Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда муэдзин скажет: “Аллаху акбар! Аллаху акбар!”, а кто-нибудь из вас скажет: “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, затем, когда муэдзин скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля Ллах!” — он скажет: “Ашхаду ан ля иляха илля Ллах”. Затем, когда муэдзин скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах!” — он скажет: “Ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах”. Когда муэдзин скажет: “Хаййа ‘аля с-салях! — он скажет: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” /Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/. Когда муэдзин скажет: “Хаййа ‘аля ль-фалях!” — он скажет: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях”. Затем, когда муэдзин скажет: “Аллаху акбар, Аллаху акбар” — он скажет: “Аллаху акбар, Аллаху акбар”. Затем, когда муэдзин скажет: “Ля иляха илля Ллах” — он скажет: “Ля иляха илля Ллах” от чистого сердца, то он [отвечающий муэдзину] войдёт в рай».
Передал Муслим
Азан — это оповещение людей о наступлении времени молитвы. Слова азана являются ёмкими выражениями основ веры. В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил предписанное шариатом действие при слушании азана: слушающий должен повторять за муэдзином то, что он говорит. Когда муэдзин говорит: "Аллаху Акбар", слушающий повторяет: "Аллаху Акбар", и так далее; за исключением слов муэдзина “Хаййа ‘аля с-салях! / Спешите на молитву/" и “Хаййа ‘аля ль-фалях!”/ Спешите к спасению", на которые слушающий отвечает: “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” /Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха/. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что тот, кто искренне от сердца, повторяет эти слова за муэдзином, войдёт в Рай. Смысл слов азана: “Аллах велик /Аллаху акбар/”: т.е. Аллах, Свят Он и Велик, величественнее и могущественнее абсолютно всего сущего. “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” - т.е. нет никого, достойного поклонения, кроме лишь Аллаха. "Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах/": это значит, что я подтверждаю и свидетельствую своим языком и сердцем, что Мухаммад — Посланник Аллаха, которого послал Всемогущий и Великий Аллах. А также то, что следовать ему является обязательностью. "Хаййа‘аля-съ-съалях /Спешите на молитву" означает: "Приходите на молитву". А слушающий произносит: “Ля хауля уа ля къууата илля биЛлах /Нет мощи и нет силы кроме как у Аллаха”, что означает: "Нет возможности избавиться от препятствий к повиновению, и нет силы на его совершение, а также на что-либо другое, кроме как с помощью и дозволения Всевышнего Аллаха. "Хаййа‘аляль-фалях /Спешите к успеху" означает: "Приходите к тому, что станет причиной успеха", а именно: достижению Рая и спасению от Ада.
От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто забудет (совершить) молитву, пусть совершит её, когда вспомнит о ней. Нет у неё иного искупления, кроме этого. Всевышний Аллах сказал: “… и выстаивай молитву, чтобы помнить обо Мне”(сура Та-Ха: 14)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что если кто-либо забыл совершить обязательную молитву до того, как истечёт её время, то он должен незамедлительно восполнить её, как только вспомнит об этом. Нет другого способа искупления за оставление этой молитвы, кроме как восполнить её при воспоминании о ней. Аллах в Своей Священной Книге сказал: «… и выстаивай молитву, чтобы помнить обо Мне» (Та-Ха: 14), что означает: совершай пропущенную молитву, о которой ты забыл тогда, когда вспомнишь о ней.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал неотлучное пребывание в мечети (и‘тикяф) каждый рамадан в течение десяти дней, а в год своей кончины он посвятил ему двадцать дней.
Передал аль-Бухари
Обычно Пророк (мир ему и благословение Аллаха) каждый рамадан совершал и‘тикяф, то есть неотлучно пребывал в мечети, в течение десяти дней, посвящая их поклонению Аллаху. Его и‘тикяф выпадал обычно на среднюю декаду рамадана, поскольку он надеялся застать Ночь предопределения. А после того, как он узнал, что эта Ночь приходится на последнюю декаду рамадана, он посвятил и‘тикяфу последнюю декаду рамадана. А в год своей смерти Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал и‘тикяф двадцать дней, увеличив своё обычное поклонение в стремлении приблизиться к Всевышнему Аллаху.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что во время одного из военных походов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была обнаружена убитая женщина, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) осудил убийство женщин и детей.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел убитую женщину во время одного из военных походов и осудил убийство женщин и маленьких детей, не достигших совершеннолетия.
Абу Са‘ляба аль-Хушани (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Мы живем на земле людей писания. Можем ли мы есть из их посуды? И там, где есть дичь, я охочусь с помощью лука, а также своей необученной или обученной собакой, так что же из этого дозволено мне?”. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Что касается упомянутой тобой [посуды людей писания], то не ешьте из нее, если вы можете найти другую посуду. А если нет, то помойте ее, а затем уже ешьте из нее. И то, что ты добываешь с помощью лука твоего, помянув имя Аллаха, то ешь это, что же до того, что ты добываешь с помощью обученной собаки, помянув имя Аллаха, то ешь это. Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то можешь есть это, если успеешь заколоть животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Саляба (да будет доволен им Аллах) сообщил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что они вынуждены пребывать по соседству с людьми Писания, то есть иудеями или христианами, так разрешается ли им есть из посуды этих людей при том, что, как они полагают, на них может быть нечистота? И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что есть из них разрешается (тем более использовать их в других целях), однако при соблюдении двух условий: это отсутствие другой посуды и мытьё посуды перед использованием. Он также сообщил Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что они находятся на земле, где много дичи и что он охотится с помощью своего лука, а также с помощью специально обученной охотничьей собаки, а также с помощью собаки, которую не обучали, желая узнать, какую из добытых этими способами дичь разрешено есть. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что он может есть добытое с помощью лука при условии, что он помянул имя Всевышнего Аллаха, когда пускал стрелу. Что же касается добытого собаками, то если собака обученная и, посылая её, охотник упомянул имя Аллаха, то добытое ею также дозволено употреблять в пищу. Что же касается необученной собаки, то добытое ею не дозволено употреблять в пищу за исключением тех случаев, когда охотник застал дичь ещё живой и произвёл заклание согласно Шариату.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил обет и сказал: «Поистине, он не приносит блага, и, поистине, посредством него выманивается нечто из скупого».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил обет. Это когда человек вменяет себе в обязанность то, что не является обязательным для него согласно шариату. И он сказал, что обет ничего не приближает и не отдаляет, а он лишь побуждает к действию скупого, который делает только то, что является его обязанностью, и что обет не способствует ничему из того, что уже не было бы предопределено.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с группой ашаритов. Мы хотели попросить у него верховых животных. Он же сказал: “Клянусь Аллахом, я не обеспечу вас верховыми животными. Мне нечего дать вам”. Мы подождали некоторое время, и к нему привели верблюдов, и он дал нам три верблюдицы. Когда мы отправились в путь, мы сказали друг другу: “Аллах не дарует нам благодати… Ведь мы пришли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха попросить у него верховых животных, а он поклялся, что не обеспечит нас верховыми животными!” И мы отправились к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказали ему об этом, а он сказал: “Это не я обеспечил вас верховыми животными, а Аллах… Какую бы клятву я ни дал, если я вижу, что лучше поступить по-другому, я искупаю свою клятву и делаю то, что представляется мне наилучшим”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с группой своих соплеменников, чтобы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал им верблюдов для участия в джихаде, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поклялся, что не даст им верховых животных, поскольку у него не было животных, которых он мог бы дать им. Они вернулись, и спустя некоторое время к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели трёх верблюдов, и он послал им этих верблюдов, и эти люди сказали друг другу: мол, Аллах не сделает этих верблюдов благодатными для нас, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поклялся, что не даст нам верховых животных. Тогда они пошли к нему и спросили его об этом. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: мол, это Всевышний Аллах даровал вам этих животных, ведь это Он помог вам и сделал их вашим уделом, а я лишь причина, посредством которой они попали к вам. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, если пожелает Аллах: когда я клянусь, что сделаю что-то или не стану делать что-то, но потом вижу, что лучше поступить наоборот, я непременно поступаю так, как поступить лучше, нарушая клятву, и затем искупаю её нарушение».
Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о человеке, который сражается, чтобы продемонстрировать смелость, о человеке, который сражается ради племенного фанатизма, и о человеке, который сражается напоказ людям: кто из них на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто сражается ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха, тот и на пути Аллаха"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о сражающихся с разными намерениями, то есть о тех, кто сражается, чтобы показать свою храбрость или из фанатизма или чтобы стало очевидным их положение среди людей, и так далее: кто из них сражается на пути Аллаха? И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им о том, что сражающимся на пути Аллаха является тот, кто сражается ради того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего.
Сабит ибн ад-Даххак (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он приносил Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) присягу под деревом и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто поклялся какой-нибудь религией, кроме ислама, ложно, тот таков, как он сам сказал, и кто убил себя посредством какого-то предмета, того будут мучить этим предметом в Судный день, и человек не должен соблюдать обет, связанный с тем, чем он не владеет». А в другой версии сказано: «И проклясть верующего — всё равно что убить его». А в другой версии говорится: «И тому, кто ложно приписывает себе что-либо, желая казаться более достойным [в глазах окружающих], Аллах не добавит ничего, кроме уменьшения».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Сабит ибн ад-Даххак аль-Ансари, один из приносивших клятву верности под деревом, известную как клятва довольства, в день Худайбии, передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал примерно следующее: если кто-то поклянётся не исламским Шариатом, и скажет что-нибудь вроде: «Клянусь, что если это так, то я иудей!» — или христианин, огнепоклонник, неверующий, не имею отношения к Аллаху и Его Посланнику и так далее, и сделает это умышленно, давая ложную клятву, то он таков, как сам он сказал о себе, относя себя к одной из религий неверующих. И кто убьёт себя чем-то, например, мечом, ножом, пулей или чем-то ещё из орудий убийства, того в Судный день будут мучить посредством этого предмета. И если человек дал обет относительно того, что не в его власти, например, освободить чужого раба, подать милостыню из чужого имущества, то его обет недействителен, поскольку он связан не с тем, с чем может быть связан обет. И кто проклял верующего, тот как будто убил его, потому что и убивающий, и проклинающий нарушают установленный Аллахом запрет, совершают грех и заслуживают наказания. И если человек возгордился и делает много ложных заявлений о себе, приписывая себе имущество, знание, благородное происхождение, высокое положение, достойный пост или нечто иное, желая возвысить себя в глазах людей, Аллах не добавит ему ничего, кроме уменьшения и унижения, потому что он хотел возвыситься за счёт того, чего у него на самом деле нет, и воздаяние соответствует деянию.
