Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Anass - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençõas de Allah estejam sobre ele - disse: "Quando um de vocês fizer ablução e vestir suas meias )de couro), deve rezar com elas, e fazer mas´h (passar a mão sobre elas), depois não as retire, a não ser em caso de impureza maior (junub)."
Narrado por Dara Qutny
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) explica que, se um muçulmano colocar suas meias de couro depois de realizar a ablução completa, ele pode passar a mão sobre elas (durante uma nova ablução) se precisar de observar o Swalát com elas e não removê-las por um período específico, a menos que entre em estado de impureza maior (janabah), caso em que será necessário removê-las e tomar banho (ghusl)."
Segundo Urwah, Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata do Profeta: Certamente o Profeta - Que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele, beijou uma das suas mulheres depois saiu para a oração e não fez ablução. Disse que eu disse: Quem é essa esposa? Apenas sorriu.
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - informa nesta narrativa que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - deu beijinho a uma das esposas e em seguida foi ao massgid e não observou wudhu. Em seguida Urwah, i.e. o narrador soube que esta esposa era Aisha - que ALLAH esteja satisfeito com ela - Quando a informou disso apenas sorriu, consentindo o que ele percebeu. ''E não observou Wudhu'' Este é o princípio, que aquele que toca na sua esposa ou beija-lhe não quebra o wudhu, quer seja com desejo ou não, pois o princípio é a preservação da ablução, portanto não é permitido afimar que quebra sem haver argumentos que contrapõem este princípio. Quanto ao dito de ALLAH (Ou tocarem as mulheres) o correcto na sua interpretação é que se refere às relações sexuais, e assim é a outra recitação, conforme defendem o Ibn Abbass e um grupo de sábios. E que geralmente quando beijamos nossa esposa é com desejo, isso indica que o simples tocar na mulher não quebra a ablução, excepto se ejacular, isto quebra a ablução.
Talq Bin Aliy - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - disse que nós viemos até o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele -, e veio um homem, parecia beduíno e disse: ó Mensageiro de ALLAH, o que achas de tocar na parte genital após a ablução? Respondeu: É apenas uma parte do seu corpo.
Relatado por Attirmidhi - Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Significado do Hadith: O que achas de tocar na parte genital após a ablução? I.e. o que a shariah tornou obrigatório após o toque do órgão genital? E numa versão de Ahmad: A pessoa que toca no seu genital no salah deve repetir o wudhu? Respondeu: Não, é uma parte de si'' seu dito: É apenas uma parte do seu corpo. I.e. é como qualquer outra parte do seu corpo, pois se a pessoa toca na sua mão, pé, nariz ou cabeça não quebra wudhu, assim também o genital. E esta narrativa ou foi revogada ou percebe-se ao tocar no génital por cima de algo, quanto ao tocar directamente quebra o wudhu segundo os hadith autênticos.
Segundo Anass - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - disse: Passou por nós um Janazah, portanto elogiaram-no, então o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Torna-se obrigatório'' Em seguida passou outro, e falaram mal dele, e o Profeta disse: Torna-se obrigatório'', Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele disse: O que significa torna-se obrigatório? Respondeu: "Ao primeiro exaltaram; então mereceu a entrada no Paraíso. Ao outro criticaram; então mereceu a entrada no Inferno. É que vós sois as testemunhas de Allah na terra."
Acordado
Alguns companheiros passaram por um cortejo fúnebre e elogiaram-no, quando o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ouviu esses elogios disse: Torna-se obrigatório, e em seguida passou outro e eles o censuraram, o Profeta disse: Torna-se obrigatório. Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - disse: o que significa torna-se obrigatório? Em duas ocasiões? Respondeu: Aquele que voçês testemunharam seu bem e firmeza terá o Paraíso e aquele que voçês testemunharam para ele maldade terá o Inferno, talvez era conhecido como hipócrita ou coisa semelhante. Em seguida o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que aquele que tiver testemunhas verdadeiras da sua bondade e firmeza terá o Paraíso e vice versa.
Segundo o Sáib Bin Yazid - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - diz que certa vez estive no massgid e de repente alguém pegou-me, olhei e vi que era Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - e disse: Vai e traga-me esses dois, portanto trouxe os dois. Perguntou: De onde são voçês? Disseram: De Taif, disse: Se fosses desta cidade ter-vos-ia chamboqueado, estão elevar vossas vozes no masgid do Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele-!
Relatado por Bukhari
O sáib Bin Yazid - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - informa de um incidente que teve lugar na sua presença, i.e. que dois homens elevaram tom de voz no massgid de Mensageiro de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - na era de Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - ouviu as vozes deles e ordenou que Sáib trouxesse-lhes. Sáib disse que eu os trouxe e Umar perguntou-lhes, de onde são voçês? Disseram: De Táif. Disse: Se fosses desta cidade, de Madinah, eu teria vos aleijado com uma pena ou sura, elevam vossas vozes no massgid do Mensageiro de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - portanto se fossem de madinah não teriam excusas da ignorância.
Segundo Omar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - uma vez fez um sermão, numa oração de sexta-feira, e disse: "Gente, quando comerdes alho ou cebola, (vede bem) na minha opinião essas coisas são ruins. Constatei que quando o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - sentia o cheiro (ruim) deuma dessas duas coisas em alguém, ele o expulsava da mesquita, e mandava que fosse para tão longe como (o cemitério de) Baqui'i. Portanto, se alguém quiser comê-las, deverá livrá-las do seu odor, cozinhando-as."
Relatado por Musslim
Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - informa que, aqueles que presenciarem o sermão quando comeram das duas árvores com máu odor: A cebola e o alho. ''A cebola e o alho'' E tudo que tem mau arroma, como o rabanete, alho-poró etc, em particular o cigarro, e especificou a cebola e o alho por serem bastante consumiveis, e consta a menção do alho-poró no Hadith de Jábir - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - no Musslim. ''Se encontrardes o odor dessas duas numa pessoa no Massgid então ordenai que saia até o Baqí'' O Profeta não só tirava a pessoa do massgid, mas também o distanciava até o Baqí, como censura para ele; pois isso faz parte das coisas que incomodam às pessoas e os anjos, conforme consta no Hadith autêntico. ''Quem pretender comê-las então que mate seu odor cozinhando-os'' Pois quando cozinhados o odor desaparece, e quando isso sucede torna-se permitido o seu consumo e a entrada no Massgid. No Hadith de Muãwiyah bin Qurrah, segundo seu pai, relata do Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Se for para consumi-los então matai seu odor cozinhando-os'' (Abu Dawud) Se não for hora de salah então não há problemas em consumir crua, pois é permitido o seu consumo, e todas providências que foram tomadas é para não incomodar.
Segundo Buraidah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta -Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - disse: Aquele que jurar dizendo que está livre do Isslam, será como ele disse, se for mentiroso, e se for verdadeiro não voltará para o Isslam de forma sã.
Relatado por Annasai - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Explicação do Hadīth: Quem jura dizendo que não tem nada a ver com o Isslam, ou dizer que é judeu, cristão, descrente ou ateu; então seu caso é um dos dois: O primeiro caso: que ele está mentindo sobre o que ele jura; tal como dizer: “Se tal e tal assunto não for verdade, então não tenho nada a ver com o Isslam”, enquanto ele está mentindo sobre isso. Por exemplo, dizendo: Zayd chegou hoje de sua viagem, e se não for verdade, então não tenho nada a ver com o Isslam, ou sou um judeu, um cristão ou um politeísta; enquanto ele sabe que está mentindo (que Zayd não chegou hoje). O segundo caso: que ele está falando a verdade; por exemplo, se ele disser: Zayd chegou hoje de sua viagem, e se não for verdade, então não tenho nada a ver com o Isslam, ou sou judeu ou cristão. Se ele for verdadeiro (Zayd chegou hoje), então, neste caso, seu Isslam não será mais perfeito, como disse o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Em vez disso, seu Isslam será deficiente por causa dessas palavras hediondas que proferiu.
Abu Sa'id Al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele narrou: O Mensageiro de Allah, que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele, saiu no Eid al-Adha ou Eid al-Fitr para o local de oração. Ele passou pelas mulheres e disse: “Ó mulheres, façam caridade, pois foi-me mostrado que formais a maioria dos habitantes do Inferno.” Elas perguntaram: 'Porquê isso, ó Mensageiro de Allah?' Ele respondeu: 'Vós costumais amaldiçoar frequentemente e sois ingratas com vossos maridos. Nunca vi alguém com deficiência intelectual e religiosa mais capaz de liderar e subjugar a mente de um homem severo do que uma de vós.' Elas perguntaram: 'E qual é a nossa deficiência intelectual e religiosa, ó Mensageiro de Allah?' Ele disse: 'Não é verdade que o testemunho de uma mulher equivale à metade do testemunho de um homem?' Elas responderam: 'Sim.' Ele disse: 'Isso é devido à deficiência do intelecto delas. E não é verdade que quando estão menstruadas, não observam o Swaláh e nem jejum?' Elas responderam: 'Sim.' Ele disse: 'Isso é devido à deficiência da religião delas.'
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) saiu no dia do Eid (festa) para o local de oração e havia prometido às mulheres que as aconselharia separadamente. Ele cumpriu isso naquele dia e disse: Ó grupo de mulheres, fazei caridade e buscai muito o perdão, pois esses são dos maiores meios para apagar os pecados, pois eu vi, na Noite da Ascensão, que a maioria dos habitantes do Inferno eram mulheres. Uma mulher entre elas, que era sensata e respeitável, perguntou: ‘Porquê, ó Mensageiro de Allah, somos a maioria dos habitantes do inferno? Ele respondeu: ‘Por alguns motivos: vós costumais amaldiçoar e negar o direito do marido. Em seguida, ele as descreveu dizendo: Nunca vi alguém com deficiência intelectual e religiosa mais capaz de liderar e subjugar a mente de um homem severo e prudente do que uma de vós. Ela disse: "Ó Mensageiro de Allah, o que é a deficiência intelectual e religiosa?" "Ele disse: 'A deficiência intelectual é que o testemunho de duas mulheres equivale ao de um homem; essa é a deficiência intelectual. A deficiência na religião é a diminuição dos actos de adoração, pois elas ficam algumas noites e dias sem efectuar Swaláh devido à menstruação e quebram o jejum em alguns dias do Ramadhán por causa da menstruação; essa é a deficiência na religião. Contudo, elas não são culpadas por isso nem responsabilizadas por algo que faz parte de sua criação natural, assim como o ser humano foi criado com a tendência de amar o dinheiro, ser precipitado em seus assuntos, ignorante… e outras características. Esse facto foi mencionado para alertar contra a tentação que elas podem representar.'
"Narrado por Umm Atiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela), que deu sua aliança ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ela disse:" Depois de nos purificarmos, não considerávamos nada o fluido acastanhado ou amarelado;
Narrado por Abu Daud com esta redação, e por Bukhari sem a adição de (depois da purificação)
"A companheira Umm Atiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que, no tempo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), as mulheres não consideravam o líquido que saía do órgão genital feminino — com coloração escura ou amarelada — após o término da menstruação como menstruação, e por isso não deixavam de orar ou jejuar por causa dele."
