Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Jag har endast sänts för att fullborda de ädla karaktärsdragen.”
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبيهقي
Profeten ﷺ förklarar att Allah har sänt honom för att fullborda och fullända de högsta och vackraste formerna av moral och karaktär. Han sändes som en fortsättning på de tidigare profeterna och för att fullkomna de goda egenskaper som redan fanns hos araberna. De uppskattade sådant som godhet och avskydde ondska, och de var kända för heder, generositet och mod. Samtidigt fanns brister i deras moral, som att de skröt om sin anor, hade högmod och förakt för de svaga och fattiga. Profeten ﷺ sändes därför för att korrigera dessa brister och leda människors karaktär till fulländning.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Allah säger: 'Människans son smädar mig när han förbannar tiden. Det är ju jag som är tiden! I min hand ligger allt; jag låter dagen och natten växla.'”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förmedlar här en gudomlig Hadith där Allah förklarar att den människa som förbannar eller smädar tiden, vid olyckor och motgångar, i själva verket riktar sitt tal mot Allah. Det är endast Allah som styr och förfogar över händelserna; tiden är bara en skapad ram där händelserna äger rum, enligt hans beslut.
'Ubadah bin as-Samit (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Vi lovade Allahs sändebud ﷺ trohetslöftet om att lyssna och lyda, under lätta tider och svåra tider, villigt och motvilligt, och när någon ges företräde över oss, och att vi inte tvistar om makten med makthavarna, och att vi säger sanningen var vi än befinner oss, och för Allahs skull inte bekymra oss om kritikernas kritik."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ fick följeslagarnas trohetslöfte och förpliktelse att lyda ledare när det är lätt och när det är svårt, när de har det bra ställt och när de är fattiga, oavsett om de befaller oss att göra det vi själva vill eller det vi själva ogillar - även om ledaren ger vissa mer egendom och status än andra. Det är fortfarande obligatoriskt att lyssna och lyda dem i det goda, och att inte göra uppror mot dem då skadan och förödelsen det resulterar i är värre än den förödelsen deras förtryck orsakar. De lovade även honom ﷺ att tala sanning var de än befinner sig utav uppriktighet till Allah, utan att bry sig om vilka som kritiserar dem för det.
Umm Salamah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Ni kommer att ha ledare [som gör vissa goda handlingar] som ni accepterar, [och som gör andra dåliga handlingar] som ni fördömer. Den som accepterar [de goda handlingarna] blir rentvådd, och den som fördömer [de dåliga handlingarna] har skonats. [Problemet är] han som behagas och följer." De sa: "Allahs sändebud! Ska vi inte strida mot dem?" Han sa: "Nej, inte så länge de ber."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att vi kommer att få ledare, vilka utför vissa handlingar som vi godkänner då de överensstämmer med religionen, och andra handlingar vi fördömer då de går emot religionen. Den som fördömer den dåliga handlingen med sitt hjärta, då han inte kan fördöma den öppet, har således skonats från synd och hyckleri. Den som har möjlighet att fördöma den dåliga handlingen med sin hand och sitt tal och gör det, har skonats från synd och från att vara någon som deltar i den dåliga handlingen. Den som däremot behagas av deras dåliga handling och följer dem i det, går under på samma sätt som de går under. Då frågade de profeten ﷺ om de inte ska bestrida de ledarna som är på detta sätt? Varpå han förbjöd dem från det, så länge som de etablerar bönen bland dem.
Abu Musa al-Ash´ari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud (sallallahu ´alayhi wa sallam) har sagt: "Om tjänaren blir sjuk eller reser får han samma belöning som han brukade få då han var hemmastadd och frisk".
Återberättad av al-Bukhari
Profeten (sallallahu ´alayhi wa sallam) berättar om Allahs godhet och nåd. Om en muslim har som vana att göra goda handlingar när han är frisk och hemmavid, men sedan får en ursäkt som att han blir sjuk och inte kan göra handlingarna eller blir upptagen med resa eller någon annan anledning, får han ändå sin fulla belöning så som han brukade få när han var frisk och hemmavid.
Tamim ad-Dari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Religionen är uppriktighet ". Vi sa: "Till vem?" Han svarade: "Till Allah, till hans bok, till hans sändebud, till de muslimska ledarna och till gemene man."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att religionen är uppbyggd på uppriktighet och ärlighet, och att religionen ska tillämpas så som Allah beslutat, på bästa sätt utan bristfällighet eller att luras. Profeten ﷺ frågades om vem denna uppriktighet bör riktas till varpå han svarade: 1. Uppriktighet till Allah genom att utföra handlingar uppriktigt för hans skull utan att tillskriva honom någon partner. Att tro på hans herravälde, gudomlighet, namn och egenskaper, att upphöja hans bud och att kalla till tron på honom. 2. Uppriktighet till hans bok, det vill säga Koranen. Genom att tro på att den är fullständig och att den är hans sista bok. Den upphävde samtliga föreskrifter innan den. Den ska upphöjas och reciteras korrekt. Vi ska handla utmed det tydliga i den och underkasta oss det som är tvetydigt. Den ska skyddas från dem som söker att misstolka dess innehåll. Vi ska dra lärdom från dess påminnelser, sprida dess kunskap och kalla till den. 3. Uppriktighet till hans sändebud ﷺ. Genom att tro att han är det sista sändebudet och genom att bekräfta det han har kommit med samt implementera hans bud. Vi ska hålla oss borta från hans förbud och inte dyrka Allah på något annat sätt än det han har kommit med. Vi upphöjer och respekterar honom och sprider hans kall och väg samt avvisar de anklagelser som riktas mot honom. 4. Uppriktighet till de muslimska ledarna. Genom att hjälpa dem med det rätta och inte försöka frånta dem deras makt. De ska lydas och följas i det som är lydnad till Allah. 5. Att vara uppriktig mot muslimer och gemene man. Genom att vara god mot dem och kalla dem till Allah. De ska skyddas mot det som kan skada dem och man ska önska dem väl och samarbeta med dem i gott.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att hon hörde Allahs sändebud ﷺ säga följande i hennes hus: "Allah! Den som får något ansvarsområde över mitt samfund och sedan behandlar dem skoningslöst så behandla honom skoningslöst. Den som får något ansvarsområde över mitt samfund och sedan behandlar dem vänligt så var vänlig mot honom."
Återberättad av Muslim
Allahs sändebud ﷺ bad Allah försvåra för dem som har något ansvar över muslimerna, oavsett om det är ett litet eller stort, generellt eller specifikt ansvarsområde, och som överbelastar dem och inte visar någon omtanke för dem. Han bad Allah att denna person skulle få smaka på sin egen medicin genom att Allah utsätter honom för svårigheter. Och han bad även Allah att den personen som tvärtemot är vänlig mot dem och underlättar för dem själva ska behandlas vänligt och få det underlättat för sig.
Ma'qil bin Yasar al-Muzani (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde att profeten ﷺ sa: "Det finns ingen som Allah sätter i en auktoritetsposition, som sedan dör den dagen han dör medan han lurar de som står under hans auktoritet, förutom att Allah kommer att förbjuda paradiset för honom."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att varje person som Allah har gett auktoritet och ansvar över andra, vare sig det är en offentlig roll likt ledare, eller en privat roll som en man i sitt hus eller en kvinna i sitt hus, och som sedan försummar eller bedrar detta ansvarsområde varpå de världsliga och religiösa rättigheterna åsidosätts, kommer att förtjäna ett strängt straff.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Den som frångår lydnad [till ledaren] och skiljer sig från [den muslimska] gemenskapen och dör, kommer att dö den hedniska tidens död. Den som strider under ett blind ledarskap och förargas utav fanatism, kallar till fanatism eller stödjer fanatism och dödas, kommer att dö enligt den hedniska tidens död. Den som gör uppror mot mitt samfund och attackerar, både dess rättfärdiga och dess orättfärdiga, inte skonar dess troende och håller inte pakten med den som givits den, tillhör inte mig och jag tillhör inte honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarar att den som gör uppror mot ledarna, skiljer sig från den muslimska gemenskapen som är överens om att visa ge ledaren trohetslöfte och dör i detta tillstånd av uppror och splittring, dör en död som är i enlighet med den hedniska tiden. Under den tiden brukade man inte lyda ledare och inte heller hålla sig till en gemensam grupp, snarare fanns det olika grupper och stammar som brukade kriga mot varandra. Han ﷺ berättade även om den som strider under ett blint ledarskap, som inte särskiljer mellan rätt och fel, förargas av fanatism och nationalism, och inte av religiösa och sanna skäl, och strider för fanatism utan insikt eller kunskap. Om den personen dör i detta tillstånd dör han enligt den hedniska tiden. Och att den som begår uppror mot sitt samfund och attackerar de rättfärdiga samt de orättfärdiga, utan att bry sig om vad han gör eller om konsekvenserna av att mörda en troende och inte heller håller pakten med de otrogna eller med ledarna utan snarare bryter den, begår en större synd. Den som gör detta förtjänar stränga varningar.
