Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Poravnajte vaše safove, jer zaista je poravnavanje safova dio cjelovitosti i potpunosti namaza."
متفق عليه
U ovom hadisu Poslanik, alejhisselam, naređuje poravnavanje safova u namazu, na način da niko ne odstupa ni naprijed ni nazad. Ovim se ukazuje da se poravnavanjem safova ostvaruje potpunost namaza, dok su neporavnati safovi stanje koje umanjuje vrijednost namaza.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kada neko od vas abdesti neka ubaci vodu u nos, a onda neka je, izapirući, izbaci, a onaj ko se čisti nakon nužde neka to čini neparan broj puta. Kada se neko od vas probudi neka opere svoje ruke prije nego počne uzimati abdest, jer niko od vas ne zna gdje su mu ruke bile tokom spavanja." Kod Muslima stoji: "Kada se neko od vas probudi neka opere svoje ruke tri puta prije nego ih stavi u posudu, jer niko od vas ne zna gdje su mu ruke bile tokom spavanja."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu pojašnjava neke propise čistoće: 1. Onaj ko uzima abdest, neka ušmrkne vodu u nos i neka je išmrkne. 2. Onaj ko želi da ukloni nečistoću nečim mimo vode kao što su kamenčići, neka to uradi neparan broj puta. Minimalno tri puta (ako se time očisti), a maksimalno onoliko koliko je neophodno da se željeno mjesto očisti. 3. Ko se probudi iz noćnog sna, neka ne zagnjuri ruku u posudu kako bi se abdestio prije nego je tri puta opere izvan te posude. Doista čovjek ne zna gdje mu je ruka bila tokom noći. Možda mu je na ruci nečistoća ili mu je možda šejtan na nju nanio štetne sastojke za njega ili za vodu.
Prenosi se od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dunjaluk je sladak i zelen. Allah vas je stvorio na njemu da vidi kako ćete raditi. Prema tome, bojte se dunjaluka i bojte se žena, zaista je prvo iskušenje Israelćana poteklo od žena."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam opisuje ovaj svijet kao nešto čiji je ukus sladak, a izgled zelen i privlačan. Čovjek može zbog toga posrnuti, te biti obmanjen ovim svijetom i svoju najveću brigu posvetiti njemu. Poslanik nam potom skreće pažnju da nas Uzvišeni smjenjuje na ovom svijetu, jedne poslije drugih, kako bi pokazao kako ćemo postupati i hoćemo li Mu biti pokorni ili grešni. Zatim nas upozorava da nas ne obmane ljepota ovoga svijeta. Ovosvjetski ukrasi će navesti čovjeka da ne izvrši ono što mu je Uzvišeni naredio i da se upusti u ono što mu je zabranio. A najopasnije na ovom svijetu, na čiju nas opasnost Poslanik upozorava jesu žene. One su bile prvo iskušenje koje je Israelćane odvelo u ponor.
Od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Zapamtio sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao deset rekata, a to su: dva rekata prije i dva rekata nakon podne-namaza, dva rekata poslije akšama, dva rekata nakon jacije u kući i dva rekata prije sabaha (prije sabahskog farza), što je bilo vrijeme kada niko nije ulazio kod Allahovog Poslanika. U vezi s tim, Hafsa mi je kazala da, nakon što bi muezzin proučio ezan za sabah, Poslanik bi klanjao dva rekata." U drugom hadisu stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dva rekata i poslije džume."
متفق عليه بجميع رواياته
Abdullah ibn Omer nam pojašnjava da je zapamtio da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao deset rek'ata pritvrđenih sunneta. To su: po dva rekata prije i poslije farza podne-namaza, dva rekata u kući nakon akšamskog farza, dva rekata u kući poslije jacijskog farza i dva rekata prije sabahskog farza. To je ukupno deset rek'ata. Što se tiče džuma-namaza, klanjao bi dva rekata nakon farza.
Huzejfe, radijallahu anhu, veli: "Kada bi se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, probudio noću, čistio bi svoja usta misvakom."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je često koristio misvak, te bi podsticao na njegovo korištenje. Upotreba misvaka u određenim vremenima je posebno preporučena kao što je vrijeme kada čovjek ustane iz sna. Allahov Poslanik je čistio svoja usta misvakom u tom vremenu.
Abdullah b. Zejd b. Asim el-Mazini, radijallahu anhu, rekao je: "Neki se čovjek požalio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, kako mu se, dok je u namazu, pričinja da je pustio vjetar. Pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ne prekidaj namaz sve dok ne čuješ zvuk ili dok ne osjetiš ružan miris.'"
Muttefekun alejh
Ovaj hadis, kao što je to spomenuo imam en-Nevevi, rahimehullah, jedan je od općih i osnovnih pravila na kojima se grade mnogi propisi, a to je da je osnova - kontinuitet postojećih stvari u svom prvobitnom stanju, i od toga se ne odstupa zbog sumnje i mišljenja, svjedno bili ta sumnja jaka ili slaba, sve dok ne dostigne stepen vjerodostojnosti ili preovladavajućeg mišljenja. Za ovo postoje mnogobrojni primjeri koji nisu nepoznati, a od njih je i ovaj hadis. Naime, kada je čovjek siguran da ima abdest, a zatim se pojavi sumnja je li ga izgubio, kao mjerodavno uzet će da ima abdest. Isto tako, ko je siguran da nema abdest, a sumnja u to je li ga uzeo, osnova je da abdest nema. Isto je i sa odjećom i mjestima koji su načeno čisti, osim ako na njima postoji vidljiva nečistoća. Od sličnih primjera jest i sumnja u broj rekata u namazu. Ko bude siguran u to da je klanjao npr. tri rekata, a sumnja da li je klanjao četvrti rekat, onda ostaje ono u šta je siguran, a ostavlja se sumnja, pa će klanjati četvrti rekat. Također, kada bi muž posumnjao da li je dao razvod supruzi, osnova je postojanost bračne veze...
Od Aiše, Abdullaha b. Omera i Enesa b. Malika, radijallahu 'anhum, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada se prouči ikamet namaz i dođe večera, počnite sa večerom."
Hadis je muttefekun alejhi sa svim lancima prenosilaca
Kada se prouči ikamet za namaz a hrana i piće spremni, tada je potrebno početi sa jedenjem i pijenjem kako bi se utolila žudnja klanjača i kako ne bi razmišljao o hrani, te da bi mu na kraju namaz bio primljen. Uslov ovome jeste neograničenost namskim vremenom i postojanje potrebe za hranom. Sve ovo potvrđuje potpunost i savršenstvo šerijata i njegovu brigu o pravima duše uporedo sa olakšicama.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Neka vjernik ne mrzi vjernicu. Ako prezire jednu njenu osobinu, zadovoljan je njenim drugim osobinama."
رواه مسلم
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je supružniku da mrzi supružnika na način da to odvede činjenju nepravde i zapostavljanju. Čovjek nije savršen. Ukoliko mu se ne svidi neka njena loša osobina, sigurno je da postoji neka druga koja je lijepa, a koja mu je draga. On će tako biti zadovoljan jednom osobinom, a na drugoj će biti strpljiv, te neće doći u situaciju da ga prezir te loše osobine navede da napusti suprugu.
Ebu Ejjub el-Ensari, radijallahu anhu, prenio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada vršite fiziološku potrebu, nemojte se okretati prema kibli licem ni leđima, okrenite se prema istoku ili zapadu." Ebu Ejjub pripovijedao je: "Kada smo otišli u Šam, zatekli smo nužnike sagrađene prema Kibli, pa bismo se okretali ustranu i iskali oprost od Svevišnjeg Allaha."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se prilikom vršenja fiziološke potrebe okreće prema Kibli licem ili leđima, rekavši da se okreće prema istoku ili zapadu, ako je Kibla na onoj strani kao što je Medinelijama. Potom je Ebu Ejjub pripovijedao da su oni otišli u Šam, te zatekli nužnike sagrađene prema kibli, pa su se okretali ustranu svojim tijelima i iskali oprost od Svevišnjeg Allaha.
