra på nedre däck. När de som befann sig på nedre däck behövde vatten var de tvungna att passera dem på det övre däcket. Så de som befann sig på det nedre däcket sa då: "Om vi gjorde ett hål på den platsen vi befinner oss i, kan vi få vatten genom det, och så behöver vi inte störa dem som är ovanför oss." Om de på det övre däcket lät de göra det, skulle skeppet sjunka med dem allesammans i det, men om de hindrade dem skulle båda grupper räddas.
Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Människor, ni läser denna vers: 'Troende! Ta vara på er själva. Så länge ni är vägledda kommer ni inte skadas av de som farit vilse', och jag hörde Allahs sändebud ﷺ säga: 'Om människor ser en förtryckare och inte stoppar honom, är det nära att Allah skickar ett straff som drabbar dem alla.'"
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i i al-Kubra, Ibn Majah och Ahmad
Abu Bakr as-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) berättade att människor läser denna vers: "Troende! Ta vara på er själva. Så länge ni är vägledda kommer ni inte skadas av de som farit vilse" (5:105). De tolkar versen som att en person bara ska sträva efter att förbättra sig själv, och att det inte skadar honom om andra går vilse, och att de inte är förpliktigade att påbjuda det goda och förbjuda det onda! Han informerade dem att det inte är så, och att han hörde profeten ﷺ säga: att om människor ser en förtryckare och inte hindrar honom från att förtrycka, och de har möjlighet att hindra honom, är det nära att Allah straffar dem alla, den som begår ondskan och den som tiger om den.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Varje led i människokroppen bör engageras i välgörenhet. Detta bör ske varje dag som solen går upp. Att medla rättvist mellan två personer är välgörenhet, att hjälpa en man med hans riddjur, antingen genom att lyfta upp honom på det eller genom att lyfta hans tillhörigheter på det, är välgörenhet. Att säga ett gott ord är välgörenhet, varje steg en person tar till bönen är välgörenhet, och att ta bort något skadligt från vägen är välgörenhet."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ klargjorde att varje muslim bör engagera sig i så pass många former av välgörenhet som han har leder i sina ben. Detta är ett sätt att tacka Allah för god hälsa och för att han har skapat leder, som möjliggör att man kan röra på sig. Dessa former av välgörenhet sker genom att utföra goda gärningar och kräver inte nödvändigtvis att man ger pengar. Bland dessa gärningar är: Att medla mellan två tvistande personer och försöka lösa deras tvist är välgörenhet. Att hjälpa en oförmögen person med sitt riddjur, genom att hjälpa honom att komma upp på det eller lyfta upp hans tillhörigheter på det är välgörenhet. Att säga ett gott ord, som att nämna Allah, be eller hälsa på andra, är välgörenhet. Varje steg man tar för att gå till bönen är välgörenhet. Att ta bort något skadligt från vägen är välgörenhet.
Wa'il al-Hadrami berättar: Salamah ibn Yazid al-Ju'fi (må Allah vara nöjd med honom) frågade Allahs sändebud ﷺ: "Allahs profet! Vad anser du om omständigheter där vi har ledare som kräver sin rätt från oss men förvägrar oss vår rätt? Vad befaller du oss att göra?" Profeten ﷺ vände sig bort från honom och svarade inte. Han upprepade sin fråga, men profeten ﷺ vände sig återigen bort. När han frågade en andra eller tredje gång, drog al-Ash'ath ibn Qays honom åt sidan och fick honom att sluta fråga. Då sa profeten ﷺ: "Lyssna och lyd! De är ansvariga för vad de har blivit ålagda, och ni är ansvariga för vad ni har blivit ålagda."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ fick en fråga om ledare som kräver lydnad från folket men som själva inte ger folket dess rättigheter, såsom rättvis fördelning av rikedom, distribuera krigsbytet, ge de förtrycka deras rättigheter, arbeta för jämlikhet och liknande. Vad befaller du oss att göra i denna situation med dem? Profeten ﷺ avvisade först frågan, vilket tyder på att han ogillade denna typ av diskussion. Trots detta insisterade frågeställaren och frågade flera gånger. Till slut ingrep al-Ash'ath ibn Qays och försökte tysta frågeställaren. Profeten ﷺ svarade slutligen sägande: "Lyssna på vad de säger och lyd deras befallningar. De är ansvariga för vad de har blivit ålagda, som att sprida rättvisa och ge folket deras rättigheter. Och ni är ansvariga för vad ni ni har blivit ålagda, som att lyda dem, leva upp till era skyldigheter och ha tålamod med svårigheter.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Religionen är enkel, och ingen anstränger sig överdrivet i att praktisera den förutom att han blir överväldigad. Följ därför en medelväg (i praktiserandet), gör erat yttersta för att uppnå (denna medelväg) och var hoppfulla. Ta hjälp av (att utföra dyrkan under) morgonens, kvällens och lite av nattens timmar."
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ förklarade att islam är baserad på att vara enkel och lätt att praktisera i alla dess aspekter, och denna enkelhet blir än mer framträdande vid svåra situationer och då det finns behov. Att gå till överdrift i religiösa handlingar och att inte göra dem stegvist leder till att man blir utmattad och avbryter sitt arbete helt eller delvis. Därför betonade profeten ﷺ vikten av att hålla sig till medelvägen utan att överdriva; att varken försumma det man ålagts eller göra mer än man klarar av. Om man inte förmår att utföra en handling till dess fulla grad, så kan man göra så gott man kan. Profeten ﷺ gav glädjande besked om riklig belöning för den som utför kontinuerliga handlingar, även om de är små, för den som inte kan utföra dem fullt ut. Om en person inte kan utföra handlingen helt och hållet på grund av ofrivillig oförmåga, så minskar inte det dennes belöning. Och eftersom livet egentligen är en resa och en övergång till det kommande livet, uppmanade profeten ﷺ att söka hjälp genom att utföra dyrkan under de stunder som leder till ökad energi: 1. Morgonen: dagens första del, mellan gryningen och soluppgången. 2. Eftermiddag: tiden efter solen har passerat zenit. 3. Natten: En del av natten, eftersom dyrkan under natten är mer krävande än under dagen, varför det nämndes "en del av natten".
'Uthman al-Shahham berättade att han och Farqad as-Sabakhi begav sig till Muslim ibn Abi Bakrah medan han var ute på sin mark. Vi gick in till honom och sa: ”Har du hört din far berätta någon Hadith om prövningarna?” Han svarade: ”Ja, jag hörde Abu Bakrah (må Allah vara nöjd med honom) berätta att Allahs sändebud ﷺ sa: ’Det kommer att uppstå prövningar. Ja, det kommer en prövning där den som håller sig stilla är bättre än den som rör sig, och den som rör sig i den är bättre än den som skyndar in. När den väl bryter ut, ska den som har kameler hålla sig till sina kameler, den som har får ska hålla sig till sina får, och den som har jord ska hålla sig till sin jord.’ En man frågade: ’Allahs sändebud, hur är det med den som varken har kameler, får eller jord?’ Han svarade: ’Han ska ta sitt svärd och slå sönder dess egg med en sten, och därefter försöka rädda sig om han kan.’ Sedan sa han ﷺ tre gånger: ’Allah! Har jag förmedlat? Allah! Har jag förmedlat? Allah! Har jag förmedlat?’ Då sa en man: ’Allahs sändebud, hur är det om jag tvingas och förs till den ena av de två sidorna, eller den ena av de två grupperna, och någon slår mig med sitt svärd, eller en pil kommer och dödar mig?’ Han svarade: ’Den som gör det bär både sin egen synd och din synd, och han kommer att tillhöra eldens folk.’”
Återberättad av Muslim
'Uthman al-Shahham och Farqad as-Sabakhi frågade Muslim, son till den ädle följeslagaren Abu Bakrah (må Allah vara nöjd med honom): ”Har du hört din far återge någon Hadith från Profeten ﷺ om prövningar och strider som uppstår mellan muslimer?” Han svarade ja, och berättade att Profeten ﷺ informerade om att det, efter hans bortgång, skulle uppstå prövningar. I dessa prövningar är den som sitter stilla och håller sig undan bättre än den som rör sig i dem utan att söka dem, och den som rör sig i dem är bättre än den som skyndar mot dem, söker upp dem och deltar i dem. Därefter vägledde Profeten ﷺ den som lever när prövningen bryter ut och drabbar hans tid, och som har möjlighet att finna någonstans att fly till, att ta sin tillflykt dit. Den som har kameler, som betar ska hålla sig till sina kameler, den som har får ska hålla sig till sina får, och den som har mark och odling ska hålla sig till sin mark. En man frågade då: ”Allahs sändebud, hur är det med den som inte har vare sig kameler, får eller mark?” Han svarade: ”Han ska ta sitt vapen och slå sönder det och göra det obrukbart, och därefter fly och rädda sig själv och sina barn, om han förmår att undkomma.” Sedan tog Profeten ﷺ Allah till vittne tre gånger och sa: ”Allah! Har jag förmedlat? Allah! Har jag förmedlat? Allah! Har jag förmedlat?” Då sa en man: ”Allahs sändebud, hur är det om jag tvingas att delta och förs till den ena av de två leden, eller den ena av de två grupperna, och en man slår mig med sitt svärd, eller en pil kommer och dödar mig?” Han svarade: ”Han återvänder med sin egen synd och din synd, och han kommer på domedagen att tillhöra eldens folk.”
