Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Abdullah ibn Omer, radijallahu anhuma, navodi da su našli neku ubijenu ženu u jednoj od bitaka u koju su otišli sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je on to osudio i zabranio je ubijanje žena i djece.

متفق عليه

Allahov Poslanik je primijetio ubijenu ženu u jednoj od bitaka, pa je ukorio i zabranio ubijanje žena i malodobne djece.

Ebu Sa'lebe El-Hušeni, radijallahu 'anhu, veli: "Došao sam kod Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslaniče, mi živimo u zemlji kitabija (sljedbenika knjige, jevreja i kršćana), pa možemo li jesti iz njihovih posuda? Živimo i u lovnim područjima. Ja lovim pomoću luka (i strijele) i svoga psa koji nije dresiran za lov i onog koji je dresiran. Šta mi je od toga ispravno i valjano?' Što se tiče kitabija, koje si spomenuo', reče (Poslanik), 'ako imate druge posude, ne jedite iz njihovih, a ako nemate drugih, operite ih i jedite iz njih. Ono što uloviš svojim lukom i spomeneš Allahovo ime pri tome (proučiš Bismillu) - halal ti je da jedeš; a ono što uloviš pomoću svoga dresiranog psa, a spomenuo si Allahovo ime prilikom njegova slanja - jedi; ono što uloviš pomoću svoga nedresiranog psa, ali si uspio preklati žrtvu (prije nego je uginula), jedi.'"

Muttefekun alejh line

Ebu Sa'lebe, radijallahu 'anhu, spominuo je Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, da oni žive u blizini jevreja i kršćana, pa ga je pitao da li smiju jesti iz njihovih posuda, jer je mislio da su one nečiste. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovorio mu je da mogu iz njih jesti, pa je stoga još preče da se mogu koristiti za nešto što nije vezano za jelo, uz dva uslova: 1. Da ne nađu druge posude osim njihovih. 2. Da ih operu. Također, spomemuo mu je da oni borave u mjestu gdje se lovi, te da on lovi pomoću svoje strijele, dresiranog, a i nedresiranog psa, pa da li smije jesti ulovljenu životinju koja se ubije i ulovi nečim od spomenutog. Kazao mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, da smije jesti ono što ulovi strijelom (kopljem), ako je prije bacanje strijele, izgovorio Allahovo ime. Također, ako je prije slanja dresiranog psa proučio bismillu, ta mu je životinja dozvoljena za jesti, a kada je u pitanju lov pomoću nedresiranog psa, takva životinja nije dozvoljena, osim ako je lovac nađe još živu, pa je zakolje na islamom propisan način.

Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio zavjetovanje, te je kazao: "Ono ne donosi dobro, njime se iznuđuje od škrtice."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je zabranio zavjetovanje, a to je da se čovjek obaveže na nešto što čime ga šerijat ne duži. Pored toga, kazao nam je i da se njime ne može postići ništa, te da se jedino škrtica njime koristi budući da on svakako radi samo ono što mu je obavezno. Zavjetovanje mu neće doprinijeti ništa drugo mimo onoga što mu je svakako određeno.

Od Ebu Musaa, radijallahu 'anhu, prenosi se da je kazao: "Došao sam s grupom pripadnika plemena Eš'ar kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da tražim jahalicu. 'Tako mi Allaha', reče on, 'ja vam neću dati jahalice, nemam jahalica koje bih vam dao.' Ostali smo tu nakon toga onoliko koliko je Allah htio da ostanemo. Potom nam je on (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem) došao s tri najbolje deve i dao nam da ih uzjašemo. Pošto smo krenuli, rekosmo (ili su neki od nas rekli): 'Allah nam neće dati bereket! Došli smo Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, tražeći jahalice; on se zakleo da nam ih neće dati, ali nam ih je potom ipak dao. Vratimo se (natrag) Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i podsjetimo ga (na to)!' Nakon što smu mu došli, on nam reče: 'Nisam vam ih ja dao, Allah vam ih je dao! Allaha mi, ako Allah da (inšallah), ja se zaista neću zakleti, a da se, kad vidim da je nešto drugo bolje od nje, neću iskupiti za svoju zakletvu i uraditi ono što je bolje (ili je rekao: '... uradit ću ono što je bolje i iskupiti se za svoju zakletvu')."

متفق عليه

Ebu Musa el-Eš'ari nam kazuje da je jednom prilikom došao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, sa nekoliko pripadnika njegovog plemena. Imali su za cilj da zatraže od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da im se dadne deva za jahanje kako bi učestvovali u borbi. Poslanik se zakleo Allahom da nema nikakvih deva da im dadne. Potom su se vratili, te su se zadržali određeno vrijeme dok Allahovom Poslaniku nisu stigle tri deve. Tada im ih je poslao, pa su oni jedni drugima kazali: "Allah nam neće dati bereketa u ovim devama s obzirom da se Allahov Poslanik zakleo Allahom da nam ne može priuštiti deve." Vratili su mu se i upitali ga o tome. Poslanikim,sallallahu alejhi ve sellem, reče da im je to zapravo Allah dao, jer je On Taj Koji ih je time opskrbio, a Poslanik je samo posrednik u tome. Nakon toga Poslanik im je skrenuo pažnju rekavši: "Tako mi Allaha, ja se doista ne zakunem Allahom, inšallah, da nešto uradim ili da ne uradim, a potom vidim da bolje da drugačije postupim a da ne uradim to što je bolje, a ostavim ono na šta sam se zakleo, a zatim se iskupim za zakletvu."

Od Ebu Musaa, radijallahu 'anhu, prenosi se da je kazao: "Upitan je Allahov Poslanik, alejhisselam, o čovjeku koji se bori zbog hrabrosti ili zbog pristrasnosti ili pokazivanja, šta je od toga na Božijem putu? Allahov Poslanik, alejhisselam, je kazao: "Onaj ko se bori da Božija riječ bude gornja, on je na Božijem putu."

متفق عليه

Upitan je Allahov Poslanik, alejhisselam, o različitim ciljevima i namjerama onih koji se bore: o onome ko se bori zbog hrabrosti, pristrasnosti ili radi pokazivanja, šta je od toga na Božijem putu? Allahov Poslanik, alejhisselam, naglasio je borac na Božijem putu onaj ko se bori da Božija riječ bude gornja.

Sabit b. Dahhak, radijallahu 'anhu, (spada u one koji su dali prisegu na vjernost na Hudejbiji), kazuje da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko se namjerno i lažno zakune drugom vjerom, osim islama, će biti onakav kao što se zakleo. Ko izvrši samoubistvo, na Sudnjem danu će biti kažnjen predmetom kojim je samoubistvo izvršio. Čovjek nije obavezan izvršiti zavjet ako je izvan njegove mogućnosti. Proklinjanje mu'mina je isto kao i njegovo ubistvo." U drugoj verziji stoji: "Onome ko laže da bi stekao imetak, Allah će samo povećati poniženje."

Muttefekun alejh line

Sabit b. Dahhak El-Ensari, jedan od onih koji su dali zavjet i prisegu na vjernost pod drvetom (prisega zadovoljstva) na Hudejbiji, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ko se zakune drugom vjerom mimo islama", tj. kaže namjerno i lažno: "Ako bude tako i tako, onda je on jevrej ili kršćanin ili vatropoklonik, ili da je nevjernik ili da se odriče Allaha i Njegovog Poslanika, on je u tom slučaju onakav kakvim se je opisao, tj. pripadnik je te druge vjere. Onaj ko sam sebe ubije sabljom, nožem, metkom ili nečim drugim čime se ubija, biće time kažnjavan na Sudnjem danu. Onaj ko se zavjetuje na nešto, a to nije u stanju, kao npr. da će osloboditi tog i tog roba ili da će udjliti sadaku iz tog i tog imetka, takav je zavjet nelegitiman jer nije izrečen na pravi način. Onaj ko prokune vjernika, kao da ga je ubio, jer i onaj ko kune, a i ubica krše ono što je Allah zabranio, imaju grijeh i zaslužuju kaznu. Onome ko mnogo laže i pripisuje sebi ono što ne posjeduje, bilo da se radi o imetku, znanju, porijeklu, ugledu, položaju i sl., želeći time da se uzdiže nad drugima, Allah će povećati samo poniženje, jer on želi da sam sebe uzdigne nečim što ne posjeduje, pa će njegova kazna biti shodno njegovoj namjeri.

Prenosi se od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada čujete ezan, govorite isto što i muezzin govori."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas podstiče da se odazovemo muezzinu kada ga čujemo, te da govorimo ono što i on govori. Kada muezzin donese tekbir, i mi ga trebamo donijeti, a kada izgovori dva šehadeta, i mi ih trebamo izgovoriti nakon njega. Izuzetak su muezzinove riječi: "Hajje 'ales-salah, hajje 'alel-felah", tada čovjek poslije njega treba reći: "La hawle we la kuwwete illa billah."

El-Mugire, radijallahu anhu, je rekao: "Bio sam sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom putovanju, pa sam krenuo da mu skinem mestve kada je uzimao abdest, a on mi je rekao: 'Ostavi ih! Obukao sam ih na čistoću', te je potom potrao po njima."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednom prilikom bio na putovanju, pa je krenuo uzimati abdest. Kada je stigao do pranja nogu, El-Mugire ibn Šu'be, radijallahu anhu, je pružio ruke prema Poslaniku kako bi mu skinuo mestve. No, Poslanik mu je rekao da ih ne skida jer ih je obukao na čistoću. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao po mestvama umjesto pranja nogu.

Prenosi se od Aiše, radijallahu 'anha, da je Fatima bint Ebu Hubejš pitala Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Imam stalni odljev krvi i ne mogu se očistiti, pa da li ću izostavljati namaz?" "Ne, to je krvarenje iz vene. Izostavljaj namaz onoliko dana (u mjesecu) koliko ti je obično trajala ranije menstruacija, a onda se okupaj i klanjaj!"

متفق عليه

Fatima bint Hubejš je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Neprestano mi izlazi krv i izvan vremena menstruacije. Da li će to imati isti propis kao hajz, da ne moram namaz obavljati?" Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, joj odgovori da je to krv istihaze. Dakle, to je krv koja ukazuje na zdravstveni problem, jer ona izlazi iz oštećenog krvnog suda i slično u materici (i slično). To nije krv menstruacije. Kada se pojavi uobičajeni vremenski interval u kojem ti je menstruacija nastupala prije nego te je zadesila istihaza, tada nemoj klanjati i postiti. Dakle, tada se računa menstruacija. Kada prođe taj vremenski interval, prošao ti je hajz. Okupaj se i klanjaj.