Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboe Oemamah Iyās ibn Tha’labah al-Hārithī, moge Allah tevreden met hem zijn, zei dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Wie op bedrieglijke wijze het recht van een andere moslim door een valse eed ontneemt, voor hem heeft Allah het Vuur verplicht gemaakt en het Paradijs verboden.” Toen zei iemand: “Ook als het om iets kleins gaat, O Boodschapper van Allah?” Hij antwoordde: “Ja, zelfs als het slechts om een takje van een arak-boom gaat.”
Overgeleverd door Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) waarschuwde nadrukkelijk tegen het opzettelijk liegen onder ede in de naam van Allah om het recht van een andere moslim ten onrechte toe te eigenen. De straf hiervoor is het verdienen van het Vuur en uitsluiting van het Paradijs, aangezien dit tot de grote zonden behoort. Toen vroeg iemand: “O Boodschapper van Allah, zelfs als het iets kleins betreft?” De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde: “Zelfs al gaat het om een takje van de siwak, afkomstig van de arak-boom.”
Aisha, de moeder der gelovigen, moge Allah tevreden zijn met haar, heeft gezegd: De Boodschapper van Allah, (vrede zij met hem), gebruikte de volgende smeekbeden wanneer hij een zieke bezocht:"Verwijder de pijn, Heer der mensen, genees U bent de genezer. Er is geen genezing behalve Uw genezing, een genezing die geen ziekte achterlaat".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei wanneer hij een zieke bezocht deed hij een smeekbede voor hem en zei : O Allah, (verwijder) en verdrijf (de pijn) en de zware ziekte, (Heer der mensen), hun Schepper en Opvoeder. (Genees) deze zieke, (U) Glorie zij U, (Genezer). (Er is geen genezing) voor de zieke (behalve Uw genezing) en gezondheid. (Een genezing die) absoluut is en (laat niets) en blijft niet achter en laat (ziekte) en een andere aandoening achter.
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Een dinar dat je uitgegeven hebt in de weg van Allah en een dinar dat je hebt uitgegeven voor de bevrijding van een slaaf en een dinar dat je geschonken hebt aan een behoeftige en een dinar dat je uitgegeven hebt aan je gezin, het grootste in beloning is het dinar dat je aan je gezin en degenen die onder jouw onderhoud vallen hebt uitgegeven".
Overgeleverd door Moeslim
De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) noemde enkele vormen van uitgaven en zei: "Een dinar dat je uitgegeven hebt in de strijd in de weg van Allah, een dinar dat je uitgegeven hebt voor de bevrijding van een slaaf, een dinar dat je geschonken hebt aan een behoeftige en een dinar dat je uitgegeven hebt aan je gezin en kinderen." Vervolgens gaf hij aan dat de grootste beloning bij Allah is voor het dinar dat je aan je gezin en degenen die onder jouw onderhoud vallen hebt uitgegeven.
Abdoellah ibn Amr (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: "Vast jij de hele tijd en bid je ‘s nachts?” Ik antwoordde: “Ja.” Hij zei: “Als je dat doet, worden je ogen moe en raakt je ziel uitgeput. Niemand die voortdurend vast, heeft echt gevast. Het vasten van drie dagen per maand is als het vasten gedurende het hele jaar.” Ik zei: “Maar ik kan meer dan dat aan.” Hij zei toen: “Vast volgens het vasten van Daawoed (vrede zij met hem): hij vastte één dag en at de volgende dag en hij week niet terug als hij een tegenstander ontmoette".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
Het bereikte de Profeet (vrede zij met hem) dat Abdoellah ibn Amr (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) het hele jaar door vastte zonder te breken en de gehele nacht bad zonder te slapen. Hij verbood hem dit en zei: “Vast en breek je vasten, bid en slaap.” Hij weerhield hem ervan onafgebroken te vasten en de hele nacht door te bidden en zei hem dat als hij dat deed, zijn ogen zouden verzwakken en diepliggend worden en dat zijn ziel uitgeput zou raken en moe worden. Degene die een heel jaar vast, heeft niet werkelijk gevast, omdat hij geen beloning verkrijgt voor het vasten door de overtreding, maar evenmin een rustdag heeft omdat hij de hele tijd vast. Vervolgens wees de Profeet hem erop drie dagen per maand te vasten, omdat dat telt als vasten voor het hele jaar; elke dag telt namelijk voor tien, wat de minimale vermenigvuldiging van goede daden is. Abdoellah zei toen: “Ik kan meer dan dat aan.” Daarop zei de Profeet (vrede zij met hem): “Vast dan volgens de manier van Daawoed (vrede zij met hem), want dat is het beste vasten: hij vastte één dag en brak zijn vasten de volgende dag en hij week niet terug wanneer hij de vijand ontmoette; deze manier van vasten verzwakte zijn lichaam niet."
Overgeleverd van Noe'man ibn Bashier, moge Allah tevreden zijn over hen beiden: Zijn moeder, de dochter van Rawaha, vroeg zijn vader om een deel van zijn bezit als schenking voor hun zoon. Hij stelde haar verzoek een jaar uit, waarna hij van gedachten veranderde. Zij zei: "Ik zal pas tevreden zijn als je de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) getuige laat zijn van de schenking die je aan mijn zoon hebt gedaan." Vervolgens nam mijn vader mij bij de hand en ik was op dat moment een jongen en hij bracht mij naar de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem). Mijn vader zei: "O Boodschapper van Allah, de moeder van deze jongen, de dochter van Rawaha, wil graag dat u getuige bent van de schenking die ik aan haar zoon heb gedaan." De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) vroeg: 'O Bashier, heb je nog andere kinderen dan deze?' Hij antwoordde: 'Ja.' De Profeet vroeg: 'Heb je hen allen hetzelfde gegeven als deze?' Hij antwoordde: 'Nee.' Daarop zei de Profeet (vrede zij met hem): 'Neem mij dan niet als getuige , want ik getuig niet voor onrecht.' Volgens een andere overlevering van Moeslim zei de Profeet: 'Laat iemand anders dan mij hiervan getuigen".
متفق عليه، وله ألفاظ عديدة
Noe'man ibn Bashir, moge Allah tevreden zijn over hen beiden , vertelde dat zijn moeder, ‘Amrah bint Rawaha, moge Allah tevreden zijn over haar, aan zijn vader vroeg om een deel van zijn bezit aan haar zoon te schenken. Zijn vader aarzelde en stelde het één jaar uit. Uiteindelijk besloot hij om aan haar verzoek gehoor te geven en schonk hij het aan zijn zoon Noe'man. Zij zei: “Ik ben pas tevreden als je de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) getuige laat zijn van wat je aan mijn zoon hebt geschonken.” Mijn vader nam mij toen bij de hand — en ik was nog een kleine jongen — en hij bracht mij naar de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem). Hij zei: O Boodschapper van Allah, de moeder van deze jongen, de dochter van Rawaha, wil graag dat u getuige bent van de schenking die ik aan haar zoon heb gedaan. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) vroeg: O Bashir, heb je nog andere kinderen naast deze? Hij antwoordde: “Ja.” De Profeet vroeg: “Heb je hen allen hetzelfde gegeven als deze?” Hij antwoordde: “Neen.” Daarop zei de Profeet (vrede zij met hem): “Neem mij dan niet als getuige, want ik getuig niet voor onrecht.” In een andere overlevering van Moeslim vermaande hij hem en zei: “Laat iemand anders getuige zijn van deze onrechtvaardigheid, niet ik.”
Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen ) zei, de profeet (vrede zij met hem) zei: "Wie een zieke bezoekt die nog niet zijn laatste uur heeft bereikt en bij hem zeven keer zegt: 'Ik vraag Allah, de Verhevene, de Heer van de Grote Troon, om jou te genezen', die zal door Allah van die ziekte worden bevrijd".
Overgeleverd door Aboe Dawoed, At-Tirmidhi en Ahmed
De profeet (vrede zij met hem) heeft ons verteld dat er geen enkele moslim is die een andere moslim bezoekt in zijn ziekte, terwijl het tijdstip van zijn dood nog niet is aangebroken. Als de bezoeker voor de zieke bidt met de woorden: "Ik vraag Allah, de Verhevene, in Zijn wezen, kwaliteiten en daden, de Heer van de Grote Troon, om jou te genezen," en hij herhaalt dit zeven keer, dan zal Allah hem van die ziekte bevrijden.
Oem Salamah, de moeder der gelovigen en echtgenote van de profeet (vrede zij met hem) zei dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Wie een offerdieren heeft om te slachten en wanneer de nieuwe maan van de maand Dhoe al-Hijjah verschijnt, mag geen haar van zijn hoofd of van zijn lichaam, noch iets van zijn nagels afnemen totdat hij zijn offer heeft gebracht".
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) gebood degenen die een offer willen brengen om geen haar van hun hoofd, oksels of baard af te knippen en ook geen nagels van hun handen of voeten te knippen, zodra de nieuwe maan van Dhoe al-Hijjah zichtbaar is, totdat zij hun offer hebben gebracht.
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) zei dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: "Wanneer de maand Ramadan aanbreekt, worden de deuren van het Paradijs geopend, worden de deuren van de Hel gesloten en worden de duivels in ketenen gelegd".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet Mohammad (vrede zij met hem) heeft ons geïnformeerd dat er drie dingen gebeuren wanneer de maand Ramadan aanbreekt: Ten eerste worden de deuren van het Paradijs geopend en geen enkele deur blijft gesloten. Ten tweede worden de deuren van de Hel gesloten en geen enkele deur blijft geopend. Ten derde worden de duivels en de rebelse djin in ketenen gelegd, zodat zij niet kunnen doorgaan met hun kwaad zoals ze dat buiten Ramadan doen. Al deze gebeurtenissen zijn een eerbetoon aan deze heilige maand en een aanmoediging voor de gelovigen om overvloedig goede daden te verrichten, zoals gebed, liefdadigheid, het gedenken van Allah, het lezen van de Koran en andere vormen van aanbidding, terwijl zij zich ver van zonden en overtredingen houden.
Aboe Hoerayra, moge Allah tevreden zijn met hem, zei; dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: "Als de mensen wisten welke beloningen schuilen in de oproep tot gebed en het staan in de eerste rij, dan zouden ze, als er geen andere manier was, loten om die plaatsen te bemachtigen. En als ze wisten welke voordelen er zijn in het vroegtijdig komen naar het gebed, dan zouden ze er naartoe rennen. En als ze zich bewust waren van de zegeningen van het nacht- en ochtendgebed, dan zouden ze ernaartoe gaan, zelfs als ze zich moesten voortbewegen op handen en knieën zoals een kind".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) vertelde dat als de mensen wisten wat voor een deugd, goedheid en zegeningen er in de oproep tot gebed en de eerste rij zijn en als ze geen andere manier van prioriteit konden vinden dan te loten, ze dat zouden doen. En als ze wisten welke beloning er verbonden is aan het vroegtijdig komen naar het gebed, zouden ze ernaartoe rennen. Als ze de waarde wisten van het bijwonen van het avondgebed en het ochtendgebed, zouden ze deze gebeden zelfs met moeite benaderen, als een kind dat voor het eerst begint te lopen.
