Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah dijo: “El único sufrimiento que siente el mártir cuando muere es el que ustedes podáis sentir con la picadura de una hormiga.”
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El significado de este hadiz que es que el mártir que encuentre la muerte en el sendero de Al-lah el único sufrimiento que siente al morir, “el único dolor” según el relato de Adarami, es el que puede sentir cualquiera de nosotros cuando le pique una hormiga. En el relato de Adarami: “el dolor de una picadura”. Esto significa que el mártir no sufre la muerte ni siente su agonía, como sí ocurre con el resto de personas. Lo máximo que puede sufrir es lo mismo que sienten los demás cuando les pique una hormiga. Esto es, por lo tanto, un don de Al-lah que otorga a los que encuentran el martirio, ya que si sacrifica su humilde vida por Al-lah Enaltecido sea, Al-lah le aliviará el sufrimiento de la muerte.
De Abu Qatada, Al-lah esté complacido con él, que dijo: Oí al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, decir: “Quien se alegrase de que Al-lah lo salve de las penas y angustias del Día del Juicio, que le dé un plazo mayor a su deudor o que le perdone la deuda o parte de ella”.
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El significado de este hadiz es como sigue: quien se alegrase y se regocija de que Al-lah lo salve de las penas y angustias del Día del Juicio, debe darle un plazo mayor a su deudor hasta que encuentre el modo de devolverle la cantidad que le haya prestado o puede perdonarle una parte de ella o en su totalidad. Al-lah dice en su sagrado Libro: “Sin embargo, si [el deudor] está en apuros, [concededle] una prórroga hasta que esté desahogado; y sería mejor para vosotros -si supierais- condonarle [toda la deuda] considerándola una dádiva” [Corán, 2: 280].
Abu Musa Al Ash'ari —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien rece los dos rezos "al bardain" («fayr» y «'asr») entrará en el paraíso».
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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— alienta a poner especial cuidado en las oraciones «al bardain», que son el rezo del «fayr» y del «'asr», y da la buena noticia a quien las realice cumpliendo con sus requisitos, como rezarlas a su debido tiempo, en congregación, etc., que ello será motivo para que entre en el paraíso.
De Abu Qatada al Hariz Ibn Ar-Rub’í, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, se levantó y les recordó: “Que el Yihad (lucha por la causa de Al-lah) y la fe en Al-lah son las mejores acciones. Entonces se levantó un hombre y le preguntó: ‘¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Se borrarían todas mis faltas si muriera combatiendo por la causa de Al-lah?’ El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo: ‘Sí, si encuentras la muerte luchando por la causa de Al-lah, siendo paciente, sincero y yendo hacia el combate sin huir del enemigo’. Luego, el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: ‘¿Cómo has dicho?’ Dijo: ‘¿Si muriera combatiendo por la causa de Al-lah, sabes si se borrarían todas mis faltas?’ Entonces el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: ‘Sí, si encuentras la muerte luchando por la causa de Al-lah, siendo paciente, sincero, yendo hacia el combate sin huir del enemigo, excepto si tienes deudas. Pues el ángel Gabriel, la paz sea sobre él, me ha dicho eso’”.
Registrado por Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, se levantó y pronunció una jutba para sus Compañeros. Les recordó que el Yihad (esfuerzo por la causa de Al-lah) y la fe en Al-lah son las mejores acciones. Entonces un hombre se levantó y le preguntó: “¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Se borrarían todas mis faltas si muriera combatiendo por la causa de Al-lah?” El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo: “Sí, si encuentras la muerte luchando por la causa de Al-lah, siendo paciente, sincero y yendo hacia el combate sin huir del enemigo”. Luego, añadió: excepto si tienes deudas, advirtiendo de que la lucha por la causa de Al-lah y la fe no eximen de las deudas contraídas con el resto de los mortales.
Aisha -Al-lah esté complacido con ella- narró que: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía dormir la primera parte de la noche y se levantaba en la última parte de ella a rezar”.
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Aisha -Al-lah esté complacido con ella- nos informa de que que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía dormir la primera parte de la noche, justo después de la oración del Isha (la oración de la noche), y se levantaba en la última parte de la noche, esto es, en el segundo tercio de la noche. Cuando terminaba de rezar, volvía a su lecho y dormía, siendo esto en la última sexta parte de la noche, para así descansar de la oración nocturna y de todo el esfuerzo que supone. También se beneficia de estar descansado para poder hacer la oración del alba (Fayr) como es debido y poder recordar a Al-lah con viveza y actividad a lo largo del día. Otro motivo es que así evita aparentar ante los demás, y porque quien descansa la última sexta parte de la noche, amanecerá con el rostro descansado. Por ello, el primer llamado a la oración del Fayr es para despertar a los musulmanes dormidos y para indicar a quienes están rezando la oración nocturna, regresar a su lecho a descanzar, con el fin de adquirir fuerzas y actividad. Mientras que quien está durmiendo se despertará al oír el llamado y se prepara para la oración del Fayr, o para que pueda realizar la oración del Witr (oración nocturna que se realiza voluntariamente) si no la ha hecho en la primera parte de la noche.
De Aisha, Al-lah esté complacido de ella, que dijo: “¡Oh Mensajero de Al-lah! Tengo dos vecinos. ¿A cuál debo darle mi regalo? Él contestó: ‘Al que su puerta esté más cerca de ti’”.
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Aisha, Al-lah esté complacido de ella, le contó al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, que tenía dos vecinos y que se le ha ordenado tratar siempre de forma generosa al vecino. Así que a cuál de los dos vecinos debe agasajar, sin serle posible agasajar a los dos a la vez, para poder obtener la recompensa prometida para aquellos que tratan generosa y amablemente a sus vecinos. Al-lah le bendiga y le dé paz le dijo: “Al que su puerta esté más cerca de ti”.
'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «La lactancia establece las mismas prohibiciones que el (parentesco por) nacimiento».
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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explicó que la lactancia establece las mismas prohibiciones que el nacimiento y las relaciones de sangre —como la prohibición de casarse con el tío materno o paterno, el hermano, etc.— y concede las mismas permisiones legales que el parentesco por nacimiento.
De Abu Saíd Al-Judrí, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Quien ayune tan sólo un día estando combatiendo en el nombre de Al-lah, Él lo alejará su rostro del Fuego una distancia equivalente a setenta años”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, informa de que quien ayune tan sólo un día estando combatiendo en el nombre de Al-lah, Él alejará su rostro del Fuego una distancia equivalente a setenta años ya que ha unido el sacrificio que supone combatir en el nombre de Al-lah y el sacrificio y agotamiento que supone el ayuno. Alejarlo del Fuego implica acercarlo al Jardín, ya que solo hay dos caminos, uno al Paraíso y otro al Infierno. Véase “Tanbih al-afham”, pág. 465; “Taysir al-‘alam”, pág. 346; y “Ta’sis al-‘ahkam”, p.3/385.
De Sahli Ibn Saad, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “La gente seguirá haciendo lo correcto mientras se apresuren en la ruptura del ayuno”.
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El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, informa en este hadiz que la gente seguirá haciendo lo correcto y estarán bien mientras se apresuren en la ruptura del ayuno ya que así estarían cumpliendo con la sunna. Si contradicen este principio y retrasan romper el ayuno, esto implica que el bien les abandonará, ya que habrán abandonado la sunna que les ha dejado el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y la que le ha ordenado a sus seguidores que cumplan con ella.
